詩詞例話全編 · 詩　經

葛　覃 此詩后妃所自作(1) ，故無讚美之辭。然於此可以見其已貴而能勤，已富而能儉，已長而敬不弛於師傅，已嫁而孝不衰於父母(2) ，是皆德之厚而人所難也。小序以為后妃之本，庶幾近之。（朱熹(3) 《詩集傳》） 《詩經·周南·葛覃》：「葛之覃兮(4) ，施於中谷。(5) 維葉萋萋(6) ，黃鳥于飛(7) 。集於灌木，其鳴喈喈。」（一章）「葛之覃兮，施於中谷。維葉莫莫(8) ，是刈是濩(9) 。為 為綌(10) ，服之無 (11) 。」（二章）「言告師氏(12) ，言告言歸。薄污我私(13) ，薄浣我衣(14) 。害浣害(15) 否，歸寧(16) 父母。」（三章） 【注釋】 (1) 后妃自作：按《毛詩》里，每首詩的前面有一篇序，稱為小序。這篇的小序里說：「《葛覃》，后妃之本也。」朱熹這說法，就是從小序里來的。不過小序並未說是誰作的。后妃自作是朱熹的說法。 (2) 勤、儉、敬師傅：皆本於小序，稱「躬儉節用，服浣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母」。 (3) 朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，號晦庵，亦稱遁翁。晚居考亭，主講紫陽書院，又稱考亭、紫陽。他繼承二程之學，稱程朱，為宋學的代表。 (4) 葛：可以抽麻織布的植物。覃：延長。 (5) 施（yī）：移。中谷：谷中。 (6) 萋萋：茂盛。 (7) 黃鳥：黃鸝。 (8) 莫莫：茂盛。 (9) 濩（huò）：煮，煮葛抽麻。 (10) （chī）：細麻布。綌（xì）：粗麻布。 (11) （yī）：厭棄。 (12) 師氏：女師。 (13) 薄：稍。污：去污。私：燕服，貼身衣。 (14) 浣：洗濯。衣：禮服，外面穿的衣服。 (15) 害：同「曷」，何。 (16) 寧：請安。 這首詩，屬於《周南》，說明它屬於周文王教化地方的詩。這個女子受到周文王的教化，所以又勤又儉，又敬女師，又孝父母。這個女子有女師，說明她是貴族。這個女子參加刈葛濩葛，恐不是后妃。小序稱這篇為后妃之本，不說是誰作的，比較恰當，朱熹的說法反而不恰當。 卷　耳 唐人詩主情，去《三百篇》(1) 近；宋人詩主理，去《三百篇》卻遠矣。匪惟作詩也，其解亦然。且舉唐人閨情詩云：「裊裊庭前柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。」(2) 即《卷耳》詩首章之意也。又曰：「鶯啼綠樹深，燕語雕梁晚。不省出門行，沙場知近遠。」(3) 又曰：「漁陽千里道，近於中門限。中間逾有時，漁陽常在眼。」(4) 又云：「夢裡分明見關塞，不知何路向金微。」(5) 又云：「妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山。」(6) 即《卷耳》詩後章之意也。若如今詩傳解為託言，而不以為寄望(7) 詞，則《卷耳》之詩，乃不若唐人作閨情詩之正矣。若知其為思望之詞，則詩之寄興深，而唐人淺矣。若使詩人九原可作(8) ，必蒙印可(9) 此說耳。（楊慎(10) 《升庵詩話》） 《詩經·周南·卷耳》：「采采卷耳(11) ，不盈頃筐(12) 。嗟我懷人，寘彼周行(13) 。」（一章）「陟彼崔嵬(14) ，我馬虺 (15) 。我姑酌彼金罍(16) ，維以不永懷(17) 。」（二章）「陟彼高岡，我馬玄黃(18) 。我姑酌彼兕觥(19) ，維以不永傷。」（三章）「陟彼砠(20) 矣，我馬瘏(21) 矣，我仆痡(22) 矣，云何吁矣。」（四章） 【注釋】 (1) 《三百篇》：指《詩經》。 (2) 「裊裊」四句詩：見唐張仲素《春閨夢》之三。 (3) 「鶯啼」四句詩：見唐王涯《閨人寄遠》之五。 (4) 「漁陽」四句詩：見唐孟郊《征婦怨》之三。 (5) 「夢裡」二句詩：見唐張仲素《秋閨詩》之二。 (6) 「妾夢」二句詩：見唐張潮《江南行》。 (7) 寄望：寄託想望。 (8) 九原：為晉國墓地。可作：乃死人復活。 (9) 印可：承認。 (10) 楊慎（1488—1559），字用修，號升庵，明四川新都人。官翰林院修撰，以議禮忤世宗，兩受廷杖，謫戍雲南。著作之富，為明代第一。著有《升庵詩話》等。 (11) 采采：采了又采。卷耳：草名，相傳宜子之草。 (12) 頃：欹。筐：竹器。 (13) 寘：置。周行：大路。 (14) 陟：升。崔嵬：指高山。 (15) 虺 （huī tuí）：馬疲弱。 (16) 金罍（léi）：酒器，刻上雲雷象，用金做裝飾。 (17) 永懷：長念。 (18) 玄黃：病甚。 (19) 兕觥（sì gōng）：犀牛角做的飲器。 (20) 砠（jù）：有土的石山。 (21) 瘏（tú）：馬病。 (22) 痡（fū）：人病。 這首詩分四章。第一章寫女子因為懷人，不想采了，並非偷懶不採。第二、三、四章寫所懷的人想登山遠望，因馬病仆病而不能登山，只有嘆氣。這一切並非是假想。照楊慎的說法，詩里寫的是真實情況，是寫得好的。 桃　夭 文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時。故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·周南·桃夭》：「桃之夭夭(1) ，灼灼其華(2) 。之子于歸(3) ，宜其室家。」（一章）「桃之夭夭，有 (4) 其實。之子于歸，宜其家室。」（二章）「桃之夭夭，其葉蓁蓁(5) 。之子于歸，宜其家人。」（三章） 【注釋】 (1) 桃：桃樹。夭夭：少好。桃樹年少而好。 (2) 灼灼：花開得盛。華：花。 (3) 之子：這個姑娘。于歸：出嫁。 (4) （fén）：形容果實美好。 (5) 蓁蓁（zhēn）：形容葉的茂盛。 這首詩借桃樹的年少而好，比這個姑娘的年輕而好，這是個將嫁的姑娘。借桃樹結的桃子美好，比這個姑娘結婚以後所生子女的美好。借桃樹的葉子茂盛，比這個姑娘出嫁以後對男家人都好。因為這首詩選在《周南》里，所以朱熹聯繫周文王，說是周文王教化得好。 芣　苢 采采芣苢(1) ，意在言先，亦在言後，從容涵泳，自然生其氣象。即五言中，《十九首》(2) 猶有得此意者，陶令(3) 差能仿佛，下此絕矣。「採菊東籬下，悠然見南山。」(4) 「眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。」(5) 非韋應物(6) 「兵衛森畫戟，燕寢凝清香」(7) ，所得而問津也。（王夫之(8) 《姜齋詩話》） 《詩經·周南·芣苢》：「采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。」