聖武記 · 聖武記附錄 卷十二

武事余記 掌故考證 兵散則易制，聚則易橫。藩鎮之兵，何異督、撫、提、鎮之標？而藩鎮易於生亂，則聚處一隅，與分防各汛，勢不同也。耿、尚二藩皆十五佐領，綠旗兵各六千，加以余丁二千，故尚之信被逮入京，有「藩兵八千聞而思變」之說。吳三桂五十三佐領，綠旗萬有二千，加以余丁四千，故康熙二十年冬，懷忠將軍海潮龍奏「徙逆藩遺兵萬有六千」之說。此專指藩標兵額而言。合計家口，則各數萬。故三桂自漢中移藩雲南，遷徙數載方畢也。至順治十七年，部臣奏計雲南省俸餉歲九百餘萬，加以閩、粵二藩，歲需二千餘萬。此固指海疆緬甸用兵時，滿、漢官兵雲集而言。然合天下額兵八十餘萬，歲餉亦不過一千七百餘萬，三桂請兵入緬之疏，籌餉亦不過三百萬，此時雲、貴、閩、廣之兵，每省至多不過數萬，安得遽耗天下正賦之半乎？劉健《庭聞錄》「三桂踞滇時，歲協餉四百餘萬」，殆指雲、貴兩省額兵言之。及一旦發難，則雲、貴兩省之兵皆其兵，兼煽土司鑼倮兵數萬，故能以十四萬踞湖南，又以數萬由四川出漢中。耿、尚二逆亦先奪閩、粵提鎮兵，故能數道並出，非專恃藩標也。然康熙十一年，左都御史艾元微疏言：「邊省歲需協撥之銀，雲南百七十餘萬，貴州五十餘萬，四川八十餘萬，福建百六十餘萬，廣東百二十餘萬，廣西十七八萬。」除四川不數外，余皆三藩協餉歲五百餘萬，雲、貴不及一半，較順治間已省四分之三。其時閩海鄭寇尚存，兵餉本重，而滇逆平後，雲、貴至今亦未嘗不歲需協撥。然則部議撤藩之時，或稍遲數載，或召入朝覲，而杯酒釋其兵權，未必不更操萬全之策。 興師莫難於轉餉，而出塞尤甚。《明史》張輔征安南八十萬，成祖征阿魯台五十萬，皆必無之事。無論永樂英主，張輔名將，必不若隋煬高麗之師，且以漢武時衛、霍度漠之役，亦惟各五萬騎，及負私步從十餘萬而已。談何容易，動言數十萬出塞乎！乾隆間征安南，滇、粵兩路共兵二萬餘，亦聲稱大兵三十萬；準噶爾入寇，實兵三萬，號十餘萬；鄭成功入寇，兵十七萬，號稱百萬；安南黎季犛阻兵富良江，號七百萬，皆是類也。考張輔後於永樂七年、九年復兩征安南，兵皆不過五萬，宣德初，沐晟、柳升合征安南，兵不過七萬，烏有初次獨用八十萬者乎？李自成兵，初稱百萬，及李赤心降何騰蛟，亦號稱五十萬。考史館諸王、諸臣列傳，則自成悉眾至山海關實二十萬，又英親王自陝西追賊而南，自成帥兵十三萬及守湖廣兵七萬，亦共二十萬而已，則五十萬，殆家口婦女充數也。左良玉兵號八十萬，末年亦動言三十萬，高傑兵動言二三十萬，及降英王、豫王軍前，則左兵十萬、高兵十三萬而已。蓋平時亦家口老弱充數，及降時造冊解散，則水落石出也。順治二年，詔新降馬步兵二十餘萬，除原系各營標抽調者仍各還原營，其新募者准散歸本籍，約計散遣一半。蓋乘驟勝之威，馭潰敗之勢，故帖耳以去，無敢嘩者，此尤為倉卒馭遣降眾之法。 天聰、崇德之世，群臣（爭臣）①爭獻取明之策，而太宗悉置不用，且屢至燕京而不攻。其故有二：一則大軍略山東淮、濟時，或謂但扼運河，可坐困其通倉之食；一則大軍取永平、灤州時，或謂急攻山海，可奪其咽吭之險。