詩詞例話全編 · 仿效和點化

一 魏武帝樂府：「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹(1) ，山島竦峙。……秋風蕭颯，洪濤湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。」其辭亦有本。相如《上林》云：「視之無端，察之無涯。日出東沼，月生西陂。」馬融《廣成》云：「天地虹洞(2) ，因無端涯。大明(3) 出東，月生西陂。」揚雄《校獵》云：「出入日月，天與地沓(4) 。」然覺揚語奇，武帝語壯。又「月生西陂」語有何致，而馬融復襲之？（王世貞《藝苑卮言》卷三） 【注釋】 (1) 澹澹：狀水波搖盪。 (2) 虹洞：狀廣大。 (3) 大明：太陽。 (4) 沓：合，指天地相接。 文學創作中的描寫，有的是有所繼承的，就是仿效前人的寫法加以變化，具有推陳出新的作用，這是好的；有的光是仿效，缺少變化，那是要不得的；也有的兩種寫法的類似只是暗合，並非仿效。現在通過比較，看看這些類似的寫法怎樣使它變化，怎樣使它更豐富，寫得成功或失敗的原因何在，這對怎樣點化的探討也許有幫助。 文學創作中的點化手法是多種多樣的，一種是比前人說得更具體，更豐富，創造出新的境界。比方司馬相如《上林賦》：「視之無端，察之無涯。」指上林地方廣闊無邊，這是概念的說明。下文說：「日出東沼，月生西陂。」比較具體些，還缺乏形象描寫。揚雄《校獵賦》作：「出入日月，天與地沓。」第二句說，在那裡境界廣闊，望出去天與地合而為一，這樣說就有新意。曹操在《觀滄海》里說成：「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。」把星漢的形象加進去，配上山島、秋風、洪濤的描寫，內容更豐富，境界更開闊，色彩更鮮明，構成新的意境，就比司馬相如的話更具體生動了。這就是善於點化的一例。再像馬融《廣成頌》作：「天地虹洞，因無端涯。」與司馬相如的話一樣，也是概念的。又說：「大明出東，月生西陂。」也講日東升月西升，只是換個字面。這樣的模仿是要不得的，它既沒有加上新東西，又不能豐富原來的話，就談不上點化了。 二 蘇州詩曰：「西施且一笑，眾女安得妍？」而白樂天詩曰：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」杜子美詩曰：「須臾九重真龍(1) 出，一洗萬古凡馬空。」而東坡頌曰：「振鬣(2) 長鳴，萬馬皆喑(3) 。」等(4) 一意耳，其後用之益精。 吳曾《漫錄》(5) 謂樂天「回眸一笑百媚生」，蓋祖李白《清平詞》「一笑皆生百媚」之語。仆謂李白語又有所自，觀江總「回身轉佩百媚生，插花照鏡千嬌出」，意又出此。（王楙《野客叢書》卷十七） 王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間(6) 不容發。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如「含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃 垂。」讀之初不覺有對偶。至「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，但見舒閒容與之態耳。而字字細考之，若經 括權衡者(7) ，其用意亦深刻矣。（葉夢得《石林詩話》卷上） 前輩讀詩與作詩既多，則遣辭措意皆相像以起，有不自知其然者。荊公晚年閒居詩云：「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。」蓋本於王摩詰「興闌啼鳥散，坐久落花多」，而其辭益工也。（吳曾《能改齋漫錄》卷八） 【注釋】 (1) 九重真龍：皇家的名馬。 (2) 振鬣：搖動馬頸上的長毛。 (3) 喑：啞。 (4) 等：猶同。 (5) 《漫錄》：即《能改齋漫錄》。 (6) 間：空隙，指沒有一絲頭髮的空隙。 (7) 括：矯正。權衡：稱量。 上文指的點化，是就內容更豐富說的，這裡是就內容更生動更細緻說的，實際上是一回事。 韋應物《廣陵遇孟九雲卿》詩：「西施且一笑，眾女安得妍？」光說「一笑」，沒有作具體描繪。白居易的《長恨歌》：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」既寫回眸，又寫百媚，描繪神態細緻多了，「六宮粉黛」也比「眾女」更具體，後者更顯得生動。比起李白的《清平詞》「一笑皆生百媚」來，更寫出「回眸」的神態，內容更豐富。