諡法備考 · 諡法備考序

刑賞者治天下之大柄也，諡法之用與刑賞相為表里。有時刑賞既窮，而身後一二字之褒譏，或榮於華兗，或嚴於斧鉞，使人有所忌而不敢為惡，有所勸而勉於為善。其用法也，微而彰，公而恕，嚴明而忠厚。於此見古聖王愛人無己之深心，而厲世磨鈍之大法於是乎在。 自周盛時，天子諡於南郊，請命於天也；公卿大夫賜諡命於君也。若文武之功德，成康之繼述，元公之製作，衛武、魯僖之賢行，紀之典冊，詠之詩歌，迄今讀其書繹其名，想慕風徽，若合符節，欲榮名之不易，懷懿行之必傳，可覆而視焉！若夫實行難誣，公議不僭，幽、厲、丑、繆之名，子孫孝慈亦不能改。嗚呼，何其著也！ 秦世事不師古，除去諡法。漢諡掌於大行。唐重諡法，議諡極嚴。宋元以來，漸主諱惡，而亦有美刺。明洪武初，止武臣有諡，厥後及於縉紳君子。歷代議諡大要，善善長而惡惡短，而一有不當，立朝君子往往力爭駁正，不少假僭，孰謂三代之直道，一日泯於人心哉！我朝三品以上方得請諡，采之公論，斷自宸衷，苟非卓肰名臣，不得濫邀易名之典。其於是非之公義，激勸之大權，炳若日星，足以世法而世則也。 諡法之重如此，言諡法者歷代不乏成書，近時亦有纂述，但多略而弗詳，遍而弗全。三韓楊君松門所輯《諡法備考》六卷，首列《周代諡法》；次諸家諡法，參以己見，原其始，考其例也；次總論，明其理也；次指實，實其事也。上下數千百年，凡諡法之散見於經史百家者，援引殆盡。而自序一篇，首標六法，於古聖王諡法精義包舉無遺。自有諡法以來，未有如此書之提要鉤玄、擇精語詳者。楊君之用心亦勤矣哉！ 楊君博文洽記，於書無所不讀，反己自修而外，更以世道人心為己任。年來監司湟中，有風移俗易之化。公餘著述，皆關世教。是編尤足上佐朝廷議諡之典，下垂百世激勸之方，其關於世道人心者甚鉅。讀是書者，考古鑒今，可以知所趨向矣！ 乾隆丙寅十月既望桂林弟陳弘謀謹序