世界征服者史 · 7．亦都護和畏吾兒地的起源

——據他們自己的說法 【166】 在寫下他們的歷史後，我們再記錄一些載諸他們史書中有關他們宗教信仰的事；我們把這些提供出來，系作為異聞傳說，不作為真實信史。 畏吾兒人認為他們世代繁衍，始於斡兒寒 【167】 （Orqon）河畔，該河發源於他們稱為哈剌和林 【168】 （Qara-Qorum）的山中；合罕近日所建之城池即因此山得名。有三十條河發源於哈剌和林山；每條河的岸邊居住著一個不同的部族；畏吾兒人則在斡兒寒河岸形成兩支。當他們人數增多時，他們仿效別的部落，從眾人當中推選一人為首領，向他表示臣服。這樣一直過了五百年，才出現不可汗 【169】 （Buqu Khan）。現在，有人說不可汗就是阿甫剌昔牙卜 【170】 （Afrasiyab）；哈剌和林附近的山旁有口廢井和一方巨石，這口井據說是皮任 【171】 （Bizhan）井。 斡兒寒河岸尚有一座城池和一座宮殿的遺址，城名是斡耳朵八里 【172】 （Ordu-Baligh），雖然它今天叫做卯危八里 【173】 （Ma'u-Baligh）。宮殿廢墟外，對著大門，有些刻著文字的石頭，我們親眼得見。合罕在位時，曾將這些石頭移起，發現一口井，井內有塊刻有銘文的大石碑 【174】 。有詔教所有人都去譯讀碑文，但無一人能譯讀它。於是從契丹召來些叫做…… 【175】 的人：刻在石上的原來是他們的文字，這就是上面所寫的： 當時，哈剌和林有兩條河，一名禿忽剌 【176】 （Tughla），一名薛靈哥，匯流於合木闌術 【177】 （Qamlanchu）之地；兩河間長出兩棵緊靠的樹；其中一棵，他們稱為忽速黑 【178】 ，形狀似松（nāzh），樹葉在冬天似柏，果實的外形和滋味都與松仁（chilghūza）相同；另一棵他們稱為脫思 【179】 （toz）。兩樹中間冒出個大丘，有條光線 【180】 自天空降落其上；丘陵日益增大。眼見這個奇蹟，畏吾兒各族滿懷驚異；他們敬畏而又卑躬地接近丘陵：他們聽見歌唱般美妙悅耳的聲音。每天晚上都有道光線照射在那座丘陵三十步周圍的地方，最後，宛若孕婦分娩，丘陵裂開一扇門，中有五間像營帳一樣分開的內室，室內各坐著一個男孩，嘴上掛著一根供給所需哺乳的管子；帳篷上則鋪有一張銀網。部落的首領們來觀看這樁怪事，畏懼地頂禮膜拜。當風吹拂到孩子身上，他們變得強壯起來，開始走動。終於，他們走出密室，被交給乳母照管，同時，人們舉行種種崇拜的典禮。他們斷了奶，能夠說話，馬上就詢問他們的父母，人們把這兩棵樹指給他們看。他們走近樹，像孝子對待父母一樣跪拜；對生長這兩棵樹的土地，也表示恭敬和尊敬。這時，兩棵樹突然出聲：「品德高貴的好孩子們，常來此地走動，克盡為子之道。願你們長命百歲，名垂千古！」 【181】 當地各部落紛紛來觀看這五個孩子，猶如對王子一樣尊敬他們。大家離開的時候，給孩子各取一名：長子叫孫忽兒的斤（Sonqur Tegin），次子叫火禿兒的斤（Qotur Tegin），三子叫脫克勒的斤（Tükel Tegin），四子叫斡兒的斤（Or Tegin），五子叫不可的斤（Buqu Tegin）。 【182】 考慮到這些奇蹟，大家一致同意，必須從五子中推選一人當他們的首領和君王；因為，他們說，這五子是全能真主賞賜的。他們發現，不可汗品貌秀美，才智出眾，勝過別的諸子，而且，他通曉各族的語言文字。因此，他們一致舉他為汗；於是他們會集一起，舉行盛會，把他擁上汗位。此後，他打開公正的地毯，收起暴虐的卷席；而且他有很多扈從、家臣、部屬和奴僕。全能真主賜給他三隻盡知各國語言的烏鴉 【183】 （zāgh），他在哪兒有事要辦，烏鴉就飛往哪兒去偵察，把消息帶回。 不久，有個晚上，他在房裡入睡，一個少女的身影從煙孔中下來，驚醒了他；但他因害怕，仍然裝做睡覺。第二天晚上，她又來了，第三天晚上，聽從他的宰相的勸告，他起身隨少女到達一座稱為阿黑塔格 【184】 （Aq-Tagh）的山上，兩人在那裡一直談到天亮。他每天晚上都到那兒去，一連七年六個月又二十二天，並且他們相互交談。最後一夜，少女跟他訣別，對他說：「從東至西的土地將歸你統治。可勤勉努力去完成此業績，善治百姓。」 因此，他調集兵馬，派孫忽兒的斤率三十萬精兵征蒙古和吉利吉思；火禿兒率十萬裝備相當的人馬征唐兀；又派脫克勒的斤率十萬人伐土番；他率三十萬人親征契丹，留一個兄長替他看守本土。