詩話總龜 · 卷六
●卷六·諷諭門
唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉對楚王雄風，譏其知己不知人也。公權小子，有美而無規，為續之云：「一為居所移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰分（及）
四方。」或謂五弦之薰〔風〕解慍阜財，已有陳善責難〔之〕意。余謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故盜言孔甘，良藥苦口。若以「薰風自南來」為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚，〔說〕持兩可者，皆得以冒敢諫之名也。〔《溪》卷一〕
陽城德行道義為士林之所敬服。德宗以銀印赤紱起於隱所，驟拜諫官，可謂賢且遇矣。故學生聞道州之貶，投業而叫閽；賢士愴驛名之同，ゼ辭而頌德：可以知其賢不誣也。然退之《諍臣論》乃極口貶之，何哉？其言曰：「今陽子實一匹夫，在諫位不為不久，而未嘗一旨及於政。視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠。問其官，則曰諫議也；問其政，則曰：「我不知也。」有道之士，固如是乎？
「考之本傳，以謂他諫官論事苛細，帝厭苦。城漫（浸）聞得失且熟，猶未肯言。
客屢諫之，第醉以酒而不答。蓋其意有所待矣（也）。至德宗逐陸贄，欲相裴延齡，而城伏蒲之說（疏）始上，廷爭懇至，累日不解。故元微之詩云：「貞元歲雲暮，朝有曲如鉤。」「飛章八九上，皆若珠暗投。」「且曰事不止，臣諫誓不休。」而白樂天亦云：「陽城為諫議，以正事其君。其手如屈軼，舉必指佞臣。
卒使不仁者，不得秉國鈞。」柳子厚亦云：「抗志厲義，直道是陳。」蓋退之《諫〔臣〕論》乃在止裴延齡為相之前，而三子頌美之言，乃在陽城極諫之後也（爾）。〔《丹陽集》、《韻語陽秋》卷七〕
〔《漁樵閒話》載〕唐末有宜春人王轂，以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略云：「璧月夜，瓊樓春。匣（蓮）舌泠泠詞調新。當時狎客盡封（豐）祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上粘腥血。君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。」
此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩歐擊，轂前救之，〔揚聲〕曰：「莫無禮，便是解道『君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月』者。」無賴聞之，慚謝而退，蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。愚謂〔《漁樵》〕
特假以自渝爾。無賴所以悔過從善，頓革凶暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危者也。〔《溪詩話》卷二〕
蔡寬夫云：「江湖多白鳥，天地有青蠅。」人遂以白鳥為鷺。〔而〕《禮記月令》：群鳥養羞。鄭氏乃引《夏小正》丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋。則知以對青蠅，意亦深矣。不然，江湖多白鷺，有何說耶？〔《溪》、《漁隱叢話》前集卷一三〕
子美詩：「草有害於人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待時（高）秋。」
其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王室者，抱懷（懷抱）可見。臨川有：「勿去草，草無惡，如比世俗俗浮薄。」此方外之語，異乎農夫之務〔去〕者也。
〔黃常明《溪詩話》卷三〕
子美〔觀打魚〕云：「設網萬魚急。」蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬魚急也。又云：「能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。」小人舞智趨時巧宦數遷，所謂疾若風也。殘民以逞不顧傾覆，所謂挺叉入也。」日暮蛟龍改窟穴，山根鱸（鯉）隨雲雷。」魚不得其所，龍豈能安居！君與民猶是也。此與六義比興何異？「吾徒何為縱此樂，暴戾天物聖所哀。」此樂而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作網罟，設法害生成」，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：「觀樂憶吾僚。」異此意矣。亦如蘄簟云：「卻（但）願天日常炎曦。」故後人改之云：「豈比法曹空自私，卻願天日長炎赫。」〔黃常明，同上〕
唐子西《上張天覺內前行》云：「內前車馬撥不開，文德殿下宣麻回。紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌台。」此語善於敘事，質而不俚。又云：「周公禮樂未要作，致身姚、宋亦不惡。向來兩翁當國年，民間斗米才四錢。」此語善於諷諭，當而有理，皆可法也。《湖上》云：「佳月明作哲，好風聖之清。」《棲禪〔暮〕歸》云：「草青仍過雨，山紫更斜陽。」語意俱新〔矣〕。〔《漁隱叢話》後集卷三四〕
李陽冰云：「太白不讀非聖〔人〕之書，恥為鄭、衛之作。故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風騷》之後，馳驅屈、宋：「鞭撻揚、馬。千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列岳（侯）結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡，今古文集遏而不行；唯公文章橫被六合，可謂力敵造化歟！」〔同上卷四〕
●卷六·達理門
苕溪漁隱曰：裴說云：「讀書貧里樂，搜句靜中忙。」此二事乃余日用者。
甘貧守靜，自少至老，飽諳此味矣。」〔《漁隱叢話》後集卷一七〕
《許彥周詩話》云：羅隱詩云：「只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」此殊有味。〔同上卷一八〕
朱氏《復齋偶題》詩曰：「出入無時是此心，豈知雞犬易追尋。請看屏上初爻旨，便識名齋用意深。」〔《朱文公集》卷二〕
東坡云：「『秋菊有佳色，挹露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。笑傲東軒下，聊復得此生。』靖節以無事為得此生，則見役於物者，非失此生耶！」〔《漁隱從話》前集〕
東坡《送山（小）本》《禪師赴法雲》云：「是身如浮雲，安得限南北。」
此二句乃老杜《別贊上人》詩中全語，豈偶然用之耶？《題碧落洞》詩云：「小語輒響答，空山白雲驚。」此語全類李太白。今印本誤作「自雷驚」，不惟無意味，兼與上句重疊也。後自嶺外歸，《次韻江晦叔》詩云：「浮雲時事改，孤月此心明」語意高妙，如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也。」〔《漁隱從話》後集卷二六〕
康節《天津感事吟》：「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。不似世人忙裡老，生來（平）未始得開顏。」〔《擊壤集》卷四〕
《先天吟》：「先天天弗為（違），後天奉天時。弗違無時虧，奉時有時疲。」
〔同上，卷一六〕
《身心（自余）吟》：「身生天地後，心在天地前。天地自我出，自余何足言！」〔同上〔卷一九〕
康節《無憂吟》：「人生長有兩般愁，愁死愁生未易休。或向利中窮力取，或於名上盡心求。多思惟恐晚得手，未老已聞先白頭。我有何功居彼上，其間攘（掉）臂獨無憂。」〔《擊壤集》卷一三〕