然明糧艘夏至秋還，與我邊外冬入春歸之期不相值，若留軍盛夏，則暑雨蒸溽，弓弦解膠，士馬痘疫，其勢不可行也。山海關天險重兵，視寧、錦諸城尤難克，我軍屢攻錦州、寧遠，尚未得志，而能即克關門乎？若隔關取地，則聲援中梗，貝勒阿敏永平之役，是其覆轍，勢又不可行也。是以大兵所下山東諸郡縣，皆旋棄不守，去來飄忽不測。而太宗講和之書，亦欲舉山海關以西明人制之，關以東我朝制之；雖都統祖可法有「和議利於明不利於我」之說，而聖念不計焉。一旦天人合發，反開關以延王師之入，故知聖者舉事，不先天以開人，常後天而因應，豈不信哉？ 故禮親王《嘯亭雜錄》曰：「嘗讀《孫夏峰集·孫高陽行狀》，崇禎庚午收復永豐四城功績，以為諛墓之文。近讀《八旗通志》，乃知當日文皇雖東歸，所留守者如圖賴、圖爾格、范文程及勞薩、葉臣等，皆一時勇將謀士，高陽能以烏合新集之兵，攖其鋒，使大軍棄城遠去，實一時奇捷。明莊烈帝乃僅蔭一錦衣指揮，旋因凌河之役，立加斥罷，國安得不亡？」禮親王名昭，熟於掌故，嘉慶末以事黜爵，道光初卒。此《錄》十卷中，惟超勇親王光顯寺一篇，據其外祖綽爾鐸之行狀，顛倒舛錯，於地勢、賊情、軍事無一相應，宜刪去之。光顯寺即額爾德尼昭也。 方略之體例，至乾隆而盡善。若康熙中館臣所撰《平定三逆方略》、《平定朔漠方略》，專載上諭，不載奏疏，既於情形不悉。 ①據上海申報館本及文義刪。 且聖祖兩征準噶爾，一捷於烏蘭布通，再捷於昭莫多，今《方略》從第二次親征起，而初次烏蘭布通之役不復追敘，既於事無根，至第二次昭莫多亦不載費揚古捷奏，則兩創准夷之功安在？若乾隆中修《平定準噶爾方略》，則以前編補述雍正西師始末，正編掃蕩准部、回部，且章奏文報，燦然指掌，蓋館臣稟承睿裁，故體例明備。惟康熙中事尚多未詳，故今於記末附載馬思哈、殷化行二紀，一以補烏蘭布通之戰，一以補昭莫多之戰，皆《朔漠方略》所未有。 官書之弊，莫患於兩不收。蓋分門各纂，互不相應。如雍正中，北路大軍始駐科布多，繼移察罕度爾，乾隆中又移烏里雅蘇台，是三地為屢朝築城，屯兵控制西北重地。《一統志》成於乾隆平定新疆之後，乃於此三地一字不及。蓋圖伊犁者，既以科布多之東屬喀部，非伊犁將軍所轄；及圖喀部，又以此三地駐官軍，非蒙古汗王所轄，故兩不收。嘉慶中《會典》，雖補科布多及唐努山烏梁海圖，而於察罕度爾亦不之及，遂以兩朝親王大將軍重兵之所，競莫知所在，此其疏一也。《一統志》於外藩疆域末，附雲「盛京東北瀕海，有赫哲、費雅喀、庫倫，鄂倫春、綽奇楞、庫野、恰喀拉諸部落，各沿海島居住，每歲進貂皮，設姓長鄉長子弟以統之，鄂倫春並設佐領供調遣，皆隸於寧古塔、黑龍江將軍，地雖極邊，人則內屬，故不列於外藩」云云。夫既不列於外藩，則東三省邊域中諒必及矣，乃又一字不及。《皇清通典·邊防門》亦沿此數語，甚至《盛京通志》於此數部之疆域、四至、戶口、沿革亦一字不及。則此各部者，既不獲列於外藩，又不獲列於內地，動稱國初聲教逮於使犬、使鹿，而地在何方？人為何等？茫如絕域。此又兩不收之一失也。至於索倫、達呼爾、巴爾虎、錫伯、卦勒察、畢勒爾等兵，均為東三省駐防勁旅