詩詞例話全編 · 襯　托

一 唐人《少年行》云：「白馬金鞍從武皇(1) ，旌旗十萬獵長楊(2) 。樓頭少婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章(3) 。」想知少婦遙望之情，以自矜得意，此善於取影者也。 「春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈(4) ，采蘩祁祁(5) 。執訊獲丑(6) ，薄言(7) 還歸。赫赫南仲(8) ， 狁於夷(9) 。」其妙正在此。訓詁家不能領悟，謂婦方采蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛戟，車馬喧闐(10) ，凱競奏之下，倉庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖曰勿擾，采蘩之婦，亦何事暴面於三軍之側耶？征人歸矣，度其婦方采蘩而聞歸師之凱旋，故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆為助喜。而南仲之功，震於閨閣，室家之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲盡人情之極至者也。（王夫之《薑齋詩話》卷上） 【注釋】 (1) 武皇：漢武帝，唐人借漢帝來指唐代皇帝。 (2) 長楊：漢朝宮名。漢朝命人捕野獸放在長楊宮的射熊館裡，以備皇帝打獵用。 (3) 建章：漢朝宮名。 (4) 倉庚：黃鸝。喈喈（jiē）：鳴聲。 (5) 蘩（fán）：白蒿。祁祁（qí）：眾多。 (6) 執訊：捉住要審問的敵人頭目。獲丑：捉住敵人的徒眾。 (7) 薄言：狀迫切。 (8) 南仲：周朝大將名。 (9) 狁（xiǎn yǔn）：北方種族名。夷：平定。 (10) 喧闐（tián）：指喧譁。 不描寫形體，描寫它的影子，透過影子來顯出形體，叫取影，也就是襯托。這是指不正面描寫人物，卻描寫別的事物來顯出人物，或用別的人物來烘托作品中的主人翁。王昌齡《少年行》，只寫「白馬金鞍」，顯得服飾的豪華；「從武皇」，顯得地位的顯貴；「旌旗十萬」，寫出聲勢的煊赫。這裡只從側面寫，沒有正面寫人物。但這些究竟寫誰，還不清楚。再用少婦來陪襯，寫少婦鳴箏遙望，透露出她的得意心情，這就暗中點出這個豪華煊赫的人物正是她的丈夫，正是詩中歌詠的少年（古代的少年即青年）。這裡沒有提到少年，實際句句在寫少年，從服飾、地位、聲勢烘托出少年來，再用少婦來烘托，所以是善於襯托。 《詩·小雅·出車》里沒有一個字寫勝利歸來的戰士心情，卻是透過他對妻子的想像來表現。他想像他的妻子在采白蒿，春天太陽美好，草木茂盛，黃鸝叫得歡。寫春日、卉木、倉庚用來襯出采蘩的婦人內心的喜悅，寫她的喜悅是由於她丈夫的凱旋。用戰士妻子的行動和心情來襯出戰士歸來的心情，寫戰士想像他妻子的喜悅來襯出戰士的喜悅，這是襯托。戰士的心情沒有正面寫出，是陪襯；用戰士的心情來襯出南仲的恩威，是雙重陪襯。這裡寫的景物只是起襯托作用，用來透露人物心情，並不是寫婦人在采蘩時碰到南仲大軍的歸來。要真是那樣，大軍來時，塵土飛揚，早把黃鸝嚇跑了，婦人也不會再注意到春日、卉木、倉庚了，也無心采蘩了，所以說這裡還是運用雙重陪襯的手法。 二 《藝苑雌黃》云：「宋玉《九辯》云：『悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。』潘安仁《秋興賦》引此語而曰：『送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一途而難忍。』安仁以登山、臨水、遠行、送歸為四戚。予頃年較進士於上饒，有同官張扶云：『曾見人言，若在遠行，登山臨水送將歸，是七件事，謂遠也，行也，登山也，臨水也，送也，將也，歸也。』……安仁謂之四戚，蓋略而言之。」（胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷一） 悲愁無形，侔色揣稱，每出兩途。或取譬於有形之事，如《詩·小弁》之「我心憂傷，惄焉如搗」，或《悲迴風》之「心踴躍其若湯」、「心 羈而不形兮」，是為擬物。或摹寫心動念生時耳目之所感接，不舉以為比喻，而假以為烘托，使讀者玩其景而可以會其情，是為寓物。如馬致遠《天淨沙》云：「枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風、瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯！」不待侈陳孤客窮途、未知稅駕之悲，當前風物已足銷凝，如推心置腹矣。二法均有當於黑格爾談藝所謂「以形而下象示形而上」之旨，然後者較難，所需篇幅亦逾廣。《詩》之《君子於役》等篇，微逗其端，至《楚辭》始燦然明備，《九辯》首章，尤便舉隅。潘岳謂其以「四戚」示「秋氣」之「悲」，實不止此數。他若「收潦水清」、「薄寒中人」、「羈旅無友」、「貧士失職」、「燕辭歸」、「蟬無聲」、「雁南遊」、「鵾雞悲鳴」、「蟋蟀宵征」，凡與秋可相繫著之物態人事，莫非「戚」而成「悲」，紛至沓來，匯合「一途」，寫秋而悲即同氣一體。舉遠行、送歸、失職、羈旅者，以人當秋則感其事更深，亦人當其事而悲秋愈甚，如李善所謂春秋之「別恨愈切」也。 