詩話總龜 · 卷五十
●卷五十·技藝門
東坡《與子由論書》云：「吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，常謂不學可。」故其子叔黨跋公書云：「吾先君子，豈以書自名哉？特以其至大至剛之氣，發於胸中而應之於手，故不見其有刻畫嫵媚之態，而端乎章甫若有不可犯之色。少年喜二王書，晚乃喜顏平原，故時有二家風氣。俗子不知，妄謂學徐浩，陋矣。」觀此，則知初未嘗規規然出於翰墨積習也。〔葛常之《韻語陽秋》卷五〕
唐令狐相進李遠為杭州，宣宗曰：「聞李遠雲『長日惟消一局棋』，豈可使治郡哉？」對曰：「詩人之言，不足有（為）實也。」乃薦遠廉察可任，此正說詩者不以辭害志也。〔《溪》卷七〕
房千里作《骰子選格序》云：以六骰雙雙為戲，以數多少為進身官職之序，而乃（且）條其選黜之目焉。〔東〕坡以流俗狂惑，經營倘來，惴惴惟恐後於他人，何異擲骰者心動於中而色形於外，（也）欲求勝人者哉？王逢原《彩選詩》云：「卒無及物效，徒有高人氣。昏昏忘其（所）大，擾擾爭其細。」其理信然。
〔黃常明，同上〕
裴度平淮西，絕世之功也；韓愈《平淮西碑》，絕世之文也。非裴之功，不足以當韓之文；非韓之文，不足以發裴之功。碑成，李瀕之予乃渭沒父之功，訟之於朝。憲宗使段文昌別作，此與舍周鼎而寶康瓠何異哉！李義山詩云：「碑高三丈字如手（斗），負以靈鰲蟠以螭。句奇語重喻者少，讒之天子言其私。長繩百尺拽碑例，粗砂大石相磨治。公之斯文若元氣，先時已入人肝脾。」愈書曰：「十月壬申，用所得（賤）賊將，自文城因天大雪，疾馳百二十里到蔡，取元濟以獻。」〔與〕文昌所謂「郊雲晦冥，寒可墮指。一夕卷旆，凌晨破關」
等語，豈不相萬萬哉！東坡先生責（謫）官過舊驛，壁間見有人題一詩云：「淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。千古斷碑人膾炙，世間誰數段文昌？「坡喜而錄（誦）之。〔同上〔《韻語陽秋》卷三〕
陸希聲隱居宜興君陽山，今金沙寺其故（他）宅也。自著《君陽山記》，敘其景物亭館如輞川，上（尚）可得其仿佛。初，僧光從希聲授（受）筆法，繼以善書得幸於昭宗。希聲祈使援己，以詩寄之云：「筆下龍蛇似有神，天池雷雨變逡巡。寄言昔日不龜手，應念江湖人。」遂得召。隱操蓋不足觀也。嘗著《易傳》十卷，觀其自序，以謂：「夢在大河之陽，有三人偃臥東首，上伏羲，中文王，下孔子也。以《易》道畀予，遂悟八卦小成之位，質之象數如有符契。」
且云：「今年四十有七，已及聖人之年，於是作《易傳》以授門人崔徹、王贊之徒，復自為注。」今觀其書無可取者，面怪涎如此，其人亦可知。後避難死於道路，盞不能終君陽之居也。〔《韻語陽秋》卷八〕
〔老〕杜《劉少府畫山水障歌》云：「反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。
元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。」應物《聽嘉陵江聲》云：「水性自雲靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山鳴？」《贈能吟（琴）李儋詩》云：「絲桐本異質，音韻（響）合自然。吾觀造化意，二物相因緣。」臨川《詠魯公壞碑》云：「六書篆籀數變改，遂〔令〕後世多失真。誰初妄鑿妍（好）與丑，坐令學士勞骸筋。堂堂魯公勇且仁，豈亦以此夸常民？直疑技巧有天巧（德），不必強勉亦通神。」坡《詠歙硯》詩云：「與天作石來幾時，與人作硯初不辭。詩成鮑謝石何與？筆落鐘王硯不知。」此〔皆〕窮本探妙，超出準繩外，不特狀寫最物也。〔《溪》卷六〕
