詩話總龜 · 卷二十一
●卷二十一·留題門
澧（醴）陽道旁有甘泉寺，因萊公丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。孫諷有：「平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高台下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮。」人獨（皆）傳道。余獨恨其語無別。自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉！又有人云：「此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。」害理尤甚。萊公之事，亦例為覆車乎？因過之，偶為數韻，其間有云：「已憑靜止鑒忠精，更遣清冷洗讒喙。」蓋指二公也。〔《溪》卷九〕
黃州麻城縣界有萬松亭，連日行清陰中，其館亭亦可愛。適當關山路，往來留題無數。東坡傷來者不嗣其意，富有詩云：「十年栽種百年規，好德助（無）
人無（助）我儀。」又云：「為問幾株能合抱，殷勤記取《角弓》詩。」中壞（間）嘗徹碑（牌）〔刻〕，有士題云：「舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。」不（亦）
可錄。〔《溪》卷九〕
張祜喜游山而多苦吟，凡所歷僧寺，往往題詠。如《題僧壁》云：「客地多逢酒，僧房卻厭（獻）花。」《題萬道人禪房》云：「殘陽過遠水，落葉滿疏鍾。」
《題金山寺》云：「僧歸夜船月，龍出曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。」
《題孤山寺》云：「不雨山長潤，無雲水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。」如杭之靈隱天竺，蘇之靈岩楞伽，常之惠山善權，潤之甘露招隱，皆有佳作。李涉在岳陽，嘗贈其詩曰：「岳陽西南湖上寺，水閣松房遍文字。新釘張生一首詩，自余吟著皆無味。」信知僧房佛寺題其詩〔以〕標榜者多矣。〔葛常之《韻語陽秋》卷四〕
溫公治第洛中，辟園曰獨樂。其心憂樂，未始不在天下也。其自作記有云：「世有人肯同此樂，必再拜以獻〔之〕矣。」東坡賦詩云：「兒童誦君實，走卒知司馬。」蓋名（言）其得人心也。又云：「撫掌笑先生，年來學（效）暗啞。」
疑未盡命名之意。〔同上，《溪詩話卷一〕
沈約命王筠作《郊居十詠》書於壁，不加篇題，約云：「此詩指物程形，無假題署。」老杜贈《李潮八分歌》云：「吾甥李潮下筆親。」「開元以來數八分，潮也奄有二子成三人。〔況潮小篆迫秦相。」「巴東逢李潮」，「潮乎潮乎奈汝〕
何？」退之《招楊之罘》：「之罘南山來，文字得我驚。」「我令之罘歸，失得柏與馬。之罘別我去，計出柏馬下。我自之罘歸，入門思而悲。之罘別我去，能不思我為？」「作詩招之罘，晨夕抱饑渴。」嘗戲謂此二詩真不須題署也。〔黃常明，同上卷五〕
子美詩：「誅茅初一畝，廣地方連延。敢謀土木麗，自覺面勢堅。經營上元初（始），斷手寶應年」〔五六兩句《溪詩話》在第二句下〕又《題衡山縣學堂》云：「旄頭彗紫微，無復俎豆事。」「烏乎已十年，儒服敝於地。」
「衡山雖小邑，首倡恢大義。」「講堂非曩造，大屋加塗。下可容百人，牆隅亦深邃」「林木在庭戶，密干疊青翠。有井朱夏時，轆轤凍階。」「采詩倦跋涉，載筆尚可記。」豈不是《草堂縣學紀（記）》。〔同上，卷四〕
李翱皇甫集中皆無詩，世傳翱有「縣君好磚渠」一詩並《傳燈錄》載《答藥山》一偈。只有《浯溪留題》一篇而已。〔《韻語陽秋》卷三〕
《許彥周詩話》云：牧之《題桃花夫人廟》詩：「細腰宮裡露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。」仆嘗謂此詩為二十八字史論。
〔《漁隱從話》後集卷一五〕
