詩詞例話全編 · 完整和精粹

錢塘洪昉思，久於新城(1) 之門矣，與余友。一日，在司寇(2) 宅論詩。昉思嫉時俗之無章也，曰：「詩如龍然，首尾爪角鱗鬣一不具，非龍也。」司寇哂(3) 之曰：「詩如神龍，見其首不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫者耳！」 余曰：「神龍者屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘於所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣。」昉思乃服。（趙執信《談龍錄》） 【注釋】 (1) 新城：清代詩人王士禛，新城人。 (2) 司寇：王士禛官至刑部尚書，清時俗稱為大司寇。 (3) 哂（shěn）：笑。 這裡指出對詩歌的文藝性的三種看法：洪升要求完整，像畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士禛反對這樣求完整，要求精粹，認為神龍見首不見尾，有時只在雲中露出一鱗一爪。就是只要把最精粹的部分寫出來就行了，不必求完整。趙執信認為完整和精粹兩者是不可分的，畫出來的龍雖然只有一鱗一爪，我們卻可以從這裡看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫出一鱗一爪，才可以透過一鱗一爪來反映龍的全體，離開了完整的龍去畫一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來，離開了全體就談不上精粹。這三種看法，趙執信的看法是最完整的。 就詩歌說，寫出來的精粹是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先要有一條完整的龍在。 王士禛對雕塑繪畫的龍露出輕視的口吻，是一種片面看法。作者要是寫龍，那麼透過一鱗一爪來反映龍的全體是夠了；作者倘要寫更其廣闊的境界，那也可以透過龍的全體來反映，在更其廣闊的境界裡，龍的全體已經退處於一鱗一爪的地位，寫龍的全體正是寫一鱗一爪。比方同樣反映由於媳婦不得婆婆歡心而被趕走所造成的婚姻悲劇，有的只寫自己的片段感受，如陸游的妻子唐琬被婆婆趕走，唐琬後來改嫁趙士程，一天，陸游、唐琬在城南沈園重逢，相見悽然，不久，唐琬抑鬱死去。陸游寫了《沈園》詩： 城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台。 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。 夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。 此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。 他寫這兩首詩的主旨不是在暴露封建禮教的罪惡，只是透過在沈園相會的片段印象，抒寫他心頭無限沉痛的感情，寫出一生的遺恨，這樣抒情，就不必把整個婚姻悲劇寫出來，只需寫這個悲劇的一鱗一爪。《古詩為焦仲卿妻作》的作者不這樣，他是要透過婚姻悲劇來暴露封建禮教的罪惡，主題擴大了，那麼寫這個悲劇的一鱗一爪就嫌不夠，需要把這個悲劇的全過程寫出來，寫成敘事詩。在以暴露封建禮教為主題的敘事詩里，悲劇的全過程已經退處於一鱗一爪的地位。這樣看來，完整的龍還是可以畫的，只要透過龍來反映更廣闊的境界，使龍退處於一鱗一爪的地位就成。因此，說透過一鱗一爪來反映全體是對的，輕視雕塑繪畫完整的龍，是一種片面的看法。 再回到洪升、王士禛、趙執信三家的說法來看，洪升「嫉時俗之無章」，恨當時人寫詩沒有章法，不完整，要求像畫龍那樣，要畫出首尾爪角鱗鬣來。洪升的這個要求，實際上是看到王士禛提倡的神韻派詩的流弊（參見「神韻說」）。神韻派詩，像畫龍那樣只在雲中露出一爪一鱗。有的作者生活體驗不夠，沒有看到整條的龍，只寫一爪一鱗來掩飾生活的空虛，這樣，神韻派詩的流弊就不免空疏。洪升要糾正這種空疏的毛病，主張要把整條龍畫出來，就是要求先看到整條的龍再畫，不要借一爪一鱗來掩飾。後來的翁方綱也要糾正神韻派詩的空疏，提倡肌理說（參見「肌理說」），肌理是肌肉的紋理，要細緻切實，跟洪升的說法相似。趙執信也是不滿意神韻派詩的空疏的，所以主張先要有完整的龍，才可寫一爪一鱗，洪升同意他的說法，可見洪升並不反對寫一爪一鱗，只是反對神韻派詩的空疏而已。