詩緝 · 卷三十六

欽定四庫全書 詩緝卷三十六 宋　嚴粲　撰 商頌 【譜曰商者契所封之地至湯則受命武王封微子啟為宋公其封域在禹貢徐州泗濱西及豫州盟豬之野自從政衰散亡商之禮樂七世至戴公時當宣王大夫正考父者校商之名頌十二篇於周太師以那為首歸以祀其先王孔子録詩之時則得五篇而已乃列之以備三頌盟音孟○朱氏曰太史公雲宋襄修仁行義欲為盟主其大夫正考父美之故追道契湯高宗之所以興作商頌蓋本韓詩之說諸儒多惑之者今考此頌皆天子之事非宋所冇且其辭古奧亦不類周世之文而國語閔馬父之言亦與今序合韓詩太史公之說謬矣張子云商頌之辭粹○曹氏曰契為堯司徒敷五敎賜姓子氏封之於商今上雒商是也在漢屬弘農郡十四世而至湯凡八遷都湯始居商丘後徙居亳從先王居蓋帝嚳嘗都之也自湯十九世而至盤庚其間又復五遷盤庚始居河北其後遷河南復居亳之殷地即湯之故都也後世或稱商或稱殷或兼稱殷商先儒謂商有三亳二在梁國一在河洛之間故谷熟為南亳湯所都也蒙為北亳亦曰景亳湯所受命也偃師為西亳所謂河洛之間盤庚所遷也按九域志雲今南京有亳城古景亳也本帝嚳之墟湯從都之有高辛城有帝嚳高辛氏廟有湯廟有伊尹冢南京去亳三十里則北亳其是歟其後武王伐紂成王黜殷殺武庚封微子於宋以主殷祀宋即商丘唐火正閼伯之墟契孫相土因之湯亦嘗居焉後雖遷都於亳而商丘寔為湯後且合於契初受封之號故稱商雲○解頤新語曰或者謂周成王始封熊繹於荊至周惠王之時魯僖公元年始有楚號遂疑商時未有荊楚乃欲假此以實韓氏宋襄公之說殊不思荊自帝嚳九州已有荊州之名至禹貢分別山川則荊及衡陽為荊州乃在南即荊楚也荊岐既旅至於荊山乃在西蓋雍州之荊非荊州之荊也詩人以有二荊故以荊楚別荊岐耳既自古有荊孰謂周封熊繹始有荊哉】 那【乃河反】祀成湯也微子至於戴公【疏曰凡十君除二及餘八君是微子之後七世至戴公也】其間禮樂廢壞【箋曰禮樂廢壞者君怠慢於為政不修祭祀朝聘養賢待賓之事有司忘其禮之儀制樂師失其聲之曲折由是散亡也】有正考甫者【疏曰孔子七世之祖】得商頌十二篇於周之大師【大音泰○譜曰周用六代之樂故得有商頌】以那為首【疏曰祀成湯之樂歌也大師先以那為首矣】 猗與那與【猗音伊與音余○潛箋曰猗與嘆美之辭猶言美哉也傳曰那多也○今曰桑扈受福不那】置我鞉鼓【置如字鄭作植鞉音桃○朱氏曰置陳也商人尚聲臭味未成滌盪其聲樂三闋然後迎牲即此是也○傳曰鞉鼓樂之所成也○疏曰王制雲天子賜諸侯樂則以柷將之賜伯子男樂則以鞉將之注云柷鞉皆所以節樂是樂成亦由鞉也○曹氏曰置則方設之而已既設而奏之春官小師掌敎鞉柷敔塤簫管弦歌又眡了凡樂事播鞉擊頌磬笙磬皆以鞉為先鄭康成注大射禮雲賓至則搖鞉以奏樂故天子賜伯子男樂則以鞉將之是以商人亦首奏焉頌如字】奏鼓簡簡【箋曰簡簡和大也○今曰執競降福簡簡】衎我烈祖【衎看之去聲○傳曰衎樂也○箋曰烈祖湯也○疏曰湯是殷家有功烈之祖】湯孫奏假【音格毛如字○歐陽氏曰湯孫斥主祀之時王爾自太甲以下至紂皆可湯孫不知所斥者何王爾○今曰傳謂湯為人子孫今不從○朱氏曰假感