神曲 · 第二十三歌

但丁與故友相遇 我正把我的眼睛呆呆地望著 樹上翠綠的葉叢，就像把生命 浪擲在鳥兒身上的人那樣， 待我勝過父親的他說道： 「兒啊，現在往前走吧，我們必須把派定給我們的時間用得更得當。」 我立即向那兩位哲人轉過臉去， 也一樣迅速地把腳步轉向他們， 他們在談話，使我走路時也有所得益。 猛然間，聽到哀哭和歌頌的聲音：「主阿，求你使我嘴唇張開(1)，」 那聲音令人聽了又喜又悲。 「親愛的父啊，我聽到的是什麼？」 我開始說道；他說道：「是鬼魂們，他們說不定正在解他們孽債的結。」 好像在苦苦沉思著的行路人， 在路上追上了他們不認識的人， 回過頭來看他們，可是不停步， 就像這樣，我們後面有一隊幽靈，正在加快了腳步走來，越過我們，沉默而虔誠，驚訝地望著我們。 每個精靈眼睛都黑而凹陷， 臉色發青，而且那樣地消瘦， 個個都只剩一張皮包著骨頭。 我相信，受神罰的挨利雪克同(2)，對飢餓感到莫大恐懼的時候，也不會餓得像那樣地只剩一張皮。 那時候我心中細細思量道： 「看看在耶路撒冷淪亡時候的 那些人民吧，瑪麗吃了自己的孩子(3)。」 他們的眼眶像落掉寶石的指環： 凡是在人臉上讀出「omo」的人，一定會清楚認出那裡的「m」(4)。 不知道那原因的人，有誰會相信 果子的馨香和泉水的甘洌， 使人產生欲望後就變成那樣？ 因為對他們的瘦削和他們的枯槁 所以發生的原因，還是茫然無知，我正驚訝什麼使他們那樣飢餓，冷不防一個陰魂從頭上的深窩裡，轉過眼來向我凝神觀望，然後高聲叫道：「這對我是多大的恩惠？」 我決不會憑那臉把他認出， 若不是他的聲音中向我顯出了 已從他的顏容上消失的東西。 這一粒火星重新使我的心中 明亮起來，記起那變了的模樣， 我就認出了福累斯的面孔(5)。 他祈求道：「唉，切莫瞪眼望著 使我皮膚發白的乾枯的麻風， 或是我可能有的肉體的瘦削， 可是要告訴我你自己的實情， 那兩個護送你的精靈又是誰； 不要站在那裡對我不理不睬。」 我回答他道：「在你去世的時候，我曾為你的顏容哀哭，如今看到變成這種模樣，又使我悲痛欲絕。 因此，以上帝之名，告訴我你因何消瘦；在我驚訝的時候不要命我說話，心有他念的人說不出話來。」 於是他對我說道：「從『永恆的意志』產生的力量，流入我們後面的泉水和樹木裡面，使我這樣消瘦。 所有這些流著淚歌頌的陰魂， 因為在世時把食慾縱恣過度， 在這裡用饑渴使自己成為神聖。 從那果子裡發出來的馨香， 從那飛散在綠樹上面的水花中 漂送來的甘洌，引起我們的饑渴。 我們循著這條路繞行的時候， 我們贖罪的痛苦不止重複一次， 我說痛苦，其實我應該說安慰； 因為引我們到那株樹去的欲望， 就是在基督流血為我們贖罪時 使他欣然說出『我的上帝』的欲望(6)。」 我對他說道：「福累斯，從你離開人世到那更幸福的世界去的那天起，到如今五年的歲月還沒有流盡(7)。 如果你的再行犯罪的力量 是在那使我們重返上帝的痛悔時刻降臨之前，才在你身上告結束的，那麼你怎麼會到這裡來的呢？(8)我原以為你還在下面，在那裡(9)虛擲的時間要以苦行的時間補償。」 於是他對我說道：「我的奈拉很早就用她泉涌似的眼淚引我到這裡，來痛飲這些笞刑的甘美的苦水；她用她虔誠的禱告，用她的悲嘆，把我從那些陰魂在那裡等待的邊境帶走，使我無需耽在其他圈層中。 我生前所熱愛的親愛的寡妻， 她在貞潔的行為上顯得越是孤單，得到上帝的珍惜和愛護也就越多；同我把她丟下在那裡的地方相比，撒地尼亞島南部的巴巴琪亞山區，有著貞潔得多和淑靜得多的婦女(10)。 