師復文存 · 答敖霜

（1914年8月2日） 來書謂「世人誤會共產主義以為共他人之產，而不知所謂共產者，乃以己之產與人共之也」。云云，竊以為二者皆非也。所謂共產主義者，乃本此主義以改進現今之社會，非少數人之單獨行為也。共產主義，乃社會問題，而非個人之道德問題也。推翻現社會之私產制度，取回地主資本家所竊據之生產機關，如土地工廠機器等，全歸之公共，由勞動者自由使用此生產機關，共同勞動以致力於生產，凡所生產，亦全歸之公共，若是者謂之共產主義。至語其理由，則以一切生產機關，（土地器械等）皆由數千百年來無量數之人力所墾闢所經營所造成，不應為少數人所占有，故當由地主資本家之手取回來以歸之公共，是謂取回少數人所奪據之私產與社會全體共之，而非某人之產與某人之共之也。至各個人勞動所得之結果，（衣食住及用品等）察其由來，亦無一事不須社會之協助，（例如耕者必需乎他人所製成之耕具，製造者必需乎農人所種植之原料等等。）故亦不應據為己有，而當歸之公共。凡致力於生產者，皆得自由使用之，是謂以社會全體共同勞動之結果與社會全體共之，亦非取某人之產與某人共之也。是故共產云云者，謂取他人之產與我共之者固非，謂以己之產與他人共之者亦非。必曰以全社會之產與全社會共之，其說始可通。若來書所謂以己之產與人共之，此乃朋友通財輕肥與共之義，乃個人道德問題，非「共產主義」之的解也。共產主義必須推翻現社會之組織，非革命不能成功者也。每見世人不明此理者，一聞共產之說輒來相詆曰：子言共產，子之衣易不解以與我，子之屋曷不遷出以讓我乎？此等擇之言，其根本之謬誤，即在此混社會問題為個人道德問題耳。今來書謂宜先注意共產，然後從事於推倒強權，其誤略同。須知不推倒強權，固末由實行共產也。 來書又謂同志中有以酒食徵逐為共產者，此無異殺人放火而自稱仁慈，自非瞽人，斷不受其所給，苟有此者，亦即不能復名為同志，吾人鳴鼓攻之可耳。凡無政府黨，犧牲目前之幸樂以圖將來者犧牲一己之生命以為社會者也，非具此精神者，決不足與言無政府主義，決不能為無政府黨。