格也】綏我思成【箋曰綏安也安我心所思而成之謂神明來格也禮記雲齊之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所為齊者祭之日入室僾然必有見乎其位周旋出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聽愾然必有聞乎其嘆息之聲此之謂思成齊音齋僾音愛】鞉鼓淵淵【王氏曰淵淵深也深以言其聞之遠】嘒嘒管聲【嘒音諱○朱氏曰嘒嘒清亮也○王氏曰細也】既和且平依我磬聲【傳曰依倚也○王氏曰殷尚聲○箋曰磬玉磬也與玉磬之聲相依玉磬尊故異言之○疏曰磬非樂之主而雲依磬聲明此異於常磬非石磬也書雲戞擊鳴球謂玉磬也○朱氏曰玉磬堂上升歌之樂也張子云玉磬聲之最和平者可以養心也其聲一定始終如一無隆殺也蓋鞉鼓管龠作於堂下其聲依堂上玉磬之聲】於赫湯孫【於音烏○歐陽氏曰於赫湯孫者謂於赫湯之孫也不應自稱盛美之孫以夸其先祖】穆穆厥聲【箋曰穆穆美也○疏曰穆穆然而美者共樂之音聲】庸鼓有斁【庸如字依作鏞斁音亦○傳曰大鐘曰庸斁斁然盛也○解見靈台○箋曰斁斁然有次序】萬舞有奕【音亦○萬舞解見邶簡兮○今曰毛鄭以奕為閒習王氏以為綴兆衆大今從王○奕解見車攻】我有嘉客【箋曰嘉客謂二王後及諸侯來助祭者】亦不夷懌【今曰夷平也懌悅也】自古在昔【錢氏曰自古謂古已後也在昔謂今已前也】先民有作溫恭朝夕執事有恪【傳曰恪敬也】顧予烝嘗【疏曰秋嘗冬】湯孫之將【蘇氏曰將奉也○曹氏曰自古在昔先民有作者先王有作於前也顧予湯孫也】 商人尚聲故猗與那與嘆而多之美其設此鞉鼓也鞉雖小鼓所以節樂故首言之既設此鼓而後奏之簡簡然其聲和大以衎樂有功烈之祖成湯也時王湯孫奏樂以感格於祖考祭祀則思其祖考若神不來格則所思不遂今神明來格是安我所思而成之也其鞉鼓之聲淵淵然深其管聲嘒嘒然清亮皆和平不相奪倫又依此玉磬之聲也嘆美此赫赫成湯之孫其作樂祭祀之時其聲穆穆然美鏞與鼓斁斁然盛為萬舞者奕奕衆大二王之後及諸侯來助祭者亦不平夷悅懌乎先民猶言前人也作承上文謂作樂也言聲樂之盛非今日始作之乃古昔之時前人所作也謂湯之功大人聞其樂而悅懌其來久矣今溫恭於朝夕之間執事必敬以省眡烝嘗之祭者乃湯孫之所將奉也謂湯之澤無窮故子孫世世奉祀焉 那一章二十二句 烈祖祀中宗也【箋曰中宗殷王大戊湯之玄孫也有桑榖之異懼而修德殷道復興故表顯之號為中宗○疏曰祀中宗之樂歌也禮王者祖有功宗有德不毀其廟】 嗟嗟烈祖【補傳曰言烈祖而雲嗟嗟以簡樸故也若周頌則言於穆於皇乃近於文矣○箋曰功烈之祖成湯○今曰那衎我烈祖亦成湯】有秩斯祜【音戶○傳曰秩常也○蘇氏曰秩秩無窮之福○箋曰祜福也】申錫無疆【傳曰申重也】及爾斯所【箋曰及女之此所女中宗也言承湯之業能興之也○朱氏曰斯所猶言此處也○今曰及猶與也猶生甫及申之及】既載清酤【音戶○傳曰酤酒也】賚我思成【傳曰賚賜也○思成解見那】亦有和羮【箋曰和羮者五味調腥熟得節○疏曰昭二十年左傳晏子云