●卷五十·拾遺門
退之《和劉使君》云：「吏人休報事，公作送春詩。」夢得《送王司馬之陝州》云：「案牘來時惟署字，風煙入興翼（便）成章。」自俗吏觀之，皆可坐不了事之目也。〔《韻語陽秋》、《溪詩話》卷七〕
樂天云：「報道前驅少呵喝，恐涼黃鳥不成啼。」坡云：「鬢絲只好對禪榻，湖亭不用張旌旗。」蔡君謨云：「因傍堤（低）松卻飛蓋，為聞山鳥撤（輟）鳴騶。」若俗士務此誇張俗眼，又豈識數公意。〔黃常明，同上〕
林和靖詩：「馬從同事借，妻怕罷官貧。」頗能狀寒廉態，抑又有意。所謂伯貧者，婦人女子耳。大丈夫之不移，何隕獲之有？子美有「長貧任婦愁」，亦以男子未嘗愁也。「讓粟不謀妻」，以明謀及則人助不得辭也。又云：「浮生有分定（定分），饑飽豈能（可）逃。嘆息謂妻子，我何隨汝曹？」樂天云：「妻孥不悅生怪問，而我醉臥方陶然。」退之曰：「奠為兒女態，戚嗟憂賤貧。」
〔《溪詩話》卷二〕
〔《老杜補遺》〕：肅宗至德初，子美為拾遺，岑參為補闕，或問二人孰賢。
予曰：「子美賢。」或曰：「何以知之？」曰：「以其詩知之。子美之詩云：『避人焚諫草，騎馬欲雞棲。』又曰：『明朝有封事，數問夜如何？』參之詩曰：『聖朝無闕事，自覺諫書稀。』至德初，安史之亂方劇，上皇在蜀，朝野騷然，果無闕事時耶？」〔《溪詩話》、《漁隱叢話》前集卷六〕
李白《月下獨酌》詩云：「舉杯邀明月，對影成三人。」而賈翁《玩月詩》亦云：「但愛杉倚月，我倚杉為三。」〔《葛常之》，待查〕
「文如翻水成，賦作叉手速。」乃《北夢瑣言》記溫庭筠才思艷麗，工於小賦，每入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多為鄰鋪假手，號日救數人也。余嘗以八叉手對三折肱。〔《溪詩話》卷九〕
老杜流落不偶，然已為〔當〕世所尊。嘗有「杖藜還客拜」，又《有客》云：「老病人扶再拜難。」則其「坐深鄉曲敬」可見〔知〕矣。雖然，樊宗師見劉叉，尚為之獨拜，況老杜乎？〔《黃常明，同上卷七〕
周美成晚歸錢塘鄉里，夢中得《瑞鶴仙》一闋：「悄郊原帶郭。行路永，客去車塵漠漠。斜陽映山落。斂余紅猶戀，孤城闌角。凌波步弱。過短亭，何用素約。有流鶯勸我，重解繡鞍，緩引春（醉）酌。不記歸時早暮，上馬誰扶，醒眠朱閣。驚飆動幕。猶殘醉，繞紅渠（藥）。嘆西園已是，花深無地。東風何事又惡。任流光過卻。歸來洞天自樂。」未幾，方臘盜起自桐廬，擁兵入杭。時美成方會客，聞之，倉黃出奔，趨西湖之墳庵。次郊外，適際殘臘，落日在山，忽見故人之妾徒步亦為逃避計，約下馬小飲於道傍旗亭，聞鶯聲於木杪，分背，少焉抵庵中，尚有餘醺，因（困）臥小閣之上，恍如詞中。逾月賊平，入城則故居皆遭蹂踐，旋營緝而處。繼而得請提舉杭州洞霄宮，遂老焉。悉符前作。美成嘗自記甚詳。今偶失其本，姑〔追〕記其略以（而）書於編。〔《揮麈余話》卷二〕
余嘗於王瑩夫處見王荊公手書集句詩一紙云：「海棠亂髮皆臨水。君知此處花何似？涼月白紛紛。香風隔岸聞。囀枝黃鳥近。隔岸聲相應。隨意坐莓苔。
飄零酒一杯。」今不知在何所。〔《揮麈》，同上〕
萊公雖居相位，於（以上作「《萊公外傳》記：公所得厚俸，惟務施予」）
寢處一青幃三十年。有親（厚）者求之，欲其易去。公笑而答曰：「彼詐我誠，雖敝何害，實不忍以敝舊棄耳。」祈者愧之。故魏野詩云：「有官居鼎鼐，無地起樓台。」及北使來，顧望縉紳而問迓者〔曰〕：「無地起樓台相公安在？」其清里為人所景望（慕）如此。然永叔《歸田錄》頗論其侈汰，司馬溫公亦云。豈非奢外而儉內歟？〔《溪》卷九〕
