諡法備考 · 自序

古無諡，有之，自周始，此先王慮世之深也。蓋風氣日下，人心不古，善惡不得不明，勸懲不得不至。又以刑賞只及於生前，而諡法可垂諸百世，榮辱唯加於一己，而諡法則示其子孫，貫幽明而徹終始，然後勸懲之道始備，善惡之跡難逃。庶君子知勸，小人知懼焉！ 議諡之道其法有六：備以揚之，節以取之，一以尊之，兼以美之，隱而彰之，改而恕之。夫備以揚之，則人知勉善；節以取之，則人知洗惡；一以尊之，則人知全德為貴；兼以美之，則人知力行為榮；隱而彰之，則人知虛偽徒勞；改而恕之，則人知自新有益。公叔文子卒，其君不遺其一善，歷數其事，而諡為貞惠文，此備以揚之也。晉文公譎而不正，以有興霸之功，孔文子立品不端，以有好學之美，而皆諡曰文，此節以取之也。程子繼往聖之學，止諡曰正；朱子集萬世之教，止諡曰文，此一以尊之也。司馬文正公忠信接禮，正色立朝，既諡以文，加之以正；歐陽文忠公高文博學，廉方公正，既諡以文，加之以忠，此兼以美之也。漢衡山王勃，值七國反，獨無二心，議為貞王；宋襄陽王允良，私好酣寢，以日為夜，諡為榮易；何曾有色養之譽，奏科尹之謨，而秦秀以其日食萬錢，不循軌則，請諡為謬丑；楊綰負簡儉之名，勵清白之守，而蘇端以其與元載友敬，不發其惡，請毋諡文貞，此隱而彰之也。周恭王能庇昭穆之闕而為恭，楚恭王能知其過而為恭，此改而恕之也。嗚呼！揚則明，取則專，尊則貴，美則善，彰則顯，恕則寬，此先王慮世之深也。 伊川程子曰：「為政至要，莫先於諡法。」余承乏湟中，公事之暇，因取諸家諡法並經史諸集，有涉諡法者，匯而輯之。首諡法，次討論，次事實，自周至明，燦若列眉。篝燈手錄，數年乃成，顏曰《備考》，以備國家採擇云爾。 吁！諡之為言引也，身雖死名常存。冠蓋之倫睹此書者，忠義之心可以油然而生矣！是為序。 乾隆丙寅閏三月朔旦遼海楊應琚識