李白的「一笑皆生百媚」，比江總的「回身轉佩百媚生」，各有特點。寫「一笑」著眼在表情；寫「回身轉佩」著眼在姿態的美好。但一笑更顯得活，更有表情。 杜甫《丹青引》寫曹霸畫馬：「須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空。」寫畫馬只寫它的神態骨骼體貌；蘇軾寫的是真馬，所以寫「振鬣長鳴」，都用「萬馬空」「萬馬喑」來襯托，這裡很難分高下。 王安石《北山》： 北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。 細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。 王維《過楊氏別業》：「興闌啼鳥散，坐久落花多。」王維的一聯，從興闌里透露出作者的心情，是說遊興闌珊了，坐得久了，這時啼鳥散了，落花多了，已經有倦意。王安石的一聯，寫出舒齊幽閒從容的情態，寫出景物的美好，寫得更工細。為了賞玩景物，所以坐久歸遲，這裡有對落花芳草的愛賞，沒有倦意，不是意興闌珊，而是意興不倦。 三 「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，此語本有所自。《孟子》：「狗彘食人食而不知檢(1) ，途有餓莩而不知發(2) 。」《史記·平原君傳》：「君之後宮婢妾被綺縠(3) ，余粱肉，而民衣褐不完，糟糠不饜(4) 。」《淮南子》：「貧民糟糠不接於口，而虎狼饜芻豢(5) ；百姓短褐不完，而宮室衣錦繡(6) 。」此皆古人久已說過，而一入少陵手，便覺驚心動魄，似從古未經人道者。（趙翼《甌北詩話》卷二） 【注釋】 (1) 彘：豬。檢：制止。 (2) 餓莩：餓死的人。發：開倉賑濟。 (3) 被綺縠（hú）：穿著絲織品製成的衣裳。 (4) 饜：足，飽。 (5) 虎狼：指貴族養的動物。芻豢：芻指吃草的牛羊，豢指吃谷的犬豬。 (6) 衣錦繡：穿上錦繡，當指彩繪說。 這裡講的點化，是指比前人說得更深刻，更尖銳，更集中凝練，因而也更激動人心。如把貴族的奢侈浪費和人民的極端痛苦的生活作強烈對比的，在古代不乏其例。像《孟子》里的話就很尖銳而突出，指出貴族家裡豬狗吃著人的穀食，而人民卻餓死在路上。此外像《史記》《淮南子》里，也說了意義相似的話。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》里的名句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，卻寫得更突出。用「朱門」來指貴族豪門，用「凍死骨」來指餓死者，寫得更形象，更含蓄凝練，更具有驚心動魄的作用。 四 晏叔原：「今宵剩把銀 (1) 照，猶恐相逢是夢中。」蓋出於老杜「夜闌更秉燭，相對如夢寐」，戴叔倫「還作江南別，翻疑夢裡逢」，司空曙「乍見翻疑夢，相悲各問年」之意。（王楙《野客叢書》卷二十《詞句祖古人意》） 小山詞：「從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀 照，猶恐相逢是夢中。」曲折深婉，自有艷詞，更不得不讓伊獨步。視永叔之「笑問雙鴛鴦字怎生書」，「倚闌無緒更兜鞋」等句，雅俗判然矣。（陳廷焯《白雨齋詞話》卷一） 【注釋】 (1) 剩把：盡把。銀 ：銀燈。 一種點化，是借用前人的話融化到自己的境界中去，把前人的話的說法改一下，因而把它的風格也改變了，創造了新的風格。如晏幾道《鷓鴣天》下半闋： 從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀 照，猶恐相逢是夢中。 杜甫《羌村》之一： 世亂遭飄蕩，生還偶然遂。 鄰人滿牆頭，感嘆亦歔欷。 夜闌更秉燭，相對如夢寐。 杜甫遭安祿山之亂，從長安逃出來，當時他的家裡疑心他已死去，他也擔心家裡人都遭了難，所以碰見時還疑心在夢裡，要拿起燭來互相照著。這詩寫得真切，深刻地反映了經過亂離遭受苦難的夫婦的心情，語言質樸。晏詞改用曲折婉轉的話來說，話中加上「銀 」那樣富家用的詞，用來寫女子的情思，語言清麗柔婉。這說明融化前人的話，改變說法，來形成不同的風格。但陳廷焯《白雨齋詞話》里推它為艷詞獨步，借它來貶低歐陽修的詞，用雅俗來分高低，不夠恰當。晏詞寫夫婦別後相逢的感情，是寫得婉轉多情的。歐陽修《南歌子》下半闋： 弄筆偎人久，描花試手初。等閒妨了繡工夫，笑問「鴛鴦兩字怎生書」？ 這是寫新婚夫婦的生活。寫得生動活潑，並不庸俗。這是反映兩種不同的生活，不宜用此來分雅俗。 《國史補》稱張旭工於草書，旭言：「始吾見公主、擔夫爭路，而得筆法之意。後見公孫氏舞劍器，而得其神。」