昌黎《寄崔立之》云：「傲兀坐試席，深叢見孤羆。四坐各低回，不敢捩眼窺。」可謂善言場屋事。若平居所養不厚，誠難傲兀也。〔同上，同上〕
退之《韶州留別張使君》云：「久欽江總文章（才）妙，自嘆虞翻骨相屯。」
翻放棄南方，自恨疏節骨鯁不媚，犯上獲罪，當長沒海隅，其剛褊方拙，凌突權勢，出於天性，〔雅〕宜文公喜用。江總乃敗國奸回，特引之何故？按《南史孔奐傳》：宋（陳後）主欲以總為太子詹事，奐曰：「江有潘陸之華，而無園綺之實。」乃奏怔總文華之人，宜求厚重之才。是時（詩）恐有譏雲。杜云：「遠愧梁江總，還家尚黑頭。」李商隱《贈杜牧之》云：「前身恐是梁江總。」皆未可與言史也。〔同上，同上〕
子美有「朱紱負平生」，樂天有「金帶衤追腰衫委地」、「紫綬相輝映（應）
不惡」、「赤紱金章盡到身」，如此尚多。然亦有嘆曰：「實事漸消虛事在，銀魚金帶繞腰光。」又有「簪纓假合虛名在，筋力消磨實事空」，皆自作解嘲也。
嘗愛韋蘇州云：「除書忽到門，冠帶便拘束。」又有《謝〔東林〕居士寄松英丹》云：「一拜藍峰送還使，腰間銅印與心違。」言與意皆自在也。〔同上卷七〕
「散員疏去未為貴，小邑陶休何足雲。」惟樂天早退，乃可語此。〔黃常明，同上〕
蘇州《寄粲師》：「遙知尋（郡）齋夜，凍雪封松竹。時有山僧來，懸燭（燈）獨自宿。」嘗於（謂）暑月讀〔之〕，亦有霜氣。〔同上〕
〔張〕籍《贈令狐》云：「久為博士無人識，自到長安賃舍居。」未足為窮。
其《尋時道士》云：「昨來官罷無生計，欲就專（師）求辟穀方。」其窮無以加矣。〔同上〕
唐王建以《宮詞》名家，本朝王岐公亦作《宮詞》百篇，不過述郊祀、御試、經筵、翰苑、朝見等事。至於宮掖戲劇之事，則秘不得傳，故詩詞中亦罕及。若建者乃內侍王守澄之宗侄，得宮中之事為詳。如：「叢叢洗手繞金盤（盆），旋拭紅巾入殿門。眾里遙看（拋）新桔子，在前收得便承恩。」又云：「避脫（暑）
昭儀（陽）不擲盧，井邊含水噴鴉雛。內中數日多（無）呼喚，寫得滕王《蛺蝶圖》。」如此之類，非守澄說似，則建豈能知哉？初，守澄讀建《宮詞》，謂之曰：「宮掖之事而子昌言之，倘得罪，將奚贖？」建與之詩云：「三朝行坐鎮相隨，今上春宮見小時。脫下御衣先賜著，進來龍馬每教騎。長承密旨歸家少，獨奏邊機出殿遲。不是姓同（當家）親說向，九重爭得（遣）外人知？」自是，守澄不敢有言。花蕊夫人亦有《宮詞》百篇，如「月頭支給買花錢，滿殿宮人近數千，遇著唱名多不語，含羞走（急）過御床前」之獎，亦可喜也。〔《韻語陽秋》卷三〕
余嘗赴京師，往辭伯父，坐中舉兄弟送行詩云：「問人求穩店，下馬過危橋。」
及觀《坡集》〔見〕《送侄安節詩》，序（言）其伯曾有送蘇老（老蘇）下第歸蜀云：「人稀野店休安枕，路入靈關穩跨驢。」急難之誠，意皆相若，但字有多寡耳。余官辰沅逾年，族弟來相視，將行，率爾送之云：「就舍勿令人避席，渡江莫與馬同船。」雖鄙近不工，亦可用於畏途也。〔黃常明《溪詩話》卷一○〕
《荊公日》（以上作「荊楚歲時」）《記》云：立春日悉剪彩為燕子以戴之。
故歐〔陽〕永叔云：「不驚樹里禽初變，共喜釵頭燕已來。」鄭毅天（夫）云：「漢閣（殿）斗簪雙彩燕，並知春色上釵頭。」皆春日貼子詩也。〔《漁隱叢話》後集卷三五〕
《藝苑雌黃》云：《修真入道秘言》曰：以立春日清晨北望，有紫緣（綠）
白雲者為三元者（君）三素飛雲。三元君以是日乘八輿上詣天帝，子候見當再拜自陳，某乙乞得給侍輪轂，三過見元君之輦者白日登（升）天。《歲時廣記》載此事雲。臣鍇按：舉場嘗試《立春日望三素雲詩》，取此事。故蘇子容作《皇太妃閣春帖子》云：「萬年枝上看春色，三素雲中望玉宸。」許仲尤（沖元）作《皇帝閣春帖子》云：「三素雲飛歸（依）北極，九農星粲（正）見南方。」
〔同上〕