詩詞例話全編 · 喻之二柄

至於自家語有時異用者，如韋蘇州詩：「心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。」又《送人詩》：「冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。」黃常明云：「此可為用事之妙，蓋不拘故常也。」（吳景旭《歷代詩話》卷五十二《翻案》） 同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修辭之學，亟宜拈示。斯多噶派哲人嘗曰：「萬物各有二柄。」合採慎到、韓非「二柄」之稱，聊明吾旨，命之「比喻之兩柄」可也。 李白《志公畫贊》：「水中之月，了不可取。」施肩吾《聽南僧說偈詞》：「惠風吹盡六條塵，清淨水中初見月。」超妙而不可即也，猶云：「高山仰止，雖不能至，心嚮往之。」是為心服之讚詞。黃庭堅《沁園春》：「鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊。」《紅樓夢》第五回仙曲《枉凝眸》：「一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛，一個是水中月，一個是鏡中花。」點化禪藻，發抒綺思，則撩逗而不可即也，猶云：「甜糖抹在鼻子上，只教他舐不著。」是為心癢之恨詞。《論衡·自紀》曰：「如衡之平，如鑒之開。」諸葛亮《與人書》曰：「吾心如秤，不能為人作輕重。」均以秤喻無成見私心，處事遇人，各如其分，公平允當，褒夸之詞也。《朱子語類》卷十六：「這心之正，卻如秤一般，未有物時，秤無不平，才把一物在上面，秤便不平了。」周亮工《書影》卷十：「佛氏有『花友』『秤友』之喻，花者因時為盛衰，秤者視物為低昂。」則言心之失正、人之趨炎，為誚讓之喻矣，「秤友」正劉峻《廣絕交論》所斥「操權衡」之「量交」也。（錢鍾書《管錐編·周易正義·歸妹》） 比喻的「異用」，即同一個比喻的褒貶、好惡異用，錢鍾書先生據以提出「比喻之二柄」來。慎到的二柄是「威德」，韓非的二柄是「刑德」，在這裡都是借用。韋應物《贈王侍御》「詩似冰壺徹底清」，這個「冰壺」是比喻，用它來比詩的徹底清，是讚美的比喻。「冰壺見底未為清」，是同一個比喻，不過這個冰壺是未為清，是帶有貶義的比喻，貶低冰壺是為了抬高少年，用少年的冰清玉潔來比，冰壺就顯得不清了。 比喻的二柄，也有用來指同樣的事物的，主要是寫變化。比方屈原的《離騷》，上面說：「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。」這裡的辟芷與秋蘭都是香草或香花，是好的，比品德的高潔。到後來「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅」。香草變壞了；「覽察椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離」。這裡的椒蘭、江離等都含貶義。接下來說：「惟佩之可貴兮，委厥美而歷茲；芳菲菲其難虧兮，芬至今猶未沫。」這個佩就是上文「紉秋蘭以為佩」，用秋蘭等香草結成的佩，有褒義；但上文既指出這些香草都變壞了，變成了貶義，那又怎樣說這個佩還是可貴，還是芳香呢？正因為比喻有二柄，外面的香草變壞了，用的是貶義；我這個佩上的香草還是香的，沒有變，用的是褒義，所以並不矛盾。這就在一篇作品裡，同樣用秋蘭作比，這個比喻就有二柄，一種是貶的，指變壞的；一種是褒的，指沒有變壞的。都是秋蘭，可用二柄來比，正說明事物的變化。