張旭寫草書的筆法，從公主與挑夫爭路中悟入，從公孫大娘的舞蹈中悟入，把舞蹈的某種姿勢運用到筆法裡，說明藝術上的手法可以互相吸引。如點染本是畫家的筆法，也可以運用到寫作上去。那麼同屬於不同風格的描寫，更可以互相吸收了。 五 譬彼禽鳥，志識(1) 其身，文辭其羽翼也。有大鵬千里之身，而後可以運垂天之翼(2) ； 雀假鵰鶚之翼(3) ，勢未舉而先躓矣(4) ，況鵬翼乎！故修辭不忌夫暫假，而貴有載辭之志識，與己力之能勝而已矣。（章學誠《文史通義·說林》） 「西（當作「秋」）風吹渭水，落葉滿長安」，美成以之入詞，白仁甫以之入曲，此借古人之境界為我之境界者也。然非自有境界，古人亦不為我用。（王國維《人間詞話刪稿》） 晁無咎云：「少游如寒景詞云：『斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。』雖不識字人，亦知是天生好言語。」其褒之如此，蓋不曾見煬帝詩耳。（胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三十三） 「寒鴉千萬點，流水繞孤村」，隋煬帝詩也。「寒鴉數點，流水繞孤村」，少游詞也。語雖蹈襲，然入詞尤是當家。（王世貞《藝苑卮言》） 秀水李竹懶（日華）曰：「江為詩：『竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。』林君復改二字為『疏影』『暗香』以詠梅，遂成千古絕調，所謂點鐵成金也。」（顧嗣立《寒廳詩話》） 【注釋】 (1) 志識：指作品的思想內容。 (2) 《莊子·逍遙遊》中的寓言，說大鵬的背不知有幾千里大，它的翼像天上垂下來的雲。 (3) （yàn）雀：小雀。假：借用。鵰鶚：猛禽。 (4) 未舉：沒有張開翅膀，沒有飛起來。躓（zhì）：阻礙，指掉下。 作品要求創造，反對抄襲，是指作品中的主要內容或全篇的意境說的。要是作者有了全篇的新的內容，創作了新的意境，在個別地方借用了別人的文辭或境界，而全篇的內容和意境還是作者的，這樣的借用是可以的。 賈島《憶江上吳處士》：「西風吹渭水，落葉滿長安。」這首詩的主題是憶友，「西風」兩句只是寫時令，別人可以借用。周邦彥在《齊天樂》里借用，作：「渭水西風，長安亂葉，空憶詩情宛轉。」作者回想到與朋友在京里（用長安代京城）的情境，當時正是西風落葉，詩情宛轉。白樸《梧桐雨》雜劇第二折《普天樂》： 鑾駕遷，成都盼。更那堪濂水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風渭水，落日長安。 寫唐明皇在路上看到西飛雁，想起西風渭水，落日長安，用來表達人物的悽苦心情，是很恰當的。 秦觀的《滿庭芳》「山抹微雲」一首，是寫別情的。分別時正在深秋的晚上，所以是「山抹微雲，天粘衰草」；分別的地點是在城外水邊，所以說「暫停徵棹」。「斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村」，非常貼切地寫出了當時情景，船傍在孤村，夕陽西下，寒鴉在歸窠時飛回。因此，這三句雖然借用了隋煬帝的《短句》「寒鴉千萬點，流水繞孤村」，卻是情景貼切。再說秦觀這首詞本身自有完整的意境，並不專靠隋煬帝的兩句詩來構成意境，只是借用它來豐富所創造的意境。 宋代詩人林逋的梅花詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」這兩句非常著名，是本於江為「竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏」，只換了兩個字。林逋的兩句雖然受到江為這兩句詩的觸發，但是林逋一定是先有了那樣的生活感受，才能從這兩句詩中得到觸發。林逋的點化，是構成新的意境，賦予新的主題，是一種創造，而不是簡單的借用。 六 蘇子卿(1) 曰：「明月照高樓，想見餘光輝。」子美曰：「落月滿屋樑，猶疑照顏色。」庾信曰：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。」王勃曰：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。梁簡文曰：「濕花枝覺重，宿鳥羽飛遲。」韋蘇州曰：「漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。」三者雖有所祖(2) ，然青愈於藍(3) 矣。（謝榛《四溟詩話》卷一） 顧況喜白樂天送友人原上草詩：「野火燒不盡，春風吹又生。」乃是李太白瀑布詩「海風吹不斷，江月照還空」意。