（一章）「采采芣苢，薄言掇(9) 之。采采芣苢，薄言捋(10) 之。」（二章）「采采芣苢，薄言袺(11) 之。采采芣苢，薄言 (12) 之。」（三章） 【注釋】 (1) 芣苢（fú yǐ）：車前子，大葉長穗。 (2) 《十九首》：指《古詩十九首》。 (3) 陶令：陶淵明做過彭澤縣令，故稱「陶令」。 (4) 「採菊」二句詩：見陶淵明《飲酒》之五。 (5) 「眾鳥」二句詩：見陶淵明《讀山海經》之一。 (6) 韋應物：唐詩人。 (7) 「兵衛」二句詩：見《郡齋雨中與諸文士燕集》。 (8) 王夫之（1619—1692），字而農，號姜齋，清衡陽人。隱居于衡山石船山，人稱船山先生。著作甚多，著有《姜齋詩話》。 (9) 掇：拾取。 (10) 捋：用手握物而脫取。 (11) 袺（jié）：以衣貯之，手執衣襟以承物。 (12) （xié）：以衣貯之，翻動衣襟插於腰帶以承物。 這首詩先講「采采」，再講采、掇、捋，都是「采」，只不過換種說法。《古詩十九首》也用這種手法。如《行行重行行》篇，先講「相去萬餘里，各在天一涯」，後講「道路阻且長，會面安可知」。既然「相去萬餘里」，自然「道路阻且長」了，但又說「會面安可知」，提出新意。下面說「相去日已遠，衣帶日已緩」，「相去」是從上面來的，下面講衣帶，提出新意。再看陶詩。先講「悠然見南山」，後講「山氣日夕佳」，也是「我」所見的。有什麼「佳」呢？「飛鳥相與還」，原來是「鳥倦飛而知還」，與陶淵明的辭官歸隱相應，這就是「此中有真意」，都是承上文來的。至於韋應物的詩，先說「兵衛森畫戟，燕寢凝清香」，後說「海上風雨至，逍遙池閣涼」。後兩句不是從前兩句來的，與上面寫的不同，所以王夫之那樣說。 汝　墳 是時文王三分天下有其二，而率商之叛國以事紂，故汝墳之人，猶以文王之命供紂之役。其家人見其勤苦而勞之曰：「汝之勞既如此，而王室之政方酷烈未已，雖其酷烈未已，然文王之德，如父母然，望之甚近，亦可以忘其勞矣。」（朱熹《詩集傳》） 《詩經·周南·汝墳》：「遵彼汝墳(1) ，伐其條枚(2) 。未見君子，惄如調飢(3) 。」（一章）「遵彼汝墳，伐其條肄(4) 。既見君子，不我遐棄。」（二章）「魴魚赬尾(5) ，王室如毀(6) 。雖則如毀，父母孔邇(7) 。」（三章） 【注釋】 (1) 遵：沿著。汝：汝水出河南嵩縣天息山。墳：河堤。沿著汝水到大堤岸。 (2) 條：枝條。枚：樹幹。 (3) 惄（nì）：餓。調：重，再度。 (4) 肄：再生的枝條。 (5) 魴魚：鱗細而多肉的魚。赬（chēng）：魚尾不赤，因辛苦而尾赤。 (6) 毀：焚。 (7) 孔邇：甚近，甚安。 這首詩共分三章。一章說，沿著汝水到大堤上去砍枝條和樹幹，沒有看見君子，像挨餓的再度遭遇飢餓。二章說沿著汝水到大堤上去砍再生的枝條，既看見君子，又不拋棄我，含有「任用我」意。三章說魴魚因太辛苦而尾赤，指這個君子太辛苦了。商朝像遭到焚毀，雖則如此，但父母很安好。因為這個君子接受周文王教化，我既接近他，所以我的父母也很接近他，所以很安好。 甘　棠 召伯(1) 循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·召南·甘棠》：「蔽芾甘棠(2) ，勿翦勿伐(3) ，召伯所茇(4) 。」（一章）「蔽芾甘棠，勿翦勿敗(5) ，召伯所憩(6) 。」（二章）「蔽芾甘棠，勿翦勿拜(7) ，召伯所說(8) 。」（三章） 【注釋】 (1) 南國：召伯管理陝西以南的國家。召伯：周文王庶子，名奭，封於召（今陝西岐山縣西南召亭）。周成王時，與周公分陝而治，稱為「二伯」，陝以西南召伯主之，因稱召伯。 (2) 蔽芾（fèi）：茂盛。甘棠：樹名，亦稱棠梨或白棠，為薔薇科落葉亞喬木，結實如梨而小，色白味甜。 (3) 伐：砍其枝條樹幹。 (4) 茇（bá）：以為草舍。 (5) 敗：壞。 (6) 憩：休息。 (7) 拜：彎曲。 (8) 說（shuì）：舍止。 這首詩雖有三章，卻只有一個調子，稱做詠嘆調。每章的第二句和第三句，只有末一字不同。《詩經》中有一部分詩用詠嘆調的，就是這樣。 行　露 南國之人遵召伯之教，服文王(1) 之化，有以革其前日淫亂之俗，故女子有能以禮自守而不為強暴所污者，自述己志，作此詩以絕其人。言道間之露方滋，我豈不欲早夜而行乎？畏多露之沾濡而不敢爾？蓋以女子早夜獨行，或有強暴侵陵之患，故托以行多露而畏其沾濡也。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·召南·行露》：「厭浥(2) 行露，豈不夙夜(3) ，謂行(4) 多露。」（一章）「誰謂(5) 雀無角(6) ，何以穿我屋？誰謂女(7) 無家(8) ，何以速(9) 我獄？雖速我獄，室家不足(10) 。」（二章）「誰謂鼠無牙，何以穿我墉(11) ？誰謂女無家，何以速我訟？雖速我訟，亦不女從。」（三章） 【注釋】 (1) 文王：周文王。召伯向陝西以南的國家宣揚周文王的德政。 (2) 厭（yì）：「湆」的借字。湆浥（qì yì）：濕。 (3) 夙夜：早夜，天未明時。 (4) 行：道路。 (5) 誰謂：誰畏，誰怕。 (6) 角：同「喙」，鳥嘴。 (7) 女：同「汝」。 (8) 家：妻室。 (9) 速：召。 (10) 室家不足：組織家庭的理由不夠。 (11) 墉：牆。 這首詩，朱熹認為是女子抵抗強暴之徒要女子嫁給他而作的。但余冠英先生的《詩經選》認為是「女子的家長並不屈服」而作的。這裡採用了朱熹的說法。因為詩里說：「豈不夙夜，謂行多露。」朱熹注曰：「蓋以女子早夜獨行，或有強暴侵陵之患，故托以行多露而畏其沾濡也。」這樣解，似女子口氣，故用朱注。 摽有梅 南國被文王之化，女子知以貞信自守，懼其嫁不及時，而有強暴之辱也，故言梅落而在樹者少，以見時過而太晚矣。求我之眾士，其必有及此吉日而來者乎？（朱熹《詩集傳》） 《詩經·召南·摽有梅》：「摽(1) 有梅，其實(2) 七兮。求我庶士(3) ，迨(4) 其吉(5) 兮。」（一章）「摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮(6) 。」（二章）「摽有梅，頃(7) 筐塈(8) 之。求我庶士，迨其謂(9) 之。」（三章） 【注釋】 (1) 摽（biào）：落。 (2) 實：果，梅子。 (3) 庶士：眾士之一，指未婚夫。 (4) 迨：及。 (5) 吉：吉日，指婚期。 (6) 今：今日。 (7) 頃：同「傾」。 (8) 堲（jì）：取。 (9) 謂：告語。 這首詩分三章，調子一樣，第二句不同，第四句只有一個字不同，還是詠嘆調。末句的「迨其謂之」，指未婚夫不能回來，只望約定罷了，即約定何日回來好了。 小　星 本篇寫小臣出差，連夜趕路，想到尊卑之間勞逸不均，不覺發出怨言。