詩詞例話全編 · 別才別趣

《滄浪詩話》謂：「詩有別才，非關書也；有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，不能極其至。」……按《隨園詩話》……卷四曰：「陶篁村謂作詩須視天分，非關學習。磨鐵可以成針，磨磚不可以成針。」卷五曰：「人有滿腔書卷，無處張皇，當為考據或駢文，何必借詩賣弄。凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛。」卷六曰：「司空表聖(1) 論詩，貴得味外味。余謂今之作詩者，味內味尚不能得，況味外味乎。」《補遺》卷一引李玉洲曰：「多讀書為詩家最要事，欲其助我神氣。其隸事與否，作者不自知，讀者亦不知，方謂之真詩。」與滄浪宗旨，有何不同。蓋性之靈言其體，悟之妙言其用，二者本一氣相通。悟妙必根於性靈，而性靈所發，不必盡為妙悟；妙悟者，性靈之發而中節，窮以見幾，異於狂花客慧、浮光掠影。此滄浪之說，所以更為造微。子才引司空表聖，尤機鋒泄漏，表聖固滄浪議論之先河；《與李生論詩書》所謂：「味在酸咸之外，遠而不盡，韻外之致」，即滄浪之神韻耳。……《補遺》卷三《詩佛歌》亦云：「一心之外無他師。」彼法常言：迷心徇文，如執指為月。《觀心論》中云：「傷念一家門徒，不染內法，著外文字。偷記注而奔走，負經論而浪行。」有檀越問安國(2) ：「和尚是南宗北宗？」答云：「我非南宗北宗，心為宗」；又問：「和尚曾看教否？」答云：「我不曾看教。若識心，一切教看竟。」與子才說詩，若合符節矣。（錢鍾書《談藝錄》） 【注釋】 (1) 司空表聖：即司空圖，有人認為司空圖所著《詩品》是偽書，但他的論詩書，講味外味的，還不被認為是偽書。 (2) 檀越：梵語指施主。安國：即齊安國師，嗣法於馬祖。 嚴羽在《滄浪詩話》里提出別才別趣的話，歷遭非難。明黃道周指出別才非學為「欺誑天下後生」的瞎說（見《漳浦集》卷二十三《書雙荷庵詩後》）；明遺民周容以反問為責難說：「盛唐諸大家，有一字不本於學者否？」並以嚴說為「流弊」。（見《春酒堂詩話》）清朱彝尊指桑罵槐，詆毀說：「坐壇拈詩，不知自量。」（見《靜志居詩話》） 錢先生舉引若干例證，說明袁枚《隨園詩話》論詩以妙悟為主，論文章以神韻為歸，與嚴羽《滄浪詩話》的立論暗暗相合，有著一種繼承關係。如嚴氏別才別趣、非書非理、讀書窮理之說，在《隨園詩話》中能找到很好的解釋。因為讀書和吟詠是運用兩種不同的思維方式，讀書要求記憶、理解、融會貫通，無論運用歸納或演繹，皆屬邏輯思維；而吟詠則是抒發情懷或描景狀物，純屬形象思維，所以袁氏說「非真讀書真能詩者不能道」，與嚴氏主張暗合。《詩話》卷四引陶元藻的話肯定「作詩須視天分」的說法，認為「與詩近者，雖中年後，可以名家；與詩遠者，雖童而習之，無益也」，並用磨鐵成針、磨磚不能成針，比喻別才，顯然，袁氏同意陶氏意見，又與嚴氏別才之說相合。《詩話》卷六有一則引司空圖論詩，透露了他們的相通之處：司空圖論詩貴味外味，袁氏甚為讚賞，他以為今之作詩者味內味尚未得到，只好以出新意、去陳言為第一著。為此他深感遺憾。他的《詩話補遺》卷一引李玉洲言，表明他贊同「多讀書為詩家最要事」，因為「必須胸有萬卷者」，才能助神氣，「若有心矜炫淹博，便落下乘」，這與嚴氏反對「以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩」、「多務使事，不問興致」以及用字押韻必有依據等，有礙表達性情的宗旨亦甚相合。袁氏不好禪，甚至一再反對嚴氏借禪喻詩，或禪語之說，這裡舉引《詩話補遺》卷三的《詩佛歌》竟與《宗鏡錄》所引的《觀力論》相同，說明袁氏亦在以禪說詩，他不明白禪具有一種哲理，而他在講道理時雖非禪，亦合於禪。 一 王士禎《再過露筋祠(1) 》：「翠羽明璫(2) 尚儼然，湖雲祠樹碧於煙。行人系纜月初墮，門外野風開白蓮(3) 。」 【注釋】 (1) 露筋祠：廟名，在揚州北，高郵南。相傳有女同嫂夜行，止道旁，嫂投田家借宿。女不去，竟為叢蚊叮咬筋露而死，後人為之立廟。實際此為五代將軍路金之廟，為女立廟之說實不可信。 (2) 翠羽明璫：指古代女子首飾。這裡指祠中女子塑像的首飾。 (3) 白蓮：比女子化為白蓮。 這首詩的祠中大概有女子的塑像，故稱「翠羽明璫」。但作者不信傳說，不說這廟是露筋祠，只是用白蓮來比女子的貞潔。唐詩人陸龜蒙有《白蓮》詩：「素菂（dì，蓮子）多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時。」讚美白蓮，認為它應該在瑤池仙家的池裡開放。詩人不說這廟就是露筋祠，卻用白蓮來讚美她的貞潔，含有女子應該仙去的意味。這就是「詩有別才，非關書也」的說法。用白蓮來比女子，是別趣，不在詩里講這廟就是露筋祠，是「非關書也」，這樣寫是對的。 二 王士禎《秦淮(1) 雜詩》：「當年賜第有輝光(2) ，開國中山異姓王(3) 。莫問萬春園(4) 舊事，朱門草沒大功坊(5) 。」 【注釋】 (1) 秦淮：指南宋的秦淮河。 (2) 當年：指明朝開國時代。賜第：朱元璋把好的房子賜給人。 (3) 開國：指建立明朝。中山：朱元璋封徐達為中山王。異姓：徐達姓徐，不姓朱，是異姓。因為他對開國有功，所以封他為王。 (4) 萬春園：朱元璋把新的房子造在萬春園，所以萬春園的舊事已經無法知道了。 (5) 大功坊：朱元璋做了皇帝，把萬春園改造為大功坊，賜給徐達。到作者來南京時，大功坊已毀，成為草沒之地了。 這首詩寫朱元璋把萬春園改造成大功坊，而今大功坊毀了，成為一片草地，寫明朝盛衰興亡的感慨。寫明朝興起和衰亡的道理，結合萬春園變大功坊、大功坊變草地的感慨來寫，這就叫「詩有別趣，非關理也」。講明朝滅亡的理，不是詩所能寫清楚的，詩只能結合生活來寫，這就是詩里寫的理，乃別趣非理的說法。像陸機寫《辨亡論》，寫得很長，那是寫論了，不是寫詩。寫論和寫詩是不同的。