詩詞例話全編 · 博 喻
韓蘇兩公為文章，用譬喻處重複聯貫，至有七八轉者。韓公《送石洪序》(1) 云：「論人高下，事後當成敗，若決江河(2) 下流東注；若駟馬駕輕車，就熟路，而王良造父(3) 為之先後也；若燭照、數計而龜卜也。」《盛山詩序》(4) 云：「儒者之於患難，其拒而不受於懷也，若築河堤以障屋溜(5) ；其容而消之也，若水之于海，冰之於夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石(6) 以破蟋蟀之鳴，蟲飛之聲。」蘇公《百步洪》詩云：「長虹斗落(7) 生跳波，輕舟南下如投梭，水師絕叫(8) 鳧雁起，亂石一線爭磋磨(9) 。有如兔走鷹隼(10) 落，駿馬下注(11) 千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。」之類是也。（洪邁《容齋三筆》卷六）
他（蘇軾）在風格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩里還看得到宋代講究散文的人所謂「博喻」，或者西洋人所稱道的莎士比亞式的比喻，一連串把五花八門的形象來表達一件事物的一個方面或一種狀態。這種描寫和襯托的方法仿佛是採用了舊小說里講的「車輪戰法」，連一接二的使得那件事物應接不暇，本相畢現，降伏在詩人的筆下。
在中國散文家裡；蘇軾所喜歡的莊周和韓愈就都用這個手法；例如莊周的《天運》篇連用「芻狗已陳」(12) 、「舟行陸」、「車行水」、「猿狙衣(13) 周公之服」、「醜人學西施捧心而顰」(14) 五個比喻來說明不合時宜這一點；韓愈的《送石處士序》連用「河決下流」、「駟馬駕輕車就熟路」、「燭照」、「數計」、「龜卜」五個比喻來表示議論和識見的明快這一點。
在中國詩歌里，《詩經》每每有這種寫法，像《國風》的《柏舟》連用鏡、石、席三個形象來跟心情參照，《小雅》的《斯干》連說：「如跂斯翼(15) ，如矢斯棘(16) ，如鳥斯革(17) ，如翬(18) 斯飛。」來形容建築物線條的整齊挺聳；唐代數韓愈的詩里這類比喻最多，例如《送無本師》先有「蛟龍弄角牙」等八句四個比喻來講詩膽的潑辣，又有「蜂蟬碎錦纈」等四句四個比喻來講詩才的秀拔……但是我們試看蘇軾的《百步洪》第一首里寫水波沖瀉的一段：「有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。」四句七種形象，錯綜利落，襯得《詩經》和韓愈的例子都呆板滯鈍了。其他像《石鼓歌》里用六種形象來講「時得一二遺八九」，《讀孟郊詩》第一首里用四種形象來講「佳處時一遭」，都是例證。上古理論家早已著重詩歌語言的形象化，很注意比喻，在這一點上，蘇軾充分滿足了他們的要求。（錢鍾書《宋詩選注·蘇軾》）
【注釋】
(1) 《送石洪序》：當作《送石處士序》。
(2) 若決江河：當作「若河決」。
(3) 王良、造父：古代著名的駕駛馬車的能手。
(4) 《盛山詩序》：即《韋侍講盛山十二詩序》。
(5) 屋溜：下雨時屋脊上流下的水，屋脊陡，水流急，比喻急流。
(6) 金石：樂器，像鍾是金，磬是石。
(7) 長虹：比喻百步洪的流水。斗落：突然落下去。
(8) 絕叫：指驚叫。
(9) 「亂石」句：指船在石頭旁擦過，只差一線。
(10) 隼：猛禽，像鷹。
(11) 下註：猶奔下。
(12) 芻狗：用草紮成的狗，祭祀時用。已陳：已經陳列，即已祭過，便被拋棄。
