詩詞例話全編 · 引　言

20世紀六十年代拙編的《詩詞例話》距今已三十多年了，這次對該書的內容作了些補充，作為增補本。體例與《詩詞例話》也有所不同。在詩話詞話里，引了詩詞句，而在「詩詞選」里選了全篇。排列起來，還以詩詞為主。比方明朝楊慎《升庵詩話》提到「尚遠」，就是崇尚《詩經·周南·卷耳》。因此在這則詩話的詩選里，就選了《卷耳》。 這樣楊慎的詩話中，談《詩經》的可以放在《詩經》選里，談唐人詩的可以放在唐人詩選里，談宋人詩的可以放在宋人詩選里。再有本書所引的詩話詞話作者，有的稱所著為詩話詞話，有的不喜歡稱詩話或詞話，如明徐禎卿稱《談藝錄》，明胡應麟稱《詩藪》，清趙執信稱《談龍錄》，清方東樹稱《昭昧詹言》。因此，本書所引的詩話詞話，無論是否稱詩話、詞話，只要它是談詩或詞的話，都加以引用了。像本書的《詩經》選，引了楊慎、王夫之、張戒三人的話，都稱詩話，引了朱熹、余冠英的話，都不稱詩話，便是一例。 詩話里引的詩句，只為了說明要說的問題，所以對一首詩只引幾句，因此在一則詩話里可能引了多首詩。我們的「詩詞選」，倘就詩話里提到的詩全部引出來，又怕太多了，不引又不行，因此只引詩話里第一次提到的詩，或所提到的最重要的詩。 再說有的詩話，講了詩不舉出具體作品來。如劉熙載的《藝概·詩概》是講詩的。他認為《詩經》中的詩，有「寓義於情」，有「寓情於景」，但不指出具體作品來。本書的「詩詞選」，不能不舉出具體作品。 本書里的詩話詞話後面的「詩詞選」，選的是全篇。但有的詩話詞話，後面卻沒有具體詩詞作品，這是因為：一、有的詩話詞話，只講了某代的詩，或只講了某種寫法，不引詩句，無法選詩詞。二、有的詩話，像歐陽修的《六一詩話》，引了周朴的「曉來山鳥鬧，雨過杏花稀」兩句詩，可是《全唐詩》的周朴這一卷里不收這首詩，就無法找了。三、有的詩話里講對偶的寫法，引用一聯對偶句已經足以說明，倘若引了全篇，反而妨礙它的說明，就不引了。四、有的詩話為說明一個問題，引了許多詩，就它所引的詩句看，已足以說明問題。倘要引全篇，似嫌長。如《說詩晬語》講詩中議論，引了杜甫的《奉先詠懷》《北征》《八哀》《蜀相》等詩，倘光引《奉先詠懷》全篇也嫌太長，只好不引全篇，只就它所引的句子作些說明。本書中引了詩話詞話，而不引全篇的，只有以上這四種情況。 至於同一作者就同一詞調或詩題作多首的情況，原來在每一首前先說明其一、其二等，再引具體內容。如溫庭筠寫了十四首《菩薩蠻》，光是其一、其二等要寫十四次，就太多了。所以不用其一、其二，而把十四首改為接排，下面分注（一首）（二首）到（十四首），可以省去一些篇幅，而讀者仍可看到這十四首的次序。引用《詩經》中同一標題下的若干章，也作如此安排。如《卷耳》四章，每章四句，同絕句詩的每首四句，一題寫四章相合。 本書分為四部分：一、閱讀編；二、寫作編；三、修辭編；四、文藝編。一二部分是結合的。第一編先選《詩經》，其中主要是《國風》，因此《國風》選得多些。《國風》下面是《楚辭》，本書的第二編便以《九歌》居首。《九歌》下接《古詩十九首》。《古詩十九首》下接魏晉，下接唐宋。 再就一二部分說，我們過去閱讀，不注意作品的藝術性，不注意欣賞。看了詩話詞話，好比在閱讀詩詞時，請詩詞作家或欣賞家在旁一一指點，提高我們的欣賞力，幫助我們學會欣賞詩詞，因此稱為「閱讀編」。第二叫「寫作編」，詩話詞話里也談寫作，但它和專談寫作的書不一樣。像「立意」，在文章中可以說明作者的用意，使讀者明白。但詩詞要求精練，不一定點明用意。所以譚獻在《譚評詞辯》里指出：對詩詞的理解，有所謂「作者未必然，讀者何必不然」。因為作者在詩詞里寫的是形象，通過形象來表達他的用意。其用意在詩詞中可以不點明。讀者通過詩詞中的形象，想起了自己所經歷的生活，但與作者的立意不同，所以說「作者未必然，讀者何必不然」。但詩詞中的用意，還應從作者的立意去體會，不應從讀者的「何必不然」中去體會，這是就原作的理解說的。本書的一二部分是對原作的用意說的；三四部分講修辭和文藝，用意就不同了。 《詩詞例話》，在引用了詩話詞話後，都作了說明，這次的增補本，為節省篇幅，有的未加說明，有的只是簡略地指點一下，相信讀者看了引用的詩話詞話、原作和注釋，必能自己作出對作品的鑑賞。 周振甫