各路人馬從征伐中凱旋歸來，帶回的戰利品不計其數；他們還從四方俘獲了很多人回到斡兒寒河畔的老家，建造斡耳朵八里城；於是整個東方都在他們的統治之下。 這時，不可汗夢見一個身穿白衣，手持白杖的老人； 【185】 老人給他一塊狀如松果的碧玉，說：「如你能保住這塊玉石，那普天下將在你的令旗的庇護下。」他的丞相也做了個相同的夢。次日晨，他們開始整治軍馬；然後他便向西方各國進軍。當他抵達突厥斯坦邊境時，他發現一片水草茂盛的美好平原。他本人在此駐留，興建八剌撒渾（Balasaqun）城，現在，該城叫虎思八里 【186】 （Quz-Baligh）；同時派他的軍隊出征四方。十二年時間內，他們征服了所有的國土，沒有留下一個反抗者和不服者。他們最後抵達一個地方，看見長著動物肢體的人，他們知道再往前走就沒有人煙了。因此他們帶著各國的帝王班師，到那裡獻給不可汗。不可汗按照各自的身份優禮相待；只有印度國王除外，因為他面目可憎，不可汗不許他入見。他放他們各返本土，向他們徵收貢賦。接著，因他的征途中障礙已掃清，他決定從虎思八里回師；返回他原來的駐地。 畏吾兒人崇拜偶像， 【187】 原因在於那時候他們會巫術，行使巫術的人，他們稱之為珊蠻 【188】 （qam）。時至今日，仍然有蒙古人為兀卜納 【189】 （ubna）所制約，胡言亂語，自稱有通報萬事的鬼神附體。我們曾向一些人打聽珊蠻的情況，他們說：「我們聽說，鬼神從煙孔進入他們的營幕，跟他們交談。可能妖精和他們某些人親近，並且和他們有來往。就在他們用一種妖術（az manfa -i-birāz）滿足他們的天生慾念時，他們的魔力達其最強程度。」總之，我們說的這些人被稱為珊蠻。蒙古人尚無知識文化的時候，他們自古以來就相信這些珊蠻的話；即使如今，蒙古宗王依然聽從他們的囑咐和祝禱，倘若他們要干某件事，非得這些法師表示同意，否則他們不作出決定。 【190】 他們用同樣的方法治病。 當時契丹的宗教是偶像教。不可汗派一名使者給［該國的］汗，召請脫因 【191】 去見他。他們來到後，不可汗命他們跟珊蠻辯論，哪方駁倒對方，畏吾兒便歸信哪方的宗教。脫因誦讀一段他們的［聖書］《那木》 【192】 （nom）。《那木》包括他們的神學理論，其中有些無稽之談和傳說；但是，其中也找得到與諸先知的法規、教義相吻合的優良訓誡，如教人不要為非作歹，以德報怨，勿傷害野獸，等等。他們的教規、教條五花八門；最典型的是輪迴說。他們稱，今天的人類，幾千年前即已存在，那些樂施好善，虔誠禮拜者，他們的靈魂按其品行分為一定的等級，或為帝王、或為諸侯、或為農夫、或為乞丐；另外，那些從事冶遊（fisq）、淫亂（fujūr）、謀殺、讒譖、傷害同類者，他們的靈魂被貶抑為爬蟲、野獸及其他動物；因此他們終歸惡有惡報。不過，那時候［到處］都愚昧無知之極，「他們宣揚的是他們做不到的事。」 脫因讀完幾篇《那木》，珊蠻啞口無言。所以，畏吾兒人採用偶像教為他們的宗教，其他部落大多仿效他們的榜樣。誰都比不過東方偶像教徒之執迷不悟，誰都比不過他們之敵視伊斯蘭。 至於不可汗，他幸福地活到他去世的時候。我們記錄的這些迷信事，僅僅是許多傳說中的幾個，可以講述的百分之一。我們談這些，目的是暴露畏吾兒人的愚昧無知。 有個朋友對我說，他讀過本書，上面寫道：有人在這兩樹之間的空地上，做好一個洞，把自己的孩子放進去，在其中點上蠟燭。然後，他領人去看這樁怪事，向洞子禮拜，教別人也如此做。他這樣欺騙他們，迄至他挖開土地，取出他的孩子。 不可汗死後，他的一子繼承他。 畏吾兒各部和各族，每逢傳來馬嘶聲、犬吠聲、牛鳴聲、駱駝吼叫聲、野獸咆哮聲、羊群咩咩聲、鳥雀嘁喳聲、嬰兒嗚咽聲，都從中聽見一種「喝起、喝起！」 【193】 （köch、köch）的呼喊，因此，他們便從他們駐紮之地挪動。不管他們停留在何地，都聽到「喝起，喝起！」的呼喊。最後，他們來到後來興建別失八里的平原，那呼喊才平息下來。他們在該處定居，築成五個城鎮，稱之為別失八里 【194】 ：這五城逐漸發展為一條長而寬的鎮區。從此後，他們的子孫當上帝王，並且他們稱自己的君王為亦都護。而那株代表他們家族的樹（那株該詛咒的樹） 【195】 ，被移附在他們住宅的牆上。