和如羹焉水火醯醢鹽梅以烹魚肉燀之以薪宰夫和之齊之以味濟其不及以泄其過君子食之以平其心君臣亦然故曰亦有和羮既戒既平燀闡展二音齊音劑又如字○曹氏曰鉶羮也○詩故曰祭之物備矣其曰和羮則合衆味而成者惟羮為然】既戒既平【朱氏曰戒宿戒也平平和也○詩記曰儀禮載祭祀燕享者每始言羮定蓋以羮熟為節然後行禮定即戒平之謂也此所謂既載清酤亦有和羮皆言祭之始也】鬷假無言【鬷音椶假鄭音格毛如字○傳曰鬷總也○箋曰假至也○今曰玄鳥四海來假】時靡有爭綏我眉壽黃耉無疆約軧錯衡【軧音祁○解見采芑】八鸞鶬鶬【音鏘○箋曰鸞在鑣四馬則八鸞鶬鶬聲和也○八鸞解見采芑○疏曰鄭於秦風駟鐵之箋雲置鸞於鑣異於乘車禮記雲鸞在衡則鄭以乘車之鸞必在衡而此雲鸞在鑣者以鸞之所在經無正文而殷周或異故從舊說以為在鑣以示不敢質也】以假以享我受命溥將【蘇氏曰溥且大也○歐陽氏曰我時王受天命溥將】自天降康【箋曰下平安之福】豐年穰穰【如羊反○執競傳曰穰穰衆也○疏曰穰穰每物豐多也○朱氏曰天降以豐年黍稷之多使得以祭也】來假來饗【歐陽氏曰上雲以享者謂諸侯來助致享於神也下雲來饗者謂神來至而歆饗也】降福無疆顧予烝嘗湯孫之將【疏曰中宗之饗此祭由湯之功故本言之雖中宗之子孫亦是湯遠孫故亦得言湯孫也】 嗟乎我烈祖成湯有秩秩之常福以申錫後人之無窮也時祀中宗故以此所指中宗故及爾中宗者謂湯創之中宗興之商祚久長皆湯及爾中宗為之故以中宗配創造所以大中宗之功也今我祀中宗之時既載清酒於樽以酌獻故神明賜我所思而成之謂其來格也亦有和羮其事既戒謹而不苟其味既和平而適宜執事之臣總至而無譁又不交侵其職位以有紛爭所以神明安我以眉壽黃耉之福也諸侯來助祭者其車以皮纒約其軧又有文錯之衡其八鸞之聲鶬鶬然和以此格神以此獻神我時王受天命廣大天降以康安之福使豐年黍稷之多穰穰然也年豐則民安故以年豐為降康亦謂之康年也以格神而神來格以享神而神來饗降以無窮之福也今省顧烝嘗之祭無所不致其謹者乃湯孫之所將奉辭與那頌同而意各有所主那美湯此詩美中宗謂湯之子孫世世奉烝嘗之祭者以中宗中興之功也 烈祖一章二十二句 玄鳥祀高宗也【箋曰高宗殷王武丁中宗玄孫之孫也有鳴雉之異又懼而修德殷道復興故亦表顯之號為高宗雲疏曰祀高宗之樂歌也】 此詩祀高宗而先述祖德謂其能中興不墜先烈也 天命玄鳥【傳曰玄鳥鳦也鳦音乙○李氏日燕也其色黑故謂之玄鳥】降而生商【傳曰春分玄鳥降湯之先祖有娀氏女簡狄祈於郊禖而生契故本其為天所命以玄鳥至而生焉○箋曰契有功封商○疏曰記其祈福之時美其得天之命故言天命玄鳥使下生商也玄鳥之來非從天至而謂之降者重之若自天來然】宅殷土芒芒【箋曰湯始居亳之殷地而受命國日益以廣大疏曰殷是亳地之小別○傳曰芒芒大貌】古帝命武湯【箋曰有威武之德者成湯】正域彼四方【今曰以四方為疆域】方命厥後【鮮于氏曰隨其所在之方而命羣後也○朱氏曰方命厥後四方諸侯無不受命也】奄有九有【傳曰九有九州也○箋曰覆有九州為之主也】商之先後【疏曰先後成湯也】受命不殆【疏曰