（吳幵《優古堂詩話》） 【注釋】 (1) 子卿：蘇武字。按《文選》蘇武詩中沒有這裡所引的兩句，王士禛《古詩選》作無名氏《擬蘇李詩》中有。 (2) 所祖：所本，所根據。 (3) 青愈於藍：《荀子·勸學》：「青，取之於藍而青於藍。」 有一種點化，是只模仿形式結構和個別詞語，內容完全不同，因此所創的意境也是全新的。如庾信《華林園馬射賦》：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。」王勃在《滕王閣序》里作「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」只是模仿句子的結構，拿兩樣東西來相比，還借用了「齊飛」「一色」。至於內容，一個是講車子和旗子的，是寫隊伍的；一個是寫秋天的景色的，完全不同。庾信的話，描寫在進行中的隊伍，車子上的曲柄涼傘（芝蓋）在落花飛舞中前進，旗子和楊柳一樣色彩鮮明。王勃的話寫從滕王閣上望出去，水天相接，而落霞孤鶩的景色很美好，水天一色的境界極開闊，超過了庾信那兩句。 白居易的《草》：「野火燒不盡，春風吹又生。」在結構上類似李白的《望廬山瀑布二首》之一：「海風吹不斷，江月照還空。」但這種類似，是偶合，還是仿造，還不清楚。李白的一聯工於描繪，白居易的一聯含義深刻，更為人傳誦，和李白的一聯內容完全不同，所創造的意境也是全新的。 七 《蔡寬夫詩話》云：「亭亭畫舸系寒潭(1) ，直到行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南。」嘗有人客舍壁間見此詩，莫知誰作。或雲鄭兵部仲賢(2) 也，然集中無有，好事者或填入樂府。（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十四） 鄭文寶《柳枝詞》：「亭亭畫舸系春潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南。」這首詩像唐朝韋莊的《古離別》：「晴煙漠漠柳毿毿(3) ，不那(4) 離情酒半酣。更把玉鞭雲外指，斷腸春色是江南。」但是第三第四句那種寫法，比韋莊的後半首新鮮深細得多了，後來許多作家都仿效它。例如：蘇軾《虞美人》：「無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。」陳與義《虞美人》：「明朝有酒大江流，滿載一船離恨向衡州。」李清照《武陵春》：「只恐雙溪舴艋(5) 舟，載不動許多愁。」辛棄疾《水調歌頭》：「明月扁舟去，和月載離愁。」張可久《蟾宮曲》：「畫船兒載不起離愁，人到西陵，恨滿東州。」貫雲石《清江引》：「江聲卷暮濤，樹影留殘照，蘭舟把愁都載了。」王實甫的《西廂記》里把船變成車，例如第四本第一折：「試著那司天台(6) 打算半年愁，端的是太平車兒約有十餘載。」第三折：「遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起！」陸娟《送人還新安》又把愁和恨變成「春色」：「萬點落花舟一葉，載將春色到江南。」（錢鍾書《宋詩選注·鄭文寶詩注》） 【注釋】 (1) 寒潭：一作春潭。 (2) 仲賢：鄭文寶，宋初詩人，字仲賢。 (3) 毿毿（sān）：狀細長。 (4) 不那：無奈。 (5) 舴艋（zé měng）：小船。 (6) 司天台：天文台。 這裡講用一種類似手法來寫同一內容，卻有各種各樣的表達方法，其中有借用，有點化，也可能有暗合。借用的像陳與義的「滿載一船離恨向衡州」，只是借用蘇軾的「只載一船離恨向西州」。也有「青出於藍」的，像這裡指出鄭文寶的詩比韋莊的新鮮深細得多。韋莊寫離情，從「晴煙漠漠柳毿毿」到「斷腸春色是江南」，寫煙柳和江南春色，這些題材，詩人寫過的很多。鄭文寶寫離情，用畫船「載將離恨過江南」，這是新的說法，所以給人新鮮的感覺。韋莊的「晴煙漠漠柳毿毿」和「更把玉鞭雲外指」，就具體的描寫來看，看不出是在寫離愁，尤其是玉鞭雲外指的形象，也可以寫春遊。鄭文寶寫的煙波風雨，畫船待發，從具體描寫看，有力地烘托離愁，所以說深細得多吧。不過這兩首詩的相像，也可能是「偶合」，不一定是「青出於藍」。陸娟的「萬點落花舟一葉，載將春色到江南」，後一句和鄭文寶的詩句類似，但「萬點落花」同「煙波風雨」不同，創造了新的境界。 這裡引的其他例子，仿效的痕跡比較明顯。從這些例子看，作家都不願機械地模仿，都有所變化，像從畫舸的無情，不管煙波風雨，變為汴水的無情；從船載離愁，轉為舴艋舟載不動愁；又把船變成車，把離愁變成春色；還加上一些不同景物的襯托，所以雖仿效而還是有變化的。