世界簡史 · 第二十二章 猶太的祭司與先知

對閃米特人而言，巴比倫的衰落和亞述的衰亡只是災難的開始。在公元前7世紀，幾乎整個文明世界都被閃米特民族掌控，他們不僅統治著龐大的亞述帝國，還征服了埃及，就連巴比倫和敘利亞都成了閃米特人的天下，說著彼此都能聽懂的語言。整個世界的貿易也掌握在閃米特人的手中。腓尼基沿岸的兩座重要宗主城市提爾和西頓被迫放棄自己在西班牙、西西里和非洲的殖民地，之後這些殖民地開始不斷擴張。閃米特人於公元前800年以前建立的迦太基城，到那時也發展成為一個人口超過100萬的大城市，曾一度是當時世界上最大的城市。迦太基的船隻曾開往不列顛，抵達過大西洋，還可能去過馬德拉群島。在前面我們講過，海勒姆曾與所羅門合作建造船隻駛往紅海，以打通阿拉伯與印度之間的商業貿易。在法老尼科執政時期，一支腓尼基遠征船隊就已環繞非洲航行了一周。 那時雅利安人還是未開化的民族，只有希臘人在他們被摧毀的廢墟之上重新建立了新的文明。而正如亞述碑文上所記載的那樣，米底人變成了中亞地區「令人畏懼」的民族。在公元前800年，沒有人能夠想到，閃米特人所掌控的一切會在500年後被雅利安語系的征戰者奪去，閃米特人成為他國的臣民，有的甚至流落於各地。那時只有生活在阿拉伯半島北部沙漠的貝都因人還在延續著古老的遊牧生活，而這還是薩爾貢一世率領他的子民阿卡德人南下入侵蘇美爾前閃米特人所有的生活方式。然而，除了貝都因人外，其他的閃米特人都被雅利安人征服了。 在這風雨飄搖的500年里，所有的閃米特民族都遭遇了挫敗與蹂躪。只有被波斯人居魯士送回故土重建耶路撒冷的猶太民族依然團結在一起，堅守著自身古老的傳統。他們之所以能夠完成這樣的偉業，得益於他們在巴比倫編纂的那部文獻《聖經》。或者，與其說是猶太人創作了《聖經》，不如說是《聖經》造就了猶太人。貫穿《聖經》始終的思想與其他民族的思想大相徑庭，它振奮人心，教人持之以恆，在經歷過2500年的苦難、壓迫與艱險之後，仍然被猶太人堅守。 猶太人認為他們的神遙不可及、高高在上，非供奉於人間神廟，是天地間正義無比的神，這恰好就是猶太思想的精粹所在。其他所有的民族都有自己信奉的神靈，他們把神靈雕塑成神像供奉在神廟中，如果神像被毀、廟宇被拆，那麼他們的神靈就立刻消亡。然而，猶太人關於神靈的理念卻十分具有新意，他們認為神靈居住在天堂，地位遠高於祭司和祭物。猶太人堅信他們是亞伯拉罕神選中的子民，他們遵從神的旨意重建耶路撒冷，並把它建設成為世間的正義之城。猶太人同呼吸、共命運，並對此感到十分自豪，當他們從巴比倫重返耶路撒冷時，這種信念已經深深根植於他們的內心。 猶太人雖經歷過許多次傾覆和衰亡，但他們從不言敗，這種精神深深吸引了許多與他們說著同一種語言並有著相同習慣與傳統的民族，比如巴比倫人、敘利亞人以及後來的腓尼基人，這些民族深受猶太人的鼓舞，都想加入猶太人的宗教信仰，踐行他們的教義理念，這不可不謂一種奇蹟。在提爾、西頓、迦太基和西班牙的腓尼基城市衰敗之後，腓尼基人突然從歷史上消失了；但同時我們驚訝地發現，除了耶路撒冷以外，其他腓尼基人曾踏足過的地方，比如西班牙、非洲、埃及、阿拉伯以及東方，都出現了猶太人的聚居區。他們因為信奉《聖經》、閱讀《聖經》而聚集到一起。從一開始，耶路撒冷就只是他們名義上的首都，他們心中真正的都城是《聖經》這本「萬書之書」。這在歷史上是一種全新的現象，而且早在蘇美爾人和古埃及人把象形符號演變成文字時，這種現象就已開始萌芽。猶太民族完全不同於之前出現的其他民族，他們沒有國王也沒有神廟（因為在公元70年耶路撒冷就已被毀滅），僅僅藉助文字的力量就將不同的種族凝聚在一起且無比牢固。 猶太人之所以能夠建立起共同的信仰，是因為這是其歷史發展的必然趨勢。隨著猶太民族的發展，一種新興團體和一類新興群體出現在了人類歷史的舞台上。所羅門時期，希伯來人與其他小國的人民並無二致，聚集在宮廷和寺廟周圍，被祭司的智慧和國王的野心所操縱。但是，現在讀者已經可以從《聖經》中了解到，這類新興人群就是「先知」，他們已開始在猶太民族中出現。 當流離失所的希伯來人遭遇越來越多的苦難時，先知的重要性就顯現出來了。這些先知到底從何而來？實際上，他們的出身背景極為不同，先知以西結是具有影響力的祭司家族後裔，先知阿摩司則是披著羊皮風衣的牧羊人，不過他們有一個共同點，那就是他們只效忠於正義之神，直接把神靈的旨意傳達給人民。他們不需要得到任何人的許可，也無須接受任何獻祭儀式。「現在，神的旨意降臨到我的身上。」這是先知們最常說的一句話。他們有著極高的政治熱情，勸說民眾反抗埃及，將埃及比喻成「被折斷的蘆葦」；鼓勵民眾推翻亞述和巴比倫的統治，還揭發祭司的惰性和國王的殘暴。他們當中有些人還主張實行今天我們所說的「社會改革」，揭露社會中的不良現象，比如富人壓榨窮人，奪走孩子的麵包，奢侈享樂；富裕的人結交外族的朋友，並沾染上對方驕奢淫逸的惡習。這些都是亞伯拉罕神靈耶和華所痛恨的，神會因此責罰他們。 先知們的譴責被記錄並保存下來，人們對此加以研究。猶太人所到之處，都會出現先知的身影，他們每到一處都會傳播新的宗教精神。他們帶領民眾擺脫祭司和神殿，遠離宮廷和國王，直接面對面地與正義對話，這就是先知在人類歷史上的重要作用。以賽亞執筆的《以賽亞書》更是傳達了美好福音的預言，全世界在唯一的神靈的庇護之下，將實現和平與統一。猶太人的語言在這裡達到了頂峰。 但是，並不是所有的先知都是秉持這樣的理念，深入研究的讀者會在先知書中發現很多仇恨和偏見的思想，以及那個年代的醜惡事物。然而不管怎樣，在希伯來人被囚於巴比倫時期出現的先知，標誌著人類歷史舞台上新興力量的出現，即從鉗制人類發展的物神崇拜和奴性愚忠中解放出來，爭取自由意志的力量。