親愛的兄弟啊，你要我說什麼呢？ 我已完全預見到了一個時代—— 離開今天這個時刻決不會長久——到那時，從教壇上將頒下一道禁令，不准佛羅倫薩的厚顏無恥的女人，袒著胸膛，露著奶頭，到外邊行走。 要施加了教會或其他的規誡， 才肯蔽著身體出外的女人 是怎樣的巴巴利人或薩拉森人啊？ 但這些無恥的東西只要知道 行動迅速的上天給她們準備的刑罰，她們早已要張開口嚎啕大哭了；因為我的預見若在這上面沒有錯，不等到如今以催眠曲哄得入睡的人兩頰上長出了汗毛，她們就要傷心。 兄弟，請你不要再對我瞞著自己；你看到不獨是我，而且所有這些陰魂，都在凝視你把陽光遮住的地方。」 我因此對他說道：「若是你回想到在人世時你我如何相處在一起，那麼目前的回憶將更為沉痛。 幾天前，那時它的」（我就指著那太陽）「姐妹向你顯出圓滿不缺的形象，那走在我前面的人使我離開了人間的世界。就是這一位引導我在深沉黑夜中離開那些真正的死人，我就是帶著這個肉軀跟隨著他。 他的激勵把我從那裡帶到這上面，來繞著這座高山直往峰頂攀登，為人世彎曲的你們在這裡變得正直。 他對我說他要作我旅程中的伴侶，直到我和俾德麗采相會為止；到那時候，他一定要離我而去。 這樣對我說話的就是維吉爾 （我就指維吉爾），另一位就是剛才你們境中所有懸崖都為之震動的那個陰魂，如今他已從這裡釋放了。」 【注釋】 (1)《舊約·詩篇》第51篇第15節：「主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。」 (2)根據奧維德的《變形記》，挨利雪克同是一個帖撒利的王子，他砍下了西利茲聖林中的一株橡樹，因而被這女神罰他感到永無饜足的飢餓，以至於咬嚼他自己身上的肉，等到把自己身上的肉咬嚼到所剩無幾時，他看到了更為可怖的餓死的前景。 (3)在羅馬皇帝泰塔斯圍困耶路撒冷的時候，城中發生了可怕的饑荒，甚至有一個名叫瑪麗的猶太女人殺了自己的親生兒子，把他吃了。 (4)拉丁字homo（人），若是拿去了氣音字h，就成了義大利文omo（亦為「人」）。一個頭顱骨上的兩個眼眶，連同鼻子的中間線（），就形成那時候的大寫m。 (5)「福累斯·杜納底」，但丁的同時代人和朋友。他是珂索（見下一歌）和庇加達（見下一歌及《天堂篇》第三歌）的哥哥。他死於1296年7月28日。他與但丁的友情不但在《神曲》里顯出來，而且由他們用詩來通信這事實顯出來。這通信包括六首十四行詩，三首由但丁寫給福累斯，三首是他的回信。在兩首詩里，但丁提到福累斯的貪吃的脾性；在又一首里，他憐憫福累斯的妻子，由於她丈夫的不正規的習慣。 (6)《新約·馬太福音》第27章第46節：「約在申初，耶穌大聲喊著說以利、以利、拉馬撒巴各大尼。就是說，我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我。」「那種欲望」指他們要使自己的意志符合於上帝的意志的欲望。 (7)「福累斯」死於1296年，到《神曲》想像的日期1300年時尚未滿五年。 (8)意思是說：「若是你把你的懺悔拖到最後，怎麼你這麼早就來到了這裡的呢？」 (9)「在那下面」指在煉獄前界。 (10)據說巴巴琪亞地區的居民，不是從汪達爾民族就是從薩拉森民族傳下來的，那裡的女人幾乎赤裸著身體出外。但丁這裡說佛羅倫薩的女人還遠不及巴巴琪亞的女人貞潔淑靜。