苕溪漁隱曰：牧之於題詠好異於人。如《赤壁》云：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」《題商山四皓廟》云：「南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。」
皆反說其事。至《題烏江亭》則好異而畔於理，詩云：「勝敗兵家事不（不可）
期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」項氏以八千人渡江，敗亡之餘，無一還者，其失人心為甚，誰肯復附之？其不能捲土重來，決矣。
〔同上〕
《許彥周詩話》云：牧之作赤壁詩：「折戟沉沙鐵未消，自將磨洗驗前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」意謂赤壁不能縱火，即為曹公奪二喬置之銅雀台上也。孫氏霸業，系此一戰。社稷存亡、生靈塗炭都不問，只恐沒（捉）
了二喬，可見措大不識好惡。〔同上〕
《南唐書》云：韓熙載自江南奉使中原，為《感懷詩》題於館壁云：「仆本江北人，今作江南客。再去江北游，舉目無相識。秋風吹我寒，秋月為誰白？不如歸去來，江南有人憶。」苕溪漁隱曰：「余家有韓熙載《家宴圖》，圖中題此詩後四句，嘗以問相識間，雲是古樂府。今觀此書，方知其誤也。」〔同上卷一八〕
苕溪漁隱曰：《題吳江三賢堂內陸龜蒙》詩云：「千首文章二頃田，囊〔中〕
未有一錢看。卻因養得能言鴨，驚破王孫金彈丸。」《談苑》云：陸龜蒙居笠澤，有內養自長安使杭州，舟出舍下，彈（其一）綠頭鴨。龜蒙遽從捨出，大呼曰：「此綠頭（鴨）有異，善人言。□（適）將獻天子，今持此死鴨以詣官。」內養少長宮禁，信然，厚以金帛遺之。因徐問龜蒙曰：「此鴨何言？」龜蒙曰：「常自呼其名。」《游道場山何山》詩云：「白水田頭問行路，小溪深處是何山。高人讀書夜達旦，至今山鶴鳴夜半。」汪彥章《何山何氏書堂記》云：寺有何氏書堂，圖記相承以何氏為晉何楷。楷嘗讀書此山，後為吳興太守，以其居為寺而名其山。〔同上卷二七〕
●卷二十一·寄贈門
子美詩（寄李員外雲）：「遠行無自〔苦〕，內熱比何如？」寄（上人）
云：「舊來好事今能否？老去新詩誰與傳？」岑參云：「喬生作尉別來久，因君為問平生否？魏君校理復何如？前月人來不得書。」「夫子素多疾，別來未得書。
北庭苦寒地，體內今寒（何）如？」樂天《寄夢得》云：「病後能吟否？秋來曾醉無？」退之《贈崔立之》云：「長女當人（及）事，誰助出蛻縭？諸男皆秀爽，幾能守家規？」亦皆書一通也。〔《溪詩話》卷四〕
張均張兄弟承襲父寵，致位嚴近，皆自負文材，凱覦端揆。明皇欲相均而抑於李林甫，欲相而奪於楊國忠。自此各懷觖望。安祿山盜國，相祿山，而均亦受偽命。肅宗反正，兄弟各論死。非房力救，豈能免乎？老杜增均詩云：「通籍逾青瑣，亨衢照紫泥。靈虬傳夕箭，歸馬散霜蹄。」言均為中書舍人刑部尚書時也。贈詩云：「翰林逼華蓋，鯨力破滄溟。天上張公子，宮中收客星。」
言尚寧親公主禁中置宅時也。二人恩寵煊赫如是，則報國當如何？而乃ル亂天理，下比逆賊，反噬其主，夫豈人類也哉？〔黃常明《韻語陽秋》卷七〕
杜甫累不第，天寶十三載，明皇朝獻太清官，饗廟及郊，甫賦三篇，帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章。故有贈集賢崔於二學士詩云：「昭代將垂白，途窮乃叫閽。氣沖新（星）象表，詞感帝王尊。天老書題目，春官驗討論。倚風遺鴨（）路，隨水到龍門。」舊註：陳希烈、韋見素為宰相，而崔國輔、於休烈者皆集賢院學士也。故末句云：「謬稱三賦在，難述二公恩。」可謂不忘於藻鑒之重者矣。按唐史，是歲陳希烈為相，至八月見素代之。而《甫集》有上見素詩云：「持衡留藻鑒，聽履上星辰。」則甫之文乃（章）為見素所賞，非希烈也。
〔同上，同上卷五〕
牧之《贈阿宜》：「一日讀十紙，一月讀十箱。」古人讀書以紙計。范雲就袁叔明讀《毛詩》，日誦九紙。又袁俊家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，自課日五十紙為計。〔《溪》卷六〕