殆危也】在武丁孫子【傳曰武丁高宗也○疏曰毛以為湯受天命所以不至危殆者在武丁善為人之孫子也】武丁孫子武王靡不勝【毛音升鄭音去聲○疏曰毛以為武丁善為人之孫子行其武德之王道無所不勝任之也】龍旗十乘【去聲○龍旗解見出車○箋曰十乘者二王後八州之大國○疏曰八州大國謂州牧也】大糦是承【糦音熾○箋曰糦黍稷也○李氏曰武丁中興諸侯莫不助祭於京師】邦畿千里【傳曰畿疆也】維民所止【曾氏曰人於其所歸赴則止焉商之盛時邦畿千里民所歸之也】肇域彼四海【疏曰肇當訓為始王肅雲殷道衰四夷來侵至高宗然後始復以四海為境域也○朱氏曰言王畿之內民之所止不過千里而其封域則極乎四海之廣也】四海來假【音格○箋曰假至也】來假祁祁【箋曰祁祁衆多也】景員維河【員毛音圓鄭音雲○傳曰景大也員均也○朱氏曰河商所都如盤庚民不肯涉河以遷即此河也景員維河則以諸侯輻湊而至於河也】殷受命咸宜百祿是何【河之上濁○傳曰何任也○箋曰謂擔負天之多福】 契母簡狄於春分玄鳥至之日祈於高禖而生契故推本言之謂殷之興非人所能為也乃天命此玄鳥使下而生此商國契封於商其後因之以為一代有天下之號言生商謂生契也契封於商而商因以興是生契所以生商也其後子孫遂居亳之殷地國土芒芒然廣大謂湯也始居亳殷也古者上帝命其威武之湯令其正域於四方謂以四方為界域天下一統也湯承帝之命乃隨其方以施命令於諸侯遂覆有九州即所謂域彼四方也以四方為界域則九州在其中矣天命湯以四方為域湯能命其諸侯而奄有九有成天意也先後即成湯成湯之興天實命之其後中微天命幾危矣武丁能振起之故言成湯所受天命不至於危殆者在武丁能為人之孫子盡繼述之義也又言武丁所以能為人之孫子者以有威武之王德無所不勝任故當時諸侯服從皆來助祭有建龍旗者十乘於祭之時有大黍稷之食諸侯奉承而進之也十乘舉諸侯之尊者言之謂二王後及八州之牧也邦畿之內地方千里維是民之所安止也言民志定也湯本以四方為域今言始以四海為域者殷道中微侯國有畔者故疆土非先王之舊至高宗中興始復之也京師諸夏之根本王畿之內人心安定則四海之大皆在統理之內故四海皆來朝覲其至也祁祁然而多河都有廣大均平之象諸侯輻湊則京師氣象盛大於是總美殷家前後相承受天之命無有不宜能負何天之百福謂成湯至高宗也○或以武丁孫子為武丁之孫子然子孫祀其先王而夸言已之武德義未為安況武丁之後無顯王乎○今考自湯至盤庚五遷湯遷亳仲丁遷囂河亶甲居相祖乙遷耿盤庚又遷亳亳囂皆在河南相耿皆在河北自盤庚之後傳三世至武丁又傳四世至庚丁凡八世皆居亳庚丁之子武乙始去亳徙河北此詩所言河正指亳也亳有三蒙為北亳谷熟為南亳偃師為西亳湯自南亳遷西亳盤庚所遷即西亳偃師是也 玄鳥一章二十二句 長發大禘也【禘音第○疏曰大禘之樂歌也○王氏曰雝序以為禘大祖周無四時之禘故也今曰大禘則商有四時之禘故也四時之禘為小則禘其祖之所自出為大○橫渠張氏曰禘其祖之所自出則禘嚳○呂氏曰古者天子諸侯三年喪畢皆合先祖之神而享之以生時有慶集之懽死應備合食之禮故時祭之外復為禘祫也虞夏商皆以間歲為之周則五年而再盛祭】 