詩詞例話全編 · 賦　陳

賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡……則詩文直陳其事不譬喻者，皆賦辭也。（《毛詩正義·關雎傳·疏》） 《詩·周南·葛覃》：「葛之覃(1) 兮，施於中谷(2) 。維葉萋萋(3) ，黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。」朱熹註：「賦者，敷陳其事而直言之者也。蓋……追敘初夏之時，葛葉方盛，而有黃鳥鳴於其上也。」（《詩經集傳》） 賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。……原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。（劉勰《文心雕龍·詮賦》） 杜甫《吹笛》：「吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲。風飄律呂(4) 相和切，月傍關山幾處明。胡騎中宵堪北走(5) ，武陵一曲想南征(6) 。故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？(7) 」杜甫《秋興八首》之一：「蓬萊宮闕對南山(8) ，承露金莖霄漢間(9) 。西望瑤池降王母(10) ，東來紫氣滿函關(11) 。雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣(12) 點朝班。」於《吹笛關山》篇，則曰次聯應前聯「風」字「月」字，三聯嘆美，有何關涉？不知此前六句皆興，末二句方是賦，意只在「故園愁」三字耳。論者謂《蓬萊宮闕》篇，首句刺土木，次句刺禱祠，次聯應首句，三聯應次句，有何關涉？不知此詩全篇皆賦，前六句追述昔日之繁華，末二句悲嘆今日之流落耳。（吳喬《答萬季野詩問》） 【注釋】 (1) 覃：蔓延。 (2) 施：伸展。中谷：谷中。 (3) 萋萋：茂盛。 (4) 律呂：指曲調。 (5) 「胡騎」句：《世說新語》講晉朝劉琨被胡騎所圍，他在中夜吹鬍笳，使胡騎皆有思鄉的念頭。 (6) 「武陵」句：後漢馬援南征武陵，作了《武溪深》的曲子。 (7) 「故園」句：笛中吹出《折楊柳》的曲調。 (8) 南山：終南山，正對蓬萊宮。 (9) 「承露」句：漢武帝造銅柱承露盤，要喝盤中露水來求長生。 (10) 「西望」句：《漢武故事》講到西王母從瑤池下來看望漢武帝。 (11) 「東來」句：函谷關的關令尹喜，望見東方有紫氣西來，是老子來到。 (12) 青瑣：宮門上漆的青色連環紋。 賦、比、興是《詩經》註裡提出的三種寫作修辭手法，賦屬於寫作，比興屬於修辭。賦是直接敘述或描寫，不用明比或暗比。《詩經》里第一首註明賦的詩是《周南·葛覃》，這首詩的第一章寫葛藤蔓延，伸展到山谷里，葉子長得茂密，那時黃鳥停在灌木上叫，這是描寫景物，不用比興，所以是賦。此外，像敘事詩，直接敘述事件的也是賦，如杜甫的《北征》： 皇帝二載秋，閏八月初吉。 杜子將北征，蒼茫問家室。 講肅宗至德二年八月初一，杜甫要北去回家探親，下面寫他請假上路到家的種種情況，所以全詩都是賦。一路上寫他看見的景物： 山果多瑣細，羅生染橡栗， 或紅如丹砂，或黑如點漆。 丹砂、點漆是比喻，可見用賦來寫的，其中也可以夾著比喻。到家以後，想到安史叛亂，唐朝約回紇出兵幫助。 陰風西北來，慘澹隨回紇。 回紇出兵助唐，為什麼說陰風慘澹呢？因為回紇兵到處搶劫擄掠，給人民造成苦難，所以用陰風慘澹來作暗比，這是興。《北征》整體說來是敘事，是用賦的手法，但其中也夾雜著比興手法。 賦既可寫景、敘事，也可以述志抒情。描繪景物，講究文采，所以說「鋪采摛文」。古稱「登高能賦」，看到景物引起情思，寫感情要鮮明，寫思想要正確，所以稱「明雅」。《詩經》里賦的手法後來有了發展，構成一種文體。這種文體是從《詩經》中賦的手法演變來的，所以稱為「古詩之流」。賦的源頭是詩，詩的源流是賦。賦的手法既可以寫景、敘事、述志、抒情，而這種寫景、敘事、述志、抒情的作品，它的體裁越來越擴大，不是詩體所能限，這就成了賦的文體。《文選》里的賦，有寫京都的、祭祀的、打獵的、記行的、遊覽的、宮殿的、江海的、物色的、鳥獸的、情意的、音樂的等，真是附庸蔚為大觀。 成為一種文體的賦，更要講究文采，裡面包含了比興手法。像屈原的《離騷》，既是長篇的詩，又是最早的辭賦。裡面講了許多草木鳥獸，都有寓意，是屬於比興手法。這樣一來，作為文體的賦，是包括比興在內，與寫作手法之一的賦又不同了。 賦的意義有這樣的變化，到清朝吳喬講的賦又和以前講的兩種賦稍有不同。吳喬講杜甫的《吹笛》詩，認為前六句是引起題意的，後兩句是直接點明題意的。因為興有引起的意思，所以稱前六句為興；稱後兩句點明題意的為賦。又認為「蓬萊宮闕」首八句都是敘事，所以都是賦。這樣講賦和興，和《詩經》里講的賦比興有什麼不同呢？《詩經》里講的賦是不用比興的，吳喬講的賦是包括比興的。比方「蓬萊宮闕」篇，「承露金莖」「西望瑤池」「東來紫氣」，都是用典，前兩句用漢朝典故，後一句用春秋時典故，用這三個典故比方唐朝相信神仙道教，實際上是比，他卻說是賦。再像《吹笛》，「胡騎中宵」、「武陵一曲」，是用典，用劉琨馬援的事來比，也是比，他卻說是興。 那麼吳喬這樣講賦和興有什麼意思呢？意思是便於體會詩的主旨。把直接點明主旨的話稱為賦，把引起主旨的話稱為興，更容易理解全詩的主旨。他從全詩的用意來看，只要是引起主旨的，不管它是比或賦，從它引起主旨這一點說，都說它是興；從它說明主旨來說，不管它是不是比，都說是賦。再從全詩用意看，凡是說明事情的，即使用比，也認為是賦。不是把興和賦作為一種寫作手法，而是作為理解一首詩的分解方法。認為「蓬萊宮闕」一首沒有起興話，都是賦。這樣來講賦和興，可以幫助我們理解這首詩。按照吳喬的說法，詩從月下聞笛說起，由月下引起月照關山，由月照關山到聞笛，想起胡騎北走，因為胡騎正是月下聞胡笳聲而思鄉北走的，這裡就歸結到思鄉，以思鄉為旨。認為另一首以昔日繁華與今日流落對比。但這兩首在杜甫詩中都算不得思想性強的詩。 總括來說，《詩經》里的賦是一種敘述手法，跟比興不同。後來用敘述手法來寫的詩，其中也可以包含比興，這種敘述手法，又變成了一種文體，不再是一種敘述手法了。最後，又把賦與興作為一種理解作品的分析方法。