世界征服者史 · 9．殉教的伊禡木——忽炭的阿老丁·穆罕默德
（真主憐憫他！）
屈出律征服可失哈耳和忽炭，放棄了基督教的教規，改從偶像教的習俗。之後，他逼迫這些地方的居民背叛他們純潔的哈尼菲（Hanafite）教，皈依骯髒的邪教，並且逼迫他們從引路神光的照耀下轉向異端的暗昧荒漠，從信奉慈悲的天主轉而順從那惡魔，這扇門既然不願自行打開，他就用腳去踢它；因此，在武力下，他們被迫穿戴罪過的服裝和頭飾：禮拜和愛合馬惕被取締，祈禱和塔克必兒遭禁止。
真理已顯露，難道彼等想解開它：
這用解不開之結系上的真理？
同時候，在他的淫威和專制下，他想用證據和證明來說服回教的伊禡木及基督教的僧侶。
但當你指望那不可能之事時，
你不過是在崩裂的斜坡上蓋房子 【219】 。
城內發出通告，傳達他的命令說：所有披學問和宗教衣袍的人，都必須親自去郊外。那裡共集中了三千多名著名的伊禡木，於是，屈出律對他們說：「你們這群人中，誰個膽敢跟我辯論有關宗教和國家的事，而且膽敢不向我讓步，不怕懲罰和酷刑？」因為在他那墮落的頭腦中，他深信在場的人沒有一個敢於反對他的話，駁斥他的議論；就算有人開了個頭，可是懼怕他的強暴，這人也會克制自己，不去引那毀滅之火燒身，更不會「像〔羊〕一樣用蹄子自掘墳墓」；反倒會證明他的謊言為真，肯定他的妄語屬實。
但是，從這群人中站出那個上天護佑的沙亦黑（shaikh）、名符其實的伊禡木——忽炭的阿老丁·穆罕默德（願真主照亮他的墓地，增加給他的酬獎！）；他走近屈出律，坐下來，在忠貞的腰間緊束真理之帶，就宗教問題進行辯論。隨著高昂的嗓音，這個殉教的伊禡木援引種種確鑿的證明，視屈出律本人若無物；真理戰勝虛妄，智士戰勝蠢貨，死後有福的伊禡木駁倒了十惡不赦的屈出律。「因為真理說得清楚，謬論則拙於言。」那個惡人的言談舉止中充分顯出驚惶失措和羞愧；因缺乏勇氣而怒火上升；以此他張嘴結舌。褻瀆穆聖的下流話從他嘴裡傾瀉而出，而且用這種腔調，他講了整整一篇話。宣講真理的伊禡木，確信「倘若揭開蓋子，我將更加堅定，」同時受到宗教熱情的激勵，不能容忍和無視他的胡言亂語；而是大聲疾呼：「住你的鳥嘴，你這信仰的敵人，你這該死的屈出律！」
當這些嚴厲的詞句進入那傲慢的古伯列（Guebre）（拜火教徒——中譯者注）、那下賤的異教徒、骯髒的惡棍耳中，他下令把阿老丁抓起來，強迫放棄伊斯蘭教，改宗異端邪說。「去，去他的預言！」 【220】
神光降落之地將不是惡魔的家園。
一連好幾天，他被看守著，剝得精光，加上腳鐐，饑渴交迫，而且不給他人間的飲食，儘管他是「我將與我主過夜，我主將予我食，賜我飲」的座上客。這個回教的伊禡木，好像賽母待（Thamud）人中的沙里哈 【221】 （Salih），又如雅各（Jacob）之飽嘗苦難，吉爾吉 【222】 （Jirjis）之經受折磨。穆聖（願他獲得和平！）曾說：「大難先降諸先知之身，次及聖人，再次及賢者，再次及賢者以下。」他像約伯（Job）那樣堅忍，像約瑟（Joseph）那樣在他們的獄井中鬥爭。因為忠實情人在愛情的甜蜜中嘗到刺痛時，他把這當作是新鮮的收穫，當作是無限的幸福，並且說：「你給的一切東西都是甜的，不管它是良藥還是鴆毒。」倘若他的愛人用手把毒藥送給他喝，那麼，如詩所說，
誰都可以從酥胸美婦手中吞食毒藥！
因為他的味覺是甜的，他從柯羅辛和蘆薈的苦味中發現蜜和糖的甘旨，而且說：
倘若我愛人親手把毒藥給我喝，
經過她的手，毒藥會是可口的飲料。
當一顆明亮的心從神燈壁龕接受它的光源時，每時每刻它的信仰都更堅定，哪怕他受到痛苦的折磨和摧殘。
你想跟你的情人結合嗎？那就尋求痛苦吧；
因為玫瑰可能和棘刺長在一起。
拋棄你自己，那你可以到你情人的街上去，
因為這事可能充滿危險。
最後，他們使用迷途者本性中所有的各種詭計——許願、恐嚇、誘騙、威脅、懲罰，但他的神色不背離構成他內在質地的東西，這就是：探索、信仰、堅貞、信念；在這之後，他們把他釘死在他創立於忽炭的學院門上，於是他把靈魂交給真主，吟唱我主唯一的教條，並且教導他的同胞說：信仰不會因這短暫塵世中凡人的刑罰而毀滅，也決不會為獄火所禁制！再者，拿永恆的東西去交換瞬間的東西，為這僅僅是兒戲般塵世的糞土而捨棄那來世的安樂和幸福，這是徹頭徹尾的欺騙，眾所周知的謬誤。全能真主曾說：「人生今世，無非遊戲，消遣；來世的宮邸必將為畏神者而設！汝其識諸？」 【223】
於是他從這塵世牢獄飛往來世的天堂，從這最低層的棲息地飛往那至高的天闕。
朋友去見朋友，情人去見情人，
——世上有比這更美的嗎？
如有人把胳臂圍住他心愿的脖子，
這可以是一面抵擋災難打擊的盾牌。
這件事發生後，全能真主為清除屈出律的惡行，很快便派蒙古軍去討伐他；在今世，他已因他的奸邪品行和不祥生命而受到懲罰；在來世則受到獄火的折磨。願他死不安寧！
而異端已知道，因真理獲勝，
哈尼菲教不能被毀滅。
全能真主曾說：「待人不義者將發現其遭遇若何！」 【224】