濬哲維商【濬音峻○傳曰濬深也○李氏曰猶書所謂濬哲文明也惟其德之深故不溺於褊淺惟其德之明故不至於昏塞商之先世皆有深智之德】長發其祥【箋曰長猶久也久發見其禎祥矣】洪水芒芒【傳曰洪大也】禹敷下土【呂氏書說曰禹先分布九州之土地規畫既定然後用工】方外大國是疆【傳曰諸夏為外○疏曰對京師為外也疆謂弼成五服之時也詩言商興所由止須言契而已乃述禹敷下上者以契禹俱事帝堯皆有大功故將欲論契先言洪水也】幅隕既長【幅音福隕音圓徐音雲○傳曰幅廣也隕均也○疏曰幅如布帛之廣也禹平治水土中國既廣平且長也】有娀方將【娀音菘○傳曰有娀契母也將大也○疏曰有娀契母之姓婦人以姓為字○箋曰禹敷下土之時有娀氏之國亦始廣大】帝立子生商【今曰子女也大明大邦有子○疏曰天為之生立其子而使之生商謂天上佑契使賢而生有商國也】 有深濬明哲之德者維我商家也久發見其興王之祥矣時未興王其祥先見也蓋自洪水芒芒禹分布下土而治之其方外諸夏之大國皆畫其疆界各正其守使中國廣大均平而且長遠當此之時契母有娀氏之國方大而天為之立其子簡狄使之生商商者一代有天下之號生商謂生契也契封於商而商因以興是生契所以生商也此非祥之久發見乎 玄王桓撥【傳曰玄王契也撥治也○疏曰國語云玄王勤商十四世而興玄王為契明矣國語又雲我先王后稷又曰我先王不窋是其為王之祖非追號為王也○歐陽氏曰書稱格王寧王蓋古人往往以美稱加王爾玄者深微之謂也老氏言玄之又玄是矣不必為黑也○蘇氏曰桓武也】受小國是逹受大國是逹【王氏曰受小國是逹受大國是逹者隨所受大小能逹其道也逹與在邦必逹同意】率履不越【王氏曰循行無所踰也○錢氏曰不越於道】遂視既發相土烈烈【相去聲○傳曰相上契孫也烈烈威也】海外有截【箋曰截整齊也相土居夏後之世承契之業入為王官之伯出長諸侯其威武之盛烈烈然○疏曰相土止為一國之君而已不得威行海外今雲海外有截故知入為王官之伯出長諸侯也僖四年左傳管仲說太公為王官之伯雲五侯九伯汝實征之以夾輔周室是王官之伯分主東西得征其所職之方分主東西則威加一面而已而雲四海者不知所主何方故緫舉四海言之截然整齊謂守其所職不敢內侵外畔也王肅雲相土在夏為司馬之職掌征伐也說春秋者亦以太公為司馬之官與鄭異】 玄王尊契之稱玄者稱其德之深微也契桓武而能撥治受小國大國皆能逹其道無往不宜循行於道無所踰越從容中道也斯民遂視傚之而發發矣契之孫相土入為王官之伯出長諸侯其威武之盛烈烈然海外率服截然整齊 帝命不違【蘇氏曰達去也】至於湯齊【蘇氏曰至湯而王業成與天命會焉】湯降不遲【傳曰不遲言疾也○蘇氏曰湯之所以自降下者甚敏而不遲】聖敬日躋【傳曰躋升也○李氏曰湯能降已不遲故德日進】昭假遲遲【假毛音格鄭音暇】上帝是祗【箋曰祗敬也】帝命式於九圍【傳曰九圍九州也○李氏曰帝命之為法於天下也】 