師復文存 · 答恨蒼
（1914年7月25日）
來書曰：予每與友人討論吾人進化之方法，多數皆主張漸進，而否認急進；非反對急進派之學說，不過以為漸進（即改良派）則手段和平，而措施不尚急迫，及成功時，人人皆能深悉無政府之旨趣，而於無政府社會中之種種布置，必較易為力。若急進（即革命派）則手段激烈，措施尚急迫大有以最短期限達到無政府目的之心理，深恐一般人民，於此短期內，不能普及無政府智識，及增進其個人道德，至成功時，不免有布置艱難，甚至大有窒礙，（如惰者不肯工作但取所需或避重就輕之弊）故不若含彼就此之為愈。以予愚昧，對於上述，亦不能定取捨之途，願有以教之。又《民聲》文字太深，倘能演為白話淺文，以期普通人之能曉，則尤善也。
按時人往往誤會「急進」二字之意義，以為「欲於最短期間達到無政府」，此卻不然。吾人之所謂急進者，質言之即激烈行動之代名詞耳。激烈行動之作用，一方面為反抗強權，伸張公理，一方面為鼓勵風潮，迅速傳播，其用意則無非欲使多數人明白無政府之真理，贊成無政府之組織也。淺而譬之：中國革命之迅速，人人皆歸功於廣州黃花崗之一役，及迭次之暗殺案，此即所謂激烈行動。自此之後，從前之反對革命者，亦不期而附和革命矣。可見激烈行動之效果，真有勝於十萬書冊之散布者。無政府之革命亦然。若徒藉口舌筆墨之外，不能不更以激烈行動助之，如罷工暴動暗殺等等，(暴動在歐文為Insurrection並非不美之名，其意猶雲突然而起之激烈舉動耳。黃花崗之役亦是也）皆可視為傳播之一種方法者也。然吾人主張激烈行動，並非逐舍口舌筆墨而不用也。或印刷物或演說或教育或戲劇以及其他種種，皆為由今日以達至無政府之傳播期中不可一日或息之事業。激烈行動則行之於一時，遇有可用之機會乃始為之耳。且中國目前之情勢，此等機會似尚未至，故吾人於現在最近之時期，當先致力於口舌筆墨之傳播，俟吾人之思想漸漸發達，然後再謀激烈舉動以助其進步，似尚未晚也。
更有當注意者，無論如何急進，凡欲無政府之成功，必須無政府之思想普及於大多數，此為不易之事理，特用急進方法，則思想之普及較速耳。來書所謂「急進恐不能普及無政府智識及增進個人道德，」此實不然。所謂無政府智識，不過如吾所謂無政府思想，而急進則傳播思想之最良方法也。至個人道德，在無政府共產主義之根本論據，以為必社會改良然後個人道德可以改良，與「個人無政府主義」之學說，（即都克氏所倡導）適成極端之反對。（個人主義以為必先改良個人然後可以改良社會）個人主義之哲理，與共產主義比較，孰長孰短，今不暇詳論。然試以最淺而易見言者之：如欲人之不爭奪，必須衣食豐裕，衣食既豐裕，自然無所用其爭奪；欲人之親愛互助，必須生活共同，利害共同，否則各懷個人主義，人人各為其私；愛他之念又從何而生？又如人之□情，乃由於僱傭制度職業不自由所致，終日為他人服役，焉得而不惰？若人皆勞動，勞動之結果，即為自己之利益，自無慮其偷惰，而反足以生奮勉之心。（今人無論何種職業，無非為強權者服役，而與己無關。又擇業但求多得薪金，而未必己心志所欲與性之所近，又服役時間太長，為衛生上直接之苦惱。皆所謂職業不自由，皆為令人懶惰之原因。余嘗為某學校教師，無權參與全校之改良，徒為上堂領薪之教員，形同雇役，因之教授亦苟且塞責，及自辦學校，雖無一文之修金，而教授異常熱心。又嘗為報館記者，每日勉強草成若干字，付之手民，即出而閒遊，且覺其苦。今編輯民聲，每日執筆十小時以上，反不以為苦而為樂。於此足見職業之自由不自由與個人勤惰之關係。）凡此皆須共產實行，然後可望實現者也。個人主義根本論據，遠不及共產主義之精確，即在於此。吾人亦研究已熟，乃決主張共產主義。然則吾人今日之預備工夫，惟在使多數平民知無政府組織之美善知無政府道德之自由（勞動互助）足矣。若欲人人於有政府之世先具無政府之道德，此可決其不能，且亦不必也。
來書又謂「急進則……至成功時不免布置艱難，甚至大生窒礙如惰者不肯工作但取所需或避重就輕之弊，」此亦無足慮。無政府之成功，必由於平民革命，即大多數平民贊成無政府乃起而革命之謂也。而所以能得多數人之贊成，則由於吾人用口舌筆墨之傳播，復從中助以急進之方法，乃能得此。急進方法，其用意亦無非在要求多數之贊成。並非用急進方法，即不顧平民之贊成與否，而徒以少數無政府黨倉卒起事，便以命令頒布無政府之謂也。然則所謂成功，必由於平民自己之革命，以平民自己之革命，布置又何至艱難？窒礙更無庸論矣。至所慮不肯作工避重就輕云云，吾前已屢屢辯之。如無政府淺說，答李進雄，答飄飄，以及散見其他各論者，均已解釋頗詳，請參觀之。
來書又指漸進為改良派急進為革命派，亦微有誤會。漸進急進，本無一定之界說，第吾人所論之急進，實指激烈之舉動。若改良革命云云，則別有解釋。改良者即變法之謂，不徹底推翻現在社會之組織，而以變法之手段從漸改良之。革命則主張以實力推翻現社會之組織也。淺而譬之：保皇黨之變法立憲，謂之改良，革命黨之顛覆帝政改建共和，謂之革命。又社會民主黨欲借議會之力實行社會主義，是為改良派，社會革命黨（法國此黨甚盛其目的則仍不外集產）不藉力於議會，而欲以革命手段實現社會主義，是為革命派。今吾人之無政府主義，實即革命主義，斷無改良變法可以達到之理。故近世之無政府黨主張革命者蓋十之九也。但主張革命之中，仍有和平與激烈之兩種方法。文字教育之鼓吹，所謂和平，暴動暗殺，所謂激烈。和平方法用之於常日，激烈方法用之於一時，各視乎一己能力之所及，與乎地方時勢之所宜，取其適者而用之可矣。
來書又謂本報文字太深，宜兼用白話或淺文，以期一般人之了解。此說極是。但本報之用意，原為通曉文字者而設，冀於閱者之中，得多數研究有得之人，以助吾人之傳播。今日同志寥寥，以極少數之人，置之地積極廣之中國，欲期思想普及，豈不大難。然則養成多數之傳播家，實為今日惟一之要務。故吾人第一期望多數人遊學歐洲，或研究西文，直接閱讀無政府書報。然力能遊學及通西文者無多，而華文書籍關於此主義者，又絕無而僅有，雖或有志研究而無從，故本報所最注意者，為介紹名家學說，解釋一般疑問，及報告世界之社會運動，其用意則無非欲供無政府傳播家之研究品而已，其他普通鼓吹，尚須多刊白話通俗報或書報，惜為財力精神所限，一時未能急就耳。