「寔命不同」，「寔命不猶」，是和朝中居高位的人比較，雖說委之於命，實在是不平之鳴。和《小雅·北山》的四、五、六等章相類。（余冠英(1) 《詩經選》） 《詩經·召南·小星》：「嘒(2) 彼小星，三五(3) 在東。肅肅(4) 宵征(5) ，夙夜(6) 在公，寔(7) 命不同。」（一章）「嘒彼小星，維參與昴(8) 。肅肅宵征，抱衾與裯(9) ，寔命不猶(10) 。」（二章） 【注釋】 (1) 余冠英（1906—1995），江蘇揚州人，清華大學中國文學系畢業。曾任西南聯大教授。新中國成立後任中國科學院文學研究所研究員，後任副所長。著有《漢魏六朝詩論叢》、《詩經選》、《三曹詩選》、《樂府詩選》、《漢魏六朝詩選》。 (2) 嘒（huì）：光芒微弱的樣子。 (3) 三五：三個五個。 (4) 肅肅：急急忙忙。 (5) 宵征：夜行。 (6) 夙夜：早晨和夜晚。 (7) 寔：是。 (8) 參（shēn）：星宿名，有七星，四角四星，中間三星，古人稱「三星」。昴：星宿名，古人稱「五星」。 (9) 衾：被子。裯（chóu）：床帳。 (10) 不猶：不如。 這首詩，余先生解釋小星謂小臣，朱熹解釋小星謂「南國夫人，承后妃之化，能不妒忌以惠其下，故其眾妾美之如此」，但君之妾想必住在宮中，用不著「宵征」，用不著「抱衾與裯」，故從余先生說。 綠　衣 （衛）莊公惑於嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩，言「綠衣黃里」，以比賤妾尊顯而正嫡幽微，使我憂之，不能自已也。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·邶風·綠衣》：「綠兮衣兮，綠衣黃里(1) 。心之憂矣，易維(2) 其已。」（一章）「綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡(3) 。」（二章）「綠兮絲兮，女所治兮。(4) 我思古人，俾無 兮。(5) 」（三章）「 兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心。(6) 」（四章） 【注釋】 (1) 邶風：邶已屬衛，故朱熹稱衛莊姜事。綠：間色。黃：正色。間色賤而為衣，正色貴而為裡衣，比妾尊貴而夫人莊姜幽微。 (2) 曷維：何止，言心憂而不能自止。 (3) 裳：在衣下。黃色貴而反作裳。亡：止。 (4) 綠方為絲，汝又治之，比妾方少艾，汝又嬖之。汝，指莊公。 (5) 「我思」二句：我想到古人，像我們的處境，只能使我無過而已。 ：同「尤」，過失。 (6) 、綌：暑天穿的薄衣。夫人自比 綌，在寒風中被棄。 朱熹講這首詩的根據是《詩經·小序》。《小序》說：「綠衣，衛莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位而作是詩也。」余冠英先生改「古人」為「故人」（見《詩經選》），指舊妻，說是男人想念故妾而作。改文無據，不從。 靜　女 《國風》云：「愛而不見，搔首踟躕。」(1) 「瞻望弗及，佇立以泣。」(2) 其詞婉，其意微，不迫不露，此其所以可貴也。《古詩》云：「馨香盈懷袖，路遠莫致之。」(3) 李太白云：「皓齒終不發，芳心空自持。」(4) 皆無愧於《國風》矣。杜牧之云：「多情卻是總無情，惟覺尊前笑不成。」(5) 意非不佳，然而詞意淺露，略無餘蘊。元、白、張籍，其病正在此。(6) 只知道得人心中事，而不知道盡則又淺露也。後來詩人能道得人心中事者少爾，尚何無餘蘊之責哉？（張戒《歲寒堂詩話》） 《詩經·邶風·靜女》：「靜女其姝(7) ，俟我於城隅。愛(8) 而不見，搔首踟躕(9) 。」（一章）「靜女其孌(10) ，貽我彤管(11) 。彤管有煒(12) ，說懌女美(13) 。」（二章）「自牧歸荑(14) ，洵(15) 美且異。匪女之為美(16) ，美人之貽(17) 。」（三章） 【注釋】 (1) 「愛而不見」二句：見《詩經·邶風·靜女》篇。 (2) 「瞻望」二句：見《詩經·邶風·燕燕》篇。 (3) 「馨香」二句：見《古詩十九首》第九首。 (4) 「皓齒」二句：見李白《古風五十九首》第四十九。 (5) 杜牧之：杜牧，字牧之，晚唐詩人。「多情」二句：見杜牧《贈別》。 (6) 「元、白」句：指唐詩人元稹、白居易、張籍，這裡貶低三人的詩，不完全確當。 (7) 姝（shū）：美。 (8) 愛：同「 」，隱。 (9) 踟躕：躑鐲，指行步不前。 (10) 孌：美好。 (11) 彤管：紅色管。 (12) 煒：赤色。 (13) 說：同「悅」。懌（yì）：悅。 (14) 牧：野外。歸：贈送。荑：茅之始生者。 (15) 洵：信。 (16) 匪：非。女：同「汝」，指荑。 (17) 貽：贈送。 這一則詩話讚美含蓄的寫法好，認為淺露的就不好。男方和女方約好在城隅相見，男方到了那裡，不見女方。男方只是搔首徘徊，因愛女方，不加責怪。 柏　舟 一個少女自己找好了結婚對象，誓死不改變主意。恨阿母不亮察她的心。（余冠英《詩經選》） 《詩經·鄘風·柏舟》：「泛彼柏舟，在彼中河(1) 。髧彼兩髦(2) ，實維我儀(3) 。之死矢靡它(4) 。母也天只(5) ！不諒(6) 人只！」（一章）「泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維兩特(7) 。之死矢靡慝(8) 。母也天只！不諒人只！」（二章） 【注釋】 (1) 中河：河中。 (2) 髧（dàn）：頭髮下垂的樣子。髦（máo）：男子分著頭髮，分向兩邊梳著。 (3) 維：為。儀：匹配，配偶。 (4) 之：到。矢：誓。靡它：無二心。 (5) 母也天只：母啊天啊！ (6) 諒：體察。 (7) 特：配偶。 (8) 慝：同「忒」。靡慝：無變。 從這首詩兩章前四句看，這個少女已找好了結婚對象，故從余先生說。朱熹則從《詩經·小序》。《小序》稱：「《柏舟》，共莊自誓也。衛世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而勿論，故作此詩以絕之。」似不合。 桑　中 《樂記》曰：「鄭衛之音(1) ，亂世之音也，比於慢(2) 矣。桑間、濮上之音(3) ，亡國之音也。其政散，其民流，誣上行私而不可止也。」按「桑間」即此篇，故《小序》亦用《樂記》之語。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·鄘風·桑中》：「愛采唐矣，沬之鄉矣。(4) 雲誰之思，美孟姜(5) 矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣(6) 。」（一章）「愛采麥矣，沫之北矣。