商自契以來天命所向未嘗去之然自湯而後與天齊謂王業至此而成天命至此而集天人適相符合也湯之謙抑所以自降下者甚敏而不遲故聖敬之德日以躋升也敬為聖人之敬言至誠也日躋言至誠無息也德日新又日新是聖敬日躋之實即文王之純亦不已也其昭格於天遲遲甚緩言湯無心於得天付之悠悠也湯無所覬幸故唯上帝是敬其誠專一然天自命之以為法於天下使為王也 受小球大球【音求○傳曰球玉也○王氏曰小國大國所贄之瑞也】為下國綴旒【綴徐張衛反本音輟○箋曰綴猶結也旒旌旗之垂者也結定其心如旌旗之旒縿著焉縿音杉著直略反○疏曰綴著於縿也襄十六年公羊雲君若贅旒然言諸侯反系屬於大夫也此言綴旒文與彼同秋官大行人及考工記說旌旗之事皆雲九旒七旒爾雅說旌旗雲練旒九是旌旗垂者名為旒也○詩故曰旗所垂為旒衆旒所著為縿】何天之休【何上聲】不競不絿【音求○箋曰競爭也○傳曰絿急也】不剛不柔敷政優優【傳曰優優和也】百祿是遒【慈秋反○傳曰遒聚也】湯受小國大國所贄之瑞諸侯心繫天子如旌旗之旒綴著於縿諸侯皆服屬於我此所以負荷上天之福也湯又不爭競不急躁不太剛猛不太柔弱陳政敎則優優而和故百祿聚而歸之 受小共大共【毛音恭鄭音拱○王氏曰小國大國所共之貢也○今曰無逸萬邦惟正之供】為下國駿厖【駿音峻一音俊厖莫邦反○傳曰駿大也厖厚也○曹氏曰小國大國共貢賦所以享上也然皆出於民力惟薄取之而不使其傷財害民則厚下之道也】何天之龍【鄭作寵如字】敷奏其勇不震不動不戁不竦【戁奴版反○傳曰戁恐也悚懼也】百祿是總 湯受小國大國之共貢惟薄取之所以大厚天下非謂既受而復散之也故能何天之榮寵又陳進其勇不震驚不搖動不戁恐不悚懼毅然以天下自任此百祿所以總而歸之也 武王載斾【蒲貝反○傳曰武王湯也斾旗也○疏曰載其旌旗○曹氏曰載斾則指其所伐之國也】有?秉鉞【音越○補傳曰?敬也○今曰鉞揚也解見公劉】如火烈烈則莫我敢曷【王氏曰曷者誰何之謂也】苞有三櫱【五葛反○傳曰苞本也櫱余也○朱氏曰櫱旁生萌櫱也言一本生三櫱本則夏桀櫱則韋也顧也昆吾也】莫遂莫逹九有有截【箋曰齊壹截然】韋顧既伐昆吾夏桀【箋曰韋豕韋彭姓也顧昆吾皆己姓也三國黨於桀惡湯先伐韋顧昆吾夏桀則同時誅也】 有威武之王成湯載其旗斾?敬以秉持其鉞恭行天討也其威勢如猛火烈烈之盛莫敢誰何者一本生三櫱桀為亂首韋也顧也昆吾也以惡相濟然莫能遂逹其惡於是九州截然齊一以歸於湯湯則先伐韋顧次伐昆吾夏桀也 昔在中葉【傳曰葉世也】有震且業【疏曰震懼也○傳曰業危也○業業有考見常武○錢氏曰書雲肇我邦於有夏若苖之有莠若粟之有秕小大戰戰岡不懼於非辜所謂震且業也】允也天子降予卿士【箋曰下予之卿士謂生賢佐也○疏曰言卿士者三公兼卿士也○卿士又解見十月之交】實維阿衡【傳曰阿衡伊尹也○箋曰阿倚也衡平也伊尹湯所依倚而取平故以為官名】實左右商王【左右音佐又○箋曰商王湯也○劉氏曰禘於太祖則功臣與祭故言伊尹也】昔在中世湯未興之前國弱而震懼危業信哉天愛湯而子之乃為之生賢降予以卿士卿士謂誰實維伊尹為阿衡之官而佐助成湯以定天下也 長發七章一章八句四章章七句一章九句一章六句 殷武祀高宗也【疏曰祀高宗之樂歌也】 