●卷二十一·故事門
余嘗論李廣以私憾殺灞陵尉，□（其）褊忮險刻，決非長者。所以不侯，非直殺降之譴也因觀收云：「明年定起故將軍，未肯先誅灞陵尉。」恐亦寓此意。
〔《溪詩話》卷八〕
史傳襲稱兄弟為友於，故淵明詩云：「再喜見友於。」子美云：「友於皆挺拔。」又：「山鳥山花吾友於。」《南史》：到藎從武帝登北顧樓賦詩，藎受詔便就，上以示其祖溉云：「藎定是才子，番恐卿從來文章假手於藎。」後每和御詩，上輒手詔戲溉曰：「得無貽厥之力乎？」退之《玉川詩》云：「誰謂貽厥無基址。」二事正可對也。〔《溪》卷八〕
坡云：「賓鴻社燕巧相違。」《月令》來賓事，常疑人未曾用（及），及觀夢得《秋江晚泊》云：「莫霞千萬狀，賓鴻次第飛。」顧況云：「安得凌風翰，肅肅賓天京？」杜「別浦雁賓秋」。〔同上，同上〕
東坡《游金山》詩云：「江山如此不歸山，江山（神）見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。」蓋與江神指水為盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事，指〔水〕則誓在其中，不必詛神血口然後謂之盟也。《送程六表弟》云：「浮江溯蜀有成言，江水在此吾不食。」〔亦此意也。〕〔黃常明，同上〕
老杜「復見（道）諸山得銀瓮。」〔舊〕注引《禮記》山出器車注。蓋《瑞應圖》曰：王者宴不及醉，刑罰中人，不為非，則銀瓮出。昌黎：「我有雙飲盞，其銀得朱提。」見《漢志》朱提銀八兩為一流，注，朱提屬犍為，乃邑名也。
〔《溪》，卷四〕
樂天以長慶二年自中書舍人為杭州刺史。冬十月至治，時仍服緋。故《游恩德寺》詩序云：「俯視朱紱，仰睇白雲，有愧於心。」及難（觀）《自嘆詩》云：「實事漸銷虛事在，銀魚金帶繞腰光。」《戊申詠懷》云：「紫泥丹筆皆經手，赤紱金章盡到身。」以今觀之，金帶不應用銀魚，而金章不應用赤紱，人皆以為疑，而不知唐制與今不同也。按唐制，紫為三品之服，緋為四品之服，淺緋為五品之服，各服金帶又制，衣紫者魚袋以金飾，衣緋者魚袋以銀飾。樂天時為五品，淺緋金帶佩銀魚宜矣。劉長卿有《袁郎中喜章服詩》云：「手詔來筵上，腰金向粉闈。勛名傳舊閣，蹈舞著新衣。」郎中亦是五品，故其身章與雲天司。〔葛常之《韻語陽秋》卷五〕
●卷二十一·書事門
近世作文者多以紫荷囊作侍從事用。如宋景文詩所謂「榮觀聳麟族，賦筆助荷囊」之類，□（承）襲面用者非一，而不知其誤也。按《晉書輿服志》書（雲）
文武百官皆有囊綬，八座尚書則荷紫，以生紫為袷囊綴之服外，加於左肩則所謂荷紫者非芰荷之荷，乃負荷之荷也。《南史》載周舍嘗問劉香（杳）曰：「著紫荷囊，相傳雲挈囊，竟何所出？」杳曰：「《張安世傳》云：持橐〔簪〕筆事孝武帝數十年。注曰：橐，囊也。」蓋人徒見《南史》有「著紫荷囊」四字，遂作一句讀之，殊未知《晉書》紫荷（荷紫）之義也。〔《丹陽集》、《韻語陽秋》卷六〕
王儉少年以宰為（相自）命，嘗有詩云：「稷契康虞夏，伊呂翼商周。」又字其子曰玄成，取仍世作相之義。至其孫訓亦作詩云：「旦康世巧（功），蕭、曹佐氓俗。」大率追儉之意而為之，後官亦至侍中。〔同上，同上〕
杜云：「十暑岷山葛，三霜楚戶砧。」「九鑽巴巽火，三蟄楚祠雷。」其書歲月也新矣。樂天云：「吳郡兩回逢九月，越州四度見重陽。」「去年八月十五夜，曲江池畔杏園邊；今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。」又：「前年九月（日）餘杭郡，呼賓命宴虛白堂。去年九月（日）到東洛，今年九月（日）來吳鄉。兩邊蓬鬢一時白，三處菊花同色黃。」其質直敘事，又自（是）一格。〔黃常明《溪詩話》卷三〕
岑參《送顏平原詩序》云：「十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦〔詩〕觴群公於蓬萊，仍賜以繒帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。」安祿山亂，明皇曰：「河北二十四郡無一忠臣耶？」及聞平原固守，乃曰：「朕不識真卿何如人，所為若此！前呂（日）宴齎真文具耳。」退之云：「偶然題作木居士，便有無窮求福人。」可謂切中時病。凡世之趨附權勢以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉？及其敗也，相推入禍門而已。聾俗無知諂祭非鬼，無異也。