雲誰之思，美孟弋(7) 矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」（二章）「愛采葑(8) 矣，沬之東矣。雲誰之思，美孟庸(9) 矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」（三章） 【注釋】 (1) 鄭衛之音：《詩經》中的鄭風或衛風，有些表達男女不正當的感情，稱鄭衛之音。 (2) 慢：輕怠。 (3) 桑間：指桑中。濮上：衛國濮水區域。兩地均為淫靡之地。 (4) 唐：兔絲，即菟絲子，蔓生草本植物。沬（mèi）：衛邑名。 (5) 孟：兄弟姊妹中排行最長的。姜：齊女，指貴族。 (6) 桑中、上宮、淇上：皆衛國沬邑的小地名。 (7) 孟弋：杞女，亦貴族。 (8) 葑：蕪菁。 (9) 孟庸：亦貴族。 這首詩里的孟姜、孟弋、孟庸三個貴族之女，都被男子引誘到三個小地方去。原來鄘國屬於衛國，這是衛國淫亂風氣的表現，所以《樂記》批評它是亡國之音。 木　瓜 這是情人贈答的詩，作者似是男性。他說：她送我木瓜、桃、李，我用佩玉來報答。其實這點東西哪裡就算報答呢，不過表示長久相愛的意思罷了。（余冠英《詩經選》） 《詩經·衛風·木瓜》：「投我以木瓜(1) ，報之以瓊琚(2) 。匪報也，永以為好也。」（一章）「投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。」（二章）「投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。」（三章） 【注釋】 (1) 木瓜：比瓜小，有酸味，可吃。下文的木桃，即桃子，木李即李子。 (2) 瓊琚（jū）：佩玉。下文的瓊瑤、瓊玖（jiǔ），也是佩玉。 這首詩共三章，只有一個調子。第一、二句只有末一字不同，稱為詠嘆調。朱熹解釋這詩，也與余先生相同，只不過這裡點明是男性寫的。 君子於役 這詩寫丈夫久役，妻在家懷念之情。每當家禽和牛羊歸來的黃昏時候，便是她想念最切的時候。（余冠英《詩經選》） 《詩經·王風·君子於役》：「君子於役(1) ，不知其期。易至(2) 哉？雞棲於塒(3) ，日之夕矣，牛羊下來。君子於役，如之何勿思。」（一章）「君子於役，不日不月(4) 。曷其有佸(5) ？雞棲於桀(6) ，日之夕矣，牛羊下括(7) 。君子於役，苟(8) 無饑渴。」（二章） 【注釋】 (1) 君子：妻子對丈夫的稱呼。於：在。役：服役，指丈夫守邊地。 (2) 曷至：何時歸來。 (3) 塒（shí）：鑿牆做成的雞窩。 (4) 不日不月：不可以日月計算。 (5) 易其有佸（huó）：何時又會。有佸：又會。佸：會合。 (6) 桀：小木樁。 (7) 括：到；來。 (8) 苟：且，表示希望。 《毛詩序》說：「君子於役，刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。」認為此詩是大夫托為婦人思念，來刺周平王。而《詩三家義集疏》編者王先謙按語：「據詩文『雞棲』、『日夕』、『牛羊下來』，乃室家相思之情，無門友托諷之誼，所稱『君子』，妻謂其夫，《序》說誤也。」也與余先生觀點相同，故從余先生說。 采　葛 這是懷人的詩。詩人想像他所懷的人正在采葛采蕭，這類的採集通常是女子的事，那被懷者似乎是女性，懷者是男是女雖然不能確知，但不妨假定為男，因為歌謠多半是歌唱兩性愛情的。（余冠英《詩經選》） 《詩經·王風，采葛》：「彼采葛兮，一日不見，如三月兮。」（一章）「彼采蕭(1) 兮，一日不見，如三秋(2) 兮。」（二章）「彼采艾(3) 兮，一日不見，如三歲兮。」（三章） 【注釋】 (1) 蕭：蒿類，有香氣，可以供祭祀。 (2) 三秋：一秋三月，三秋指九月。 (3) 艾：菊科植物，艾葉可以灸病。 《毛詩序》說：「《采葛》懼讒也。」與詩的內容相距甚遠，不從。清方玉潤《詩經原始》：「夫良友情親，如同夫婦，一朝遠別，不勝相思，此正交情濃厚處，故有三月、三秋、三歲之感也。」與詩意較符合，可通。余先生認為是男女情詩，似更接近詩的內容。 蘀　兮 這詩寫女子要求愛人同歌。她說風把樹葉兒吹得飄起來了，你領頭唱吧，我來和你。全詩的情調是歡快的。（余冠英《詩經選》） 《詩經·鄭風·蘀兮》：「蘀(1) 兮蘀兮，風其吹女(2) 。叔兮伯兮(3) ，倡(4) ，予和女。」（一章）「蘀兮蘀兮，風其漂(5) 女。叔兮伯兮，倡，予要(6) 女。」（二章） 【注釋】 (1) 蘀：草木落下的皮或葉。 (2) 女：同「汝」。 (3) 叔兮伯兮：女子呼愛人為叔伯。 (4) 倡：帶頭唱。 (5) 漂：飄。 (6) 要：和。 《毛詩序》說：「《蘀兮》，刺忽也。君弱臣強，不倡而和也。」從詩中看不出有這個意思。余先生認為這是一首情歌，比較符合詩意。 褰　裳 這是女子戲謔情人的詩。大意說：你要是愛我想我，你就涉過溱水洧水，到我這裡來；你要是不把我放在心上，還有別人在，你這個糊塗蟲里的糊塗蟲呀！（余冠英《詩經選》） 《詩經·鄭風·褰裳》：「子惠(1) 思我，褰裳涉溱(2) 。子不我思(3) ，豈無他人？狂童之狂也且(4) ！」（一章）「子惠思我，褰裳涉洧(5) 。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！」（二章） 【注釋】 (1) 子：女子對情人的稱呼。惠：愛。 (2) 褰裳：提起下衣。溱（zhēn）：水名。源出河南省密縣聖水峪，東南流與洧水會合。 (3) 不我思：不思我。 (4) 狂童之狂：痴兒中的痴兒。且（jū）：句末助詞。 (5) 洧（wěi）：水名。源出河南省登封縣東陽城山，東流至新鄭縣，會溱水，稱雙洎河，入於賈魯河。 《毛詩序》說：「《褰裳》，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也。」是附會之說，不從。余先生認為「這是女子戲謔的詩」較合詩意，故從余先生說。 出其東門 東門游女雖則「如雲」「如荼」，都不是我所屬意的，我的心裡只有那一位「縞衣綦巾」，裝飾樸陋的人兒罷了。（余冠英《詩經選》） 《詩經·鄭風·出其東門》：「出其東門，有女如雲(1) 。雖則如雲，匪我思存(2) 。縞衣綦巾(3) ，聊樂我員(4) 。」（一章）「出其 闍(5) ，有女如荼(6) 。雖則如荼，匪我思且(7) 。縞衣茹蘆(8) ，聊可與娛(9) 。」（二章） 【注釋】 (1) 如云：言眾多。 (2) 思存：思念。 (3) 縞衣：未染的白色衣服。綦（qí）巾：暗綠色的佩巾。 (4) 聊：且。員：同「雲」，助詞。 (5) （yīn）：城門外的護門小城。闍（dū）： 的門。 (6) 如荼：指眾多。荼：茅草白花，開得很盛。 (7) 思且：思念。 (8) 茹蘆：蒿草，可以染絳色，印絳巾。 (9) 娛：樂。 《毛詩序》說：「《出其東門》，閔亂也。公子五爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。」對此說法，清方玉潤在《詩經原始》中根據詩的內容，提出了質疑：「詩方細詠太平遊覽，絕無干戈擾攘、男奔女竄氣象。《序》言無當於經，固已！」余先生認為這是一首歌頌愛情專一的戀歌，較符合詩意。 雞　鳴 這詩里全篇是一夫一婦的對話，丈夫留戀床第，妻子怕他誤了早朝，催他起身。（余冠英《詩經選》） 《詩經·齊風·雞鳴》：「雞既鳴矣，朝既盈矣(1) 。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」（一章）「東方明矣，朝既昌(2) 矣。匪東方則明，月出之光。」（二章）「蟲飛薨薨(3) ，甘與子同夢(4) 。會且歸矣(5) ，無庶予子憎(6) 。」（三章） 【注釋】 (1) 朝：朝堂。盈：滿了人。 (2) 昌：盛，指人多。 (3) 薨薨（hōng）：蟲群飛聲。 (4) 甘：樂意。同夢：同寢。 (5) 會：朝會。且歸：將歸家。 (6) 無庶予子憎：不要因我而讓人厭恨你。 《毛詩序》說：「《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。」而方玉潤《詩經原始》說：「此正士大夫之家，雞鳴待旦，賢婦關心，常恐早朝遲誤有累盛德。」從詩意看，方說較合。余先生的說法與方玉潤亦相同，故從余先生說。 著 這是女子記夫婿迎親之詩，中庭是她和新郎相見之處。「充耳以素」，「尚以瓊華」，是新郎給她的第一印象。（余冠英《詩經選》） 《詩經·齊風·著》：「俟我於著乎而(1) ，充耳以素乎而(2) ，尚之以瓊華乎而(3) 。」（一章）「俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。」（二章）「俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。」（三章） 【注釋】 (1) 俟：等待。著：正門內兩堂間處，為新郎迎親處。乎而：語助詞。 (2) 充耳：飾物名，有 、纊、瑱三種。 是絲繩，一頭系簪上，一頭系纊。纊是小塊絲綿，有白色的，稱素；有青黃的，稱青或黃。纊用來包玉石。 (3) 尚：加。瓊華：指玉石。下面的瓊瑩、瓊英，皆指玉石，即瑱。 《毛詩序》說：「《著》刺時也，時不親迎也。」而余先生說：「這是女子記夫婿迎親之詩」，從詩中看不出有「刺」意，當是一首親迎讚頌夫婿的詩。余先生的解釋較合詩意。 東方之日 言此女躡我之跡而相就也。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·齊風·東方之日》：「東方之日兮，彼姝者子(1) ，在我室兮。在我室兮，履我即兮(2) 。」（一章）「東方之月兮，彼姝者子，在我闥(3) 兮。在我闥兮，履我發(4) 兮。」（二章） 【注釋】 (1) 姝：美女。子：指女子。 (2) 履：踏。即：相就，踏我腳印而相親近。 (3) 闥（tà）：內門，小門。 (4) 發：出發。 這首詩《毛詩序》、朱熹《詩集傳》都看出是講「情」的，用他們的話，即所謂「男女淫奔」。不同的是，《毛詩序》認為「刺衰」，「君臣失道，男女淫奔，不能以禮化」，而朱熹認為是「此女躡我之跡而相就」，是「男女淫奔者自作，非有刺」。朱熹的說法是對的，詩講一個美女來相就，晚上主人公出發，她也跟隨著。這個美女，大概是主人公的情人，所以在早上就來了，當是一首情歌。 東方未明 此詩人刺其君興居無節，號令不時。言東方未明，而顛倒其衣裳，則既早矣，而又有從君所而來召之者焉，蓋猶以為晚也。或曰：所以然者，以有自公所而召之者故也。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·齊風·東方未明》：「東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。」（一章）「東方未晞(1) ，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令(2) 之。」（二章）「折柳樊圃(3) ，狂夫瞿瞿(4) 。不能辰夜(5) ，不夙則莫(6) 。」（三章） 【注釋】 (1) 晞：日初升。 (2) 令：明令。 (3) 樊圃：為菜園做藩。柳為柔弱之木，不能做藩。圃：菜園。 (4) 瞿瞿：驚顧的樣子。 (5) 辰夜：不能報時報夜。辰：時。 (6) 不夙則莫：不早報則晚報。 這首詩歷來說法不一。朱熹承襲《毛詩序》說，認為「此詩人刺其君興居無節，號令不時。」余冠英先生提出新說：「這首詩寫勞苦的人民為了當官差，應徭役，早晚不得休息。監人的人瞪目而視，一刻都不放鬆。」（見《詩經選》）但從詩意看，似朱熹舊說較合，故從朱說。 葛　屨 這是刺「褊心」的詩。詩中「縫裳」的女子似是婢妾，「好人」似是嫡妻。妾請嫡試新妝，嫡扭轉腰身，戴她的象牙搔頭，故意不加理睬。這是心地褊狹的表現，詩人因此編了一支歌兒刺刺她。（余冠英《詩經選》） 《詩經·魏風·葛屨》：「糾糾(1) 葛屨，可以履霜(2) 。摻摻(3) 女手，可以縫裳。要之襋之(4) ，好人(5) 服之。」（一章）「好人提提(6) ，宛然左辟(7) ，佩其象揥(8) 。維是褊心，是以為刺。」（二章） 【注釋】 (1) 糾糾：繩索纏繞狀。 (2) 履霜：踐霜。葛屨可以踐霜，指夏季用的葛屨織得工細精緻可以禦寒。 (3) 摻摻（xiān）：纖細。 (4) 要（yān）：同「腰」，裙腰。襋（jí）：衣領。 (5) 好人：指嫡妻。 (6) 提提：媞媞，細腰樣。 (7) 左辟：左轉。 (8) 象揥：象牙搔頭。 朱熹《詩集傳》說，「此詩疑即縫裳之女所作」，大致不錯。余先生觀點和朱熹相同，故從余先生說。 十畝之間 這是採桑者勞動將結束時呼伴同歸的歌唱。古時西北地方種桑很普遍，和今時不同。（余冠英《詩經選》） 《詩經·魏風·十畝之間》：「十畝之間兮，桑者閒閒兮(1) ，行與子還兮。」（一章）「十畝之外兮，桑者泄泄(2) 兮，行與子逝(3) 兮。」（二章） 【注釋】 (1) 桑者：採桑者。閒閒：寬閒。 (2) 泄泄（yì）：弛緩。 (3) 逝：去。 《毛詩序》：「《十畝之間》，刺時也。言其國削，小民無所居焉。」不知何據，余先生則認為「這是採桑者勞動將結束時呼伴同歸的歌唱」，直截了當，點明旨意，故從余先生說。 伐　檀 詩人言，有人於此用力伐檀，將以為車而行陸也。今乃置之河干，則河水清漣而無所用，雖欲自食其力而不可得矣。然其志則自以為不耕則不可以得禾，不獵則不可以得獸，是以甘心窮餓而不悔也。詩人述其事而嘆之，以為是真能不空食者。