師復文存 · 告婦人

（1914年5月9日，《民聲》第九號） 此書為萬國和平自由會InternaciaAsccio「Paco-Libereco」所出版，UrbainGohier氏原著，Fi-Blan-Go氏譯為世界語，萬國反對軍備黨書記FeliciNumietska女士序而行之。書雖寥寥數篇，然其描寫軍隊之惡狀，語語動人，讀之令人感泣。中國近日慘罹兵禍，焚殺劫掠，幾無人理，於是人人皆知兵為不祥之物，然大抵知其然而不知其所以然，徒怨兵不能保民，而不知兵原為禍民之毒物，徒望軍官之約束軍人，而不知從根本上推翻軍備。故人民一面苦兵，政府則一面言擴張軍備，政治家一面倡軍國主義之邪說，而平民亦不知所以抵抗之，蓋未開聞「反對軍國主義」Kontraumilitarismo之大義也。爰特取而譯之，亦以見歐洲反對軍國主義運動之一班耳。《萬國和平自由會》出版物，除此書外，尚有《軍人新指南》《告我農家之兄弟》《祖國戰爭及營房》《軍國主義》《反對愛國主義》《上帝之罪惡》《國會主義之夢想》等書均以世界語刊布，譯者附記。 吾人反對軍國主義之運動所最不可缺者，即婦女之贊助也。 今之婦女，有設會以看護傷兵者矣，然不若防止傷兵之發生之為尤愈也。有聯結團體以運動政府保持和平矣，然不若教育青年使其不樂戰爭之為尤愈也。俄皇德皇或英皇均不足為和平之保障，惟吾平民決心不願戰爭，斯乃永久真正之和平耳。凡人無不由其母造成者也，為人母者，何故任野蠻強暴之根性潛滋暗長於其子之腦中乎？何故許人日以無稽之歷史擾亂其記憶，好殺之惡德腐蝕其心肝乎？ 常見清白無辜之兒童，往往以戰爭為嬉戲，飾軍服，佩槍劍，所懸想者屠戮，所談笑者殺人，天下可悲之事，莫此為甚，試問為此等可憐稚子之母者，果何等人耶？ 軍營之對於婦女，最足顯示其殘忍不仁者果何在乎？即凡人一入軍營，無不鄙賤婦女是也。軍營者，禽獸之畜牧圈也，盪子之養成所也，花柳病之發育場也。雖有善者，一入其間，即論於惡。「母乎！己非復汝子矣！少女乎！已非復汝之愛弟矣！已非復汝之愛夫矣！此即軍營之所以報汝者也！」此言雖若可駭，然皆事實，不可誣也。汝等苟疑吾言乎？請留意一察，少年之歸自軍中者，其面如故，其人則已非矣。一出言，一舉目，皆使汝為之失望，為之不安為之慄慄危懼如臨深淵。蓋至是而此輩冥頑生物，難與汝等日夕相對，而其間愛情已格格不入，無復絲毫融洩之樂矣。 善平佛禮千氏之言曰：「凡人一入軍中，即無復人之價值，其歸來者本質已壞，惟一癆病夫而已，花柳病夫而已，酒徒而已。其他永別不歸者，則有若受毒也，熱病也，亞非利加及西伯利亞之戌卒也，軍法局也，槍斃也，割耳也，鐐拷也，亂葬場也，營獄也。即此輩最後之結局也。」 若為殖民地戰爭，其屠殺之慘，更非言語所能形容者矣。 然而當世婦女固始終默不一言也！ 義大利伯惠Pavio之婦女，嘗抗阻其政府遣發彼等子弟往亞非利加之屠場矣。而法國為人母姊之婦女，則皆懽呼鼓舞送其子弟往馬達加斯嘉島（法國非洲殖民地）假借美名以奪無告之民之土地，卒之婦人之頌聲未畢，而熱病痢病之來，已如彈雨飛下，一場狂熱，乃付流水，慘哉。 且此等戰爭，不特犧牲法人而已，對於被征服者，又必肆其焚殺劫掠，可斷言者也。 人苟聞其子被殺於人，或其弟其夫為殺人劫人之事，其悲傷非易地皆然者乎？嗟嗟，死者一去不還，若何失望，其還者則己變為鮮血淋漓之凶人惡徒劊子手又若何可驚而可懼耶！ 軍國主義之流毒，由於軍事家自顧私利竭力保存之，固已。然試問種此崇拜軍人之種子者誰乎？則婦人也。 青年少女，當其擇婚之期，所謂畢生之命運決於俄頃者也，軍人用炫其野蠻裝飾之軍服以夸之，金線坎於肩，雞羽翹於首，不啻攫取奩資之幻術，而購買愛情之資本也。 其為母者，則日以武事教其子，導以殺人之希望，此即今日之婦人社會所奉為圭臬者矣。 噫，此等婦人，無異迷信紅袴金紐之蠻婦，何無恥者是耶？何不仁若是耶？如癡如狂，臭氣逼人，不可嚮邇，非狂婦何由至此耶？ 然而佳時至矣，彼等自種之惡果，將自摘之矣，將洞見軍人之惡德而猛然生懼矣。將有高尚之思想以代其惡劣之希望矣。自是彼等始恢復其婦人之人格矣。斯時也，彼等乃宣言與「戰爭」戰矣，與「軍國主義」戰矣。 斯時也，彼將教育其子，對於歷史所頌揚之大罪惡及大殺人家，深惡而痛恨之，屏絕惡徒，仇視強權，鄙棄可笑的金肩羽帽之裝飾者，而以殺人為大戒。 斯時也，軍營將毀而為生產的機關矣，軍國主義將變而為生活之要道矣，人類將永遠生活於和平中矣。 （一九一四年，三月。）