李仲蒙說「六義」，有曰「敘物以言情謂之『賦』」。劉熙載《藝概》卷三移以論《楚辭》：「《九歌》最得此訣。如『裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下』，正是寫出『目眇眇兮愁予』來；『荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲』，正是寫出『思公子兮未敢言』來。」妙得文心。竊謂《九辯》首章尤契斯義。「敘物以言情」非他，西方近世說詩之「事物當對」者是。如李商隱《正月崇讓宅》警句：「背燈獨共余香語。」未及烘托「香」字；吳文英《聲聲慢》：「膩粉闌干，猶聞憑袖香留。」以「聞」襯「香」，仍屬直陳；《風入松》：「黃蜂頻捕鞦韆索，有當時縴手香凝。」不道「猶聞」，而以尋花之蜂「頻捕」示手香之「凝」，蜂即「當對」聞香之「事物」矣。（錢鍾書《管錐編·楚辭補註·九辯》一） 這裡講寫情用景物來烘托的手法。這種手法《詩經》里已經有了。如《君子於役》： 雞棲於塒（雞屋），日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思。 用雞棲、日落、牛羊歸來，襯出婦人對出外的丈夫的懷念。《詩經》里運用的襯托還比較簡單，到《楚辭·九辯》里就顯得更豐富了。 悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗（猶悽愴）兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。泬寥（狀空曠）兮天高而氣清；寂漻（通寥）兮收潦而水清。憯淒增欷兮薄寒之中人；愴怳 悢（狀失意）兮去故而就新，坎廩（不順利）兮貧士失職而志不平，廓落（空虛）兮羈旅（作客）而無友生。惆悵兮而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無聲；雁嗈嗈（和鳴聲）而南遊兮，鵾雞啁哳（鳴聲）而悲鳴。獨申（達）旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征（夜振翅鳴）。 在這裡，潘岳認為寫了四樣景物來做襯托，太少了；張扶把「送將歸」說成三件事，又太支離破碎了。這裡可以注意的，《九辯》里用來作為襯托的景物，同《君子於役》里的不同。《君子於役》里寫雞棲、日落、牛羊回來，沒有在這三件事上加上感情色彩；《九辯》里寫的景物，往往加上感情色彩，在「草木搖落」上加「蕭瑟」，在「遠行」上加「憭栗」，在「收潦水清」上加「寂漻」，在「薄寒中人」上加「憯悽」等，加上這些有感情色彩的形容，目的在加強這種氣氛。馬致遠的《天淨沙》里用的也是這種寫法，他寫的「藤」「樹」「鴉」上加上有感情色彩的形容詞「枯」「老」「昏」。《九辯》不受字數限制，可以寫得詞藻豐富；《天淨沙》受字數限制，寫得簡要。還有一點，用景物做烘托，要構成一幅畫面，在這幅畫面里的事物，有可以用來烘托感情的，也有並不能用來烘托感情的，這些不能用來烘托感情的東西，為了構成一幅畫面，也有必要，如《天淨沙》里的「小橋、流水、人家」，《九辯》里的「天高氣清」就是。這種烘托氣氛的事物，像《君子於役》和《天淨沙》里寫的，都是詩中人眼中所見的客觀存在的東西，如雞棲、日落、古道、西風、瘦馬，《九辯》里還寫了主觀想像的東西，如「憭栗兮若在遠行，登山臨水送將歸」，用了個「若」字，好像在遠行，既然是好像，可見並非真的遠行，並非真的有人「登山臨水送將歸」，只是作者的主觀想像罷了。《九辯》里運用這些手法，在烘托感情上顯得更為突出。 再看《楚辭·九歌·湘夫人》： 帝子（女）降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊（狀柔弱）兮秋風，洞庭波兮木葉下。……沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲（水聲）。 在秋風的吹拂中，洞庭湖裡泛起了微波，樹葉紛紛下落，這樣寫景物，正是烘托這個帝女即湘夫人哀愁的心情。「愁予」就是哀愁。「眇眇」，又想望又害怕的眼光。湘夫人下降到北渚等待湘君，沒有看到湘君，她又是想望他，又擔心他為什麼不來，這種微波落葉正好烘托出這種感情上的微波。湘夫人神思恍惚，遠望不見湘君，只看見流水，這樣寫，正烘托出湘夫人想念湘君又未敢吐露，就是有所顧慮。這樣烘托，比上面的寫法更進一步了。用雞棲、日落、牛羊回來做烘托，比較簡單，沒有像這裡寫得比較細緻而深入。《九辯》里用了許多形容詞，還不如這裡寫得生動，也沒有這裡寫情那樣細緻。尤其是「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」，成為千古傳誦的名句，現在讀來還覺得親切可喜，不像《九辯》那樣的難解，它的借景寫情，確實超過《九辯》。 上面都是用景物來烘托感情，還有用景物來烘託事物，再來烘托感情的。如「黃蜂頻捕鞦韆索，有當時縴手香凝」，用「黃蜂頻捕」來烘托縴手的香氣留在鞦韆索上，再用黃蜂頻捕索上香來襯出對那位打鞦韆的女子的懷念，更曲折了。李商隱的「背燈獨共余香語，不覺猶歌《起夜來》」，沒有用事物來烘托「香」，只用「共余香語」來烘托悼亡的感情，妻子死了，只留下她用的東西上的余香了，就只是用事物來烘托感情。