後世若徐稚之流，非其力不食，其厲志蓋如此。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·魏風·伐檀》：「坎坎(1) 伐檀兮，寘之河之干(2) 兮，河水清且漣猗(3) 。不稼不穡(4) ，胡取禾三百廛(5) 兮？不狩(6) 不獵，胡瞻爾庭有懸貆(7) 兮？彼君子兮，不素餐(8) 兮。」（一章）「坎坎伐輻(9) 兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億(10) 兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸特(11) 兮？彼君子兮，不素食兮。」（二章）「坎坎伐輪兮，寘之河之漘(12) 兮，河水清且淪(13) 猗。不稼不穡，胡取禾三百囷(14) 兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸鶉(15) 兮？彼君子兮，不素飧(16) 兮。」（三章） 【注釋】 (1) 坎坎：伐木聲。 (2) 干：岸。 (3) 漣：風吹水面紋如連鎖。猗：同「兮」。 (4) 稼：耕種。穡：收穫。 (5) 廛：束。 (6) 狩：冬獵。 (7) 貆（huān）：幼貉，即今狗獾。 (8) 素餐：白吃飯。 (9) 輻：車輪中的直木。 (10) 億：束。 (11) 特：獸三歲或四歲。 (12) 漘（chún）：水邊。 (13) 淪：水紋。 (14) 囷：束。 (15) 鶉：鵪鶉。 (16) 飧（sūn）：晚餐。 這首詩，余冠英先生認為每章第一、二兩句寫勞動者伐木，第四句以下寫伐木者對於不勞而食的君子的冷嘲熱諷。「彼君子兮，不素飧兮」，余先生認為其中的「君子」，是諷刺的對象，是「不勞而食」的，是白吃飯的（見《詩經選》）。但詩中明說「彼君子兮，不素飧兮」，即明說君子是不白吃飯的人。君子是歌頌的對象，是賢人，是有功才肯受祿的。詩中的「爾」才是小人，貪得無厭，無功受祿，是詩人斥責的對象。詩人否定「爾」，肯定「彼」，把「爾」和「彼」一說成一個人或同類人，不確。余先生的解釋與詩意不合，故用朱熹說法。但朱熹認為是伐木者想的，與詩意也不合。詩中明說「瞻」，是看到的，不是伐木者想的。所以，這首詩講伐木者看到白吃飯的，但詩中說的君子，是另一種人，即不是白吃飯的。 碩　鼠 這篇詩表現農民對統治者沉重剝削的怨恨與控訴。詩人罵剝削者為田鼠，指出他們受農民供養，貪得無厭。農民年年為剝削者勞動，得不到他們絲毫的恩惠，只得遠尋「樂土」，另覓生路。所謂「樂土」，在當時只是空想罷了。（余冠英《詩經選》） 《詩經·魏風·碩鼠》：「碩鼠碩鼠(1) ，無食我黍。三歲貫女(2) ，莫我肯顧。逝(3) 將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所(4) 。」（一章）「碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德(5) 。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直(6) 。」（二章）「碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞(7) 。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(8) 。」（三章） 【注釋】 (1) 碩鼠：亦稱田鼠，吃豆菽等物。這裡用來比喻剝削農民的統治者。 (2) 三歲：指多年。貫：侍奉。 (3) 逝：同「誓」。 (4) 爰：乃。所：指安居之處。 (5) 德：恩德。 (6) 直：同「值」，代價。 (7) 勞：慰勞。 (8) 永號：長嘆。 這首詩歷來無大歧義。《毛詩序》說：「刺重斂」；朱熹《詩集傳》說：「民困於貪殘之政，故託言大鼠害己而去之。」余先生說得簡明扼要，故從。 蟋　蟀 唐俗勤儉，故其民間終歲勞苦，不敢少休。及其歲晚務閒之時，乃敢相與宴飲為樂。而言今蟋蟀在堂，而歲忽已晚矣，當此之時，而不為樂，則日月將舍我而去矣。然其憂深而思遠也。故方宴樂，而又遽相戒曰：「今雖不可以不為樂，然已過於樂乎？盍亦顧念其職之所居者，使其雖好樂而無荒。若彼良士之長慮而卻顧焉，則可以不至於危亡焉。」蓋其民俗之厚，而前聖遺風之遠如此。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·唐風·蟋蟀》：「蟋蟀在堂(1) ，歲聿其莫(2) 。今我不樂，日月其除(3) 。無已大康(4) ，職思其居(5) 。好樂無荒(6) ，良士瞿瞿(7) 。」（一章）「蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁(8) 。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶(9) 」（二章）「蟋蟀在堂，役車(10) 其休。今我不樂，日月其慆(11) 。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休(12) 。」（三章） 【注釋】 (1) 蟋蟀在堂：表歲暮。 (2) 聿：曰。莫：同「暮」。 (3) 除：過去。 (4) 已：已經。大：同「泰」。泰康，即安樂。 (5) 職：主要職務。居：所處之事。 (6) 荒：荒廢。 (7) 瞿瞿：收斂。 (8) 邁：行。 (9) 蹶蹶：勤快。 (10) 役車：服役的車子。 (11) 慆：同「滔」，過。 (12) 休休：樂而有節制。 《毛詩序》認為《蟋蟀》是刺晉僖公「儉不中禮」。朱熹不同意這種說法，依據詩意，認為是「歲晚務閒」，「相與宴飲為樂」時的「相戒」之詞。此說大致不錯，但說是「唐俗勤儉」，「民間終歲勞苦」之詩，又不對了，故清姚際恆說：「觀詩中『良士』二字，既非君上，亦不必儘是細民，乃士大夫之詩也。」（見《詩經通論》） 綢　繆 國亂民貧，男女有失其時而後得遂其婚姻之禮者。詩人敘其婦語夫之辭曰：「方綢繆以束薪也，而仰見三星之在天。今夕不知其何夕也，而忽見良人之在此。」既又自謂曰：「子兮子兮，其將奈此良人何哉！」喜之甚而自慶之辭也。（朱熹《詩集傳》） 《詩經·唐風·綢繆》：「綢繆(1) 束薪，三星(2) 在天。今夕何夕(3) ，見此良人(4) 。子(5) 兮子兮，如此良人何(6) 。」（一章）「綢繆束芻(7) ，三星在隅(8) 。今夕何夕，見此邂逅(9) 。子兮子兮，如此邂逅何。」（二章）「綢繆束楚(10) ，三星在戶。今夕何夕，見此粲者(11) 。子兮子兮，如此粲者何。」（三章） 【注釋】 (1) 綢繆：形容「束」字的狀態，緊緊地，這句指婚姻，有纏綿意。 (2) 三星：指參星。本來女像商星，男女像參商二星是不相見的，現在男見女，女像參星可見了。 (3) 今夕何夕：男的可見女的，是難得的，所以稱「何夕」。 (4) 良人：好人，指男方。 (5) 子：女方稱男方。 (6) 如：猶奈。女子問男方，怎樣對待自己。 (7) 芻:芻草，餵牲口的草。 (8) 隅：房角。指三參對房角。 (9) 邂逅：不期而遇，這裡用做名詞，指不期而遇的人。 (10) 楚：叢木。 (11) 粲者：漂亮的人，指女方。 《毛詩序》說：「綢繆，刺晉亂也。國亂則婚姻不得其時焉。」不知何據，從詩中看不出這個意思。朱熹點明其是「詩人敘其婦語夫之辭」，「喜之甚而自慶之辭」，是正確的。方玉潤則進一步指出：「此賀新婚詩耳。『今夕何夕』等詩，男女初婚之夕，自有此惝怳情形景象，不必添出『國亂民貧，男女失時』之言，始見其為欣慶詞也。」方玉潤之說，就更確切了。 蒹　葭 這篇似是情詩，男或女詞。詩中所寫的是：一個秋天的早晨，蘆葦上的露水還未曾干，詩人來尋所謂「伊人」，伊人所在的地方有流水環繞，好像藏身洲島之上，可望而不可即。每章一、二兩句寫景，以下六句寫伊人所在。（余冠英《詩經選》） 《詩經·秦風·蒹葭》：「蒹葭蒼蒼(1) ，白露為霜。所謂伊人(2) ，在水一方(3) 。溯洄從之(4) ，道阻且長。溯游(5) 從之，宛(6) 在水中央。」（一章）「蒹葭淒淒(7) ，白露未晞(8) 。所謂伊人，在水之湄(9) 。溯洄從之，道阻且躋(10) 。溯游從之，宛在水中坻(11) 。」（二章）「蒹葭采采(12) ，白露未已。所謂伊人，在水之涘(13) 。溯洄從之，道阻且右(14) 。溯游從之，宛在水中沚(15) 。」（三章） 【注釋】 (1) 蒹葭：蘆葦。蒼蒼：深青色。 (2) 伊人：彼人。 (3) 方：邊。 (4) 溯洄：逆流而上。 (5) 溯游：順流而下。 (6) 宛：可見貌。 (7) 淒淒：同「萋萋」，茂盛的樣子。 (8) 晞（xī）：干。 (9) 湄：水草相交地。 (10) 躋（jī）：登。 (11) 坻（chí）：水中高地。 (12) 采采：茂盛的樣子。 (13) 涘（sì）：水邊。 (14) 右：繞彎處。 (15) 沚：水中沙洲。 余先生認為「這篇似是情詩，男或女詞」，可通。但把《蒹葭》當成一首懷人之作，詩人上下追求的那位「伊人」，是一位敬慕的賢士，亦可通。 黃　鳥 《春秋傳》曰：「君子曰：秦穆公之不為盟主也宜哉！死而棄民。先王違世，猶貽之法，而況棄之善人乎？今縱無法以貽後嗣，而又收其良以死，難以在上矣。君子是以知秦之不復東征也。」愚按穆公於此，其罪不可逃矣。但或以為穆公遺命如此，而三子自殺以從之，則三子亦不得為無罪。今觀臨穴惴慄之言，則是康公從父之亂命，迫而納之於壙，其罪有所歸矣。又按《史記》：秦武公卒，初以人從死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良與焉。蓋其初特出於戎翟之俗，而無明王賢伯以討其罪，於是習以為常，則雖以穆公之賢而不免。論其事者，亦徒閔三良之不幸，而嘆秦之衰。至於王政不綱，諸侯擅命，雜人不忌，至於如此，則莫知其為非義也。嗚呼，俗之弊也久矣。其後始皇之葬，後宮皆令從死，工匠生閉墓中，尚何怪哉！（朱熹《詩集傳》） 《詩經·秦風·黃鳥》：「交交黃鳥止於棘(1) 。誰從穆公(2) ？子車奄息(3) 。維此奄息，百夫之特(4) 。臨其穴(5) ，惴惴(6) 其栗。彼蒼者天，殲我良人(7) 。如可贖兮，人百其身(8) 。」（一章）「交交黃鳥止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防(9) 。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。」（二章）「交交黃鳥止於楚。誰從穆公？子車 虎(10) 。維此 虎，百夫之御(11) 。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。」（三章） 【注釋】 (1) 交交：鳥飛而往來。黃鳥：黃鶯。 (2) 從：從死。穆公：秦穆公，春秋時秦國君，卒於周襄王三十一年（公元前621年）。 (3) 子車奄息：子車，氏名；奄息，人名。 (4) 特：特出的人。 (5) 穴：墓壙。 (6) 惴惴：戰慄。 (7) 殲：滅亡。良人：指三子說。 (8) 人：指別人。百其身：百人來代替。 (9) 防：防守。 (10) （qián）虎：與上文奄息、仲行一樣，都是人名。 (11) 御：抵擋。 朱熹對《黃鳥》的背景作了詳細的說明，分析也很精當，其中說「愚按穆公於此，其罪不可逃矣」，並感慨「俗之弊也久矣」，可見朱熹讀此詩是很動感情的。 車　攻 「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌」，以「蕭蕭」「悠悠」字，而出師整暇之情狀，宛在目前。此語非惟創始之為難，乃中的(1) 之為工也。荊軻云：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」自常人觀之，語既不多，又無新巧，然而此二語遂能寫出天地愁慘之狀，極壯士赴死如歸之情，此亦所謂中的也。《古詩》：「白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」(2) 「蕭蕭」兩字處處可用，然惟墳墓之間，白楊悲風，尤為至切，所以為奇。樂天云：「說喜不得言喜，說怨不得言怨。」(3) 樂天特得其粗爾。此句用「悲」「愁」字，乃愈見其親切處，何可少耶？詩人之工，特在對情味，固不可預設法式也(4) 。（張戒(5) 《歲寒堂詩話》） 《詩經·小雅·車攻》：「我車既攻，我馬既同(6) 。四牡龐龐，駕言徂東(7) 。田車既好，四牡孔阜(8) 。東有甫草(9) ，駕言行狩。」（一章）「之子於苗，選徒囂囂(10) 。建旐設旄，搏獸於敖(11) 。」（二章）「駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舃，會同有繹(12) 。」（三章）「決拾既佽，弓矢既調。射夫既同，助我舉柴(13) 。」（四章）「四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍夫如破(14) 。」（五章）「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈(15) 。之子於徵，有聞無聲。允矣君子，展也大成(16) 。」（六章） 【注釋】 (1) 中的：射中箭靶。 (2) 「白楊」二句：見《古詩十九首》第十四首。 (3) 「說喜」二句：偽托白居易《金針詩格》中語。 (4) 法式：法則，指上引偽托白居易的話。 (5) 張戒：字定夫，一作定復，南宗正平（今山西新絳縣）人。以趙鼎薦，官監察御史、殿中侍御史、司農少卿。因反對求和，主張奮戰，受打擊，被貶官知泉州。後以左宣教郎主管台州崇道觀。著有《歲寒堂詩話》。 (6) 攻：堅固。同：一樣。 (7) 牡：雄馬。龐龐：壯大。駕言：駕車。言，助詞。徂：往。東：東都洛陽。這裡講周宣王前往東都洛陽去打獵，他的車子堅固，駕車的馬毛色相同。四匹駕車的雄馬強壯，駕車往東都去。 (8) 田車：打獵的車子。阜：壯大。 (9) 甫草：甫田的草，甫田在東都。這裡講東都有甫田的草，駕車去那裡打獵。 (10) 之子：這個人，指官員。苗：夏獵。徒：指打獵的人。囂囂：喧譁。 (11) 旐（zhào）：畫龜蛇的旗子。旄（máo）：旄牛尾。敖：東都地名。這裡講官員在打獵時，人徒喧譁。立起旗子，上面設有旄牛尾，到敖地去捉野獸。 (12) 奕奕：絡繹不絕。芾，赤芾，諸侯之服。金舃（xì）：諸侯之鞋。會同：諸侯來朝見。繹：連續不斷。這裡講駕好四匹雄馬，連續不斷。諸侯穿著赤衣和金鞋，不斷前來朝會。 (13) 決：拉弓弦用的皮套。拾：護臂具。佽（cì）：調動好。調：和。同：相協。柴（zì）：積禽。這裡講皮套都已準備好，弓箭也已調好，射箭的人既已協調，幫助我把打獵的禽獸積起。 (14) 四黃：四匹黃馬。兩驂：四馬駕車，外面的兩馬稱做驂。不猗：不偏。這裡講四匹都是黃馬，駕車的驂馬不偏斜。駕車的馳驅得好，射箭的射得好。 (15) 蕭蕭：馬鳴聲。悠悠：指自然地。旆（pèi）旌：旗子。徒：步兵。御：御車人。大庖：君庖。不盈：不盈滿。這裡指馬在蕭蕭嘶鳴，旗子在飄動。步兵和御車人很從容，君王的廚房不用盈滿地供應。 (16) 征：行。聞：聞師之行。允：信。展：誠。這裡講官員去打獵，有的說去打獵，不聽說有什麼喧譁，確實是君子，實在是大功告成。 這首詩中的「蕭蕭」兩句，寫軍中只聽見馬鳴聲，只看見旗子的飄動，但軍士沒有聲音，所以顯出軍隊的整齊悠暇，寫出軍隊的精神來。荊軻的兩句詩，「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，寫出當時的風是怎樣的，易水是怎樣的，壯士是怎樣的，寫出了當時的氣氛，這樣的氣氛同一去不回來的壯士是相配的。寫氣氛要求和人物的精神相配，襯出人物的精神來，這才是好的寫法。 庭　燎 「庭燎有輝」，鄉晨之景，莫妙於此。晨色漸明，赤光雜煙而黮 (1) ，但以「有輝」二字寫之。唐人《除夕》詩「殿庭銀燭上熏天」之句(2) ，寫除夜之景，與此仿佛，而簡至不逮遠矣。「花迎劍佩」四字，差為曉色朦朧傳神，而又雲「星初落」(3) ，則痕跡露盡。益嘆《三百篇》之不可及也。（王夫之《姜齋詩話》） 《詩經·小雅·庭燎》：「夜如何其夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。」(4) （一章）「夜如何其夜未艾，庭燎晢晢。(5) 君子至止，鸞聲噦噦(6) 。」（二章）「夜如何其夜鄉晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂(7) 。」（三章） 【注釋】 (1) 黮 （ài dài）：雲霧很濃。 (2) 「殿庭」句：見杜審言《守歲侍宴應制》。 (3) 「花迎」句：見岑參《和賈至舍人早朝大明宮之作》。 (4) 其：語詞。央：盡。鸞聲：車上鑾鈴聲。 (5) 艾：盡。晢晢（zhé）：光明。 (6) 噦噦（huì）：徐行聲。 (7) 旂：同「旗」。 這首詩，寫周王問夜怎樣了，旁有人答庭燭已亮了，諸侯來上朝的車聲已聽到了，從聽見遠遠的鈴聲到有節奏的鈴聲，到看見旗子了。唐人寫詩，用「花迎劍佩」是好的，用「星初落」就露痕跡了，就不像《庭燎》寫得簡潔了。《庭燎》又寫了周王問話，唐人沒有寫這一層，所以就不如前者了。 北　山 ……《詩》(1) 云：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」「而舜既為天子矣，敢問瞽瞍(2) 之非臣如何？」曰：「是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養父母也。」曰：「此莫非王事，而我獨賢勞也。」（咸丘蒙(3) 《孟子(4) ·萬章下》） 《詩經·小雅·北山》：「陟(5) 彼北山，言采其杞(6) 。偕偕(7) 士子，朝夕從事。王事靡盬(8) ，憂我父母。」（一章）「溥(9) 天之下，莫非王土；率土之濱(10) ，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢(11) 。」（二章）「四牡彭彭(12) ，王事傍傍(13) 。嘉我未老，鮮我方將(14) 。旅力(15) 方剛，經營四方。」（三章）「或燕燕(16) 居息，或盡瘁(17) 事國，或息偃在床，或不己於行。」（四章）「或不知叫號，或慘慘劬勞，或棲遲(18) 偃仰，或王事鞅掌(19) 。」（五章）「或湛(20) 樂飲酒，或慘慘畏咎，或出入風議，或靡事不為。」（六章） 【注釋】 (1) 《詩》：指《詩經》。 (2) 瞽瞍：舜的父親。 (3) 咸丘蒙：孟子弟子。 (4) 孟子（約公元前372—前289年），名軻，字子輿，戰國鄒縣（今屬山東省）人。他和弟子萬章、公孫丑等著《孟子》七篇，宣揚孔子之道，被後人稱為「亞聖」。 (5) 陟（zhì）：登上。 (6) 杞：枸杞，莖和葉嫩時可吃。 (7) 偕偕：壯健貌。 (8) 盬（gǔ）：止息。 (9) 溥：大。 (10) 率：循。濱：涯。 (11) 賢：勞。 (12) 牡：雄牛。彭彭：不休息。 (13) 傍傍：不得止。 (14) 鮮：少。將：壯。 (15) 旅力：同「膂力」，體力。 (16) 燕燕：安息。 (17) 瘁：病。 (18) 棲遲：游息。 (19) 鞅掌：指公事忙碌。 (20) 湛（dān）樂：過度歡樂。 《毛詩序》說：「《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞於從事，而不得養其父母焉。」說役使不均是對的，但說詩為大夫所作，從「偕偕士子，朝夕從事」，「大夫不均，我從事獨賢」看，作者當為士，而不是大夫，士是低於大夫一等的貴族。 這詩的第一、二章，寫該隊士子都可以上山采杞，不必讓我一人勞動。我因父母年老，怕老人家挨餓，所以憂心。又嘆大夫派工作不平均。三章寫大夫因我壯健，派我多做工作，即對派工作不平均說的。從四章到六章，連用六個對比，極言不均。「連下十二『或』字，情至，不覺音之繁、辭之復也。」（見沈德潛《說詩晬語》）孟子說此詩「勞於王事而不得養父母」，《毛詩序》的觀點與其相同。