撻彼殷武【撻音闥○傳曰撻疾意也○曹氏曰言其兵威神速所謂迅雷不及掩耳也○朱氏曰殷武殷王之武也○錢氏曰謂殷之有武者莫高宗若也】奮伐荊楚【傳曰荊楚荊州之楚國也○疏曰周有天下始封熊繹為楚子於武丁之世不知楚君何人也○李氏曰荊楚在商周之時為夷狄之國世亂則先叛世治則後服當湯之時必不敢抗衡中國及商室中微往往為中國患此高宗所以討之也】罙入其阻【罙音彌阻音俎○傳曰罙深也○箋曰阻險阻也】裒荊之旅【裒蒲侯反○傳曰裒聚也】有截其所【曹氏曰王師所在截然無敢犯之者猶常武所謂截彼淮浦王師之所也】湯孫之緒【朱氏曰湯孫謂高宗也】 撻然而疾者殷王之武也奮伐荊州之楚國深入其險阻之地裒聚其衆伐罪而安其民也故所伐之處所截然齊一此湯孫高宗之功業謂其功足以繼湯也 維女荊楚【女音汝】居國南鄉昔有成湯自彼氐羌【氐音低○箋曰氐羌夷狄國在西方也】莫敢不來享【箋曰享獻也】莫敢不來王【箋曰世見曰王○疏曰氐羌遠夷一世而一見於王秋官大行人云九州之外謂之蕃國世一見謂其國父死子繼及嗣王即位乃來朝是之謂世見也】曰商是常【朱氏曰此商之常禮也】 二章言責楚之義爾荊楚居國南方比之氐羌則近國耳成湯之時自彼氐羌猶莫敢不來獻享莫敢不來朝見謂此禮是商之常也況汝荊楚曷敢不至哉 天命多辟【音壁下同○傳曰辟君也○箋曰多衆也衆君諸侯也】設都於禹之績【箋曰禹平水土弼成五服而諸侯之國定是以云然】歲事來辟【箋曰來辟猶來王也】勿予禍適【音謫○傳日適過也】稼穡匪解【音懈】 既伐荊楚諸侯畏服故言天命諸夏之君凡建國於禹功之內者咸以歲事來見於王以祈王之不譴曰予稼穡匪解庶可以免咎矣【王氏曰高宗能治夷狄故天下無有不服】 天命降監【箋曰降下也】下民有嚴不僭不濫不敢怠遑命於下國封建厥福【傳曰封大也】 上章言天命諸侯朝於天子此章言天命天子以察諸侯天命高宗降監諸侯之國有嚴敬其民賞不敢僭刑不敢濫不敢怠遑者則命於下國而封殖之以福也○此章從王氏也舊說謂天降監於民命湯由七十里以王天下此詩首章便從高宗說起言自彼成湯者述高宗援湯以責楚之辭耳非專述湯事也不當於此章攙入成湯上下章文意皆不貫矣 商邑翼翼【傳曰商邑京師也○錢氏曰翼翼整治貌翼翼考見採薇】四方之極赫赫厥聲【疏日赫赫顯盛也】濯濯厥靈【疏曰濯濯光明也○李氏曰大也】壽考且寧以保我後生 商邑之治翼翼然嚴整乃四方之中言政敎取正於此也聲譽赫赫乎顯盛威靈濯濯乎光明高宗中興之盛如此宜享壽考康寧之福而且可以安後嗣子孫也 陟彼景山【疏曰景山大山也】松栢丸丸【傳曰丸丸直也　○錢氏曰圓直也】是斷是遷【斷音短○傳曰遷徙也○疏曰謂徙之來歸也】方斵是?【斵音卓○疏曰方正也○釋文曰斵斫也○傳曰?敬也○錢氏曰?盡力也】松桷有梴【丑連反○傳曰梴長貌】旅楹有閒【箋曰旅衆也○疏曰閒大也○錢氏曰閒整也】寢成孔安 升彼大山取松栢丸丸然圓直者斬斷之遷徙之又方正而斵之工匠之事莫不?敬以松為屋之榱桷梴然而長其衆楹柱有閒然而大廟中之寢既成以安高宗之神也此蓋廟成始祔而祭之之詩也殷武六章三章章六句二章章七句一章五句 詩緝卷三十六