(13) 狙：猴子。衣：穿著。
(14) 捧心而顰：心痛，捧著心皺眉頭。
(15) 跂（qí）：踮起腳跟。翼：狀飛。
(16) 矢：箭。棘：有稜角。
(17) 革：翅，張開翅膀。
(18) 翬（huī）：野雞。
用多種多樣的比喻來加強形象性，是文學的表現手法的一種。就上文所舉的例子看，同樣是博喻，內中還有分別。
（一）用多種比喻來比一樣事物的各個方面。如《送石處士序》，用五個比喻來比石處士的議論，「若河決下流東注」，用黃河的奔騰向東流比喻議論的雄辯不窮；「若駟馬駕輕車，就熟路，而王良造父為之先後也」，用駕輕就熟來比喻他對所議論的事非常熟悉，非常有把握，顯得了如指掌，萬無一失那樣。用「若燭照、數計而龜卜也」三個比喻來比他的議論有先見之明。這五個比喻的文字長短錯落，有變化，絕不呆板。《斯干》篇用四個比喻來比建築物的各種形態，「如跂斯翼」，像踮起腳跟那樣高聳；「如矢斯棘」，像箭頭那樣有稜角；「如鳥斯革」，像鳥那樣張開翅膀；「如翬斯飛」，像野雞那樣飛，當指建築物裝飾的華彩。這是四個極整齊勻稱的比喻。再像《柏舟》篇用三個比喻來比心理的各個方面，如「我心匪鑒，不可以茹」，說我的心不是鏡子，不能不分好壞，一概容納；「我心匪石，不可轉也」，說我的心不是石頭，不能任人轉動；「我心匪席，不可卷也」，說我的心不是蓆子，不能聽人捲曲，表示自己的意志不能動搖。
（二）用多種比喻來比一樣事物的一個方面。像《百步洪》詩用六個比喻來比輕舟在急流中飛速地衝下去。「兔走鷹隼落」，像鷹隼從空中飛速地下來抓逃跑的兔子；「駿馬下注千丈坡」，像好馬從千丈高坡衝下來；「斷弦離柱」，像迸裂的琴弦飛出去；「箭脫手」，像箭從手裡飛出去；「飛電過隙」，像閃電從空隙中閃過；「珠翻荷」，像露珠很快從荷葉上滾下去。這六個比喻著重在比船行的飛快。《讀孟郊詩》用四個比喻來比孟郊詩好處不多。如「孤芳擢荒穢」，孤零零的花在雜亂的荒草中挺立著；「水清石鑿鑿，湍激不受篙」，水清石潔白，但水淺流急不能行船，雖有可取而好處不大；「初如食小魚，所得不償勞；又似煮彭 （小螃蟹），竟日（整天）持空螯（沒有肉）」，也是比雖有可取而好處不多。
（三）用幾個寓言故事和比喻交錯起來說明一個道理。如《莊子·天運》篇。它講「芻狗已陳」的寓言，說用草紮成的狗供起來祭，祭過後就拋棄，要是把祭過的芻狗再供起來，一定要做噩夢。把古代先王的道理、制度比作芻狗，說它在古代起過一定作用，好比供起來祭過，到了後世，它已經過時了，應該拋棄，好比芻狗祭過後要拋掉。孔丘要把先王的道理、制度在後世實行，所以到處碰壁，在宋、衛、陳、蔡等地所遭受的困苦，正是在做噩夢。再用水裡不能走車，陸上不能行船，比喻先王之道不能行於今日。再用水車來比，轉動時忽高忽低，並不一樣。再用柤梨橘柚的味道不同，比各個朝代的法度不一樣。再用猿猴和人的不同，來比古和今的不同。又用「效顰」的寓言，說西施心痛，捧著心口皺眉，那裡有個醜女認為這樣的姿態很美，也捧著心口皺眉，越顯得丑。比喻形式的模仿是丑的。這裡，《莊子》把兩個寓言，一個孔丘受難的故事，五個比喻，交錯起來說明古今不同，古代的制度不能在今天實行，那又比光用比喻顯得內容更豐富而有力了。
這樣看來，第一種博喻，可以突出一樣事物各個方面的特點，顯出它的豐富多彩來。第二種博喻，突出一樣事物一個方面的特點，透過各種形象比喻來突出這個特點，收到特寫鏡頭的效果。第三種博喻，把寓言、故事、比喻交織起來，顯得內容更深厚，富有說服力。