〔《溪》卷二〕
●卷二十一·感事門
《三山〔老人〕語錄》：《登慈恩寺塔》詩，譏天寶時事也。山者，人君之象，「秦山忽破碎」，則人君失道矣，賢否自（不肖）混淆而清濁不分，故曰：「涇渭不可求」。天下無綱紀文章而上都亦然，故曰：「俯視但一氣，焉能辨皇州！」於是思古之聖君不可得，故曰：「回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。」是時明皇方耽於淫樂而不已，故曰：「惜哉瑤池飲，日宴崑崙丘。」賢人君子多去朝廷，故曰：「黃鵠去不息，哀鳴何所投？」惟小人貪竊祿位者在朝，故曰：「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」〔同上，《漁隱叢話》前集卷一二〕
《西清詩話》云：退之《宿龍宮灘》詩云：「浩浩復湯湯，灘聲抑更揚。」
黃魯直曰：「退之才（裁）聽水句尤見工。〔所〕謂浩浩湯湯抑更揚者，非請客里夜臥飽聞〔此〕聲，安能周旋妙處如此耶？〔《漁隱叢話》，同上卷一六〕
東坡云：《南澗中》詩：「秋氣集南澗，獨游亭午時。迴風一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘〔疲〕。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遠（游），懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟（競）何事，徘徊只自知。誰為後來者，當與此心期。」柳儀曹詩憂中有樂，樂中有憂。蓋絕妙古今矣。
然老杜云：「王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。」儀曹何憂之深也。〔同上卷一九〕
《蔡寬夫詩話》云：子厚之貶，其憂悲憔悴之欲（嘆）發於詩者，特為酸楚。
憫己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。樂天既遇（退）
閒，放浪物外，若真能脫屣軒冕者，然榮辱得失之際，銖銖校量而自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉，亦能（力）勝之耳。惟淵明則不然，觀其《貧士責子》與其他所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇於其間。所謂超世遺物者，要當如是而後可也。觀三人之詩，以意逆志，人豈難定（見）。以是論賢不肖之實，亦何可欺乎？〔同上〕
《隱居詩話》云：《樂天題海圖屏風》詩略曰：「或者不量力，謂茲鰲可求。
牽不動，綸絕沉其鉤。一鰲既頓頷，諸鰲齊掉頭。噴風激飛廉，鼓波怒陽秋（侯）。遂使江漢水，朝宗意亦休。」吾讀此詩，感劉隗、李訓、薛文通等事，為之太息。〔同上卷二一〕
老杜所以為人稱慕者，不獨文章為工，蓋其語默所主，君臣之外，非父子兄弟即朋友黎庶也。嘗觀韋應物詩及兄弟者十之二三。《廣陵覲兄》〔雲〕：「牧（收）情且為歡，累日不知飢。」《冬至寄諸弟》云：「已懷時節感，更抱別離酸。」《元日寄者弟》云：「日月昧遠期，念君何〔時〕歇！」《社日寄》云：「遙思里中會，心緒悵（恨）微微。」《寒食》〔雲〕：「聯騎定何時，吾今顏已老。」又云：「把酒看花想諸弟，杜陵寒食早（草）青青。」《初秋寄》云：「高梧一葉下，空齋歸思多。」《聞蟬寄諸弟》云：「緘書報是時，此心方耿耿。」
《登郡樓寄諸季》云：〔「迨茲聞雁夜，重憶別離秋。」《懷京師寄》雲〕「上懷犬馬戀，下有骨〔肉〕情。」余謂觀此集者，雖讒鬩交愈，當一變而怡怡也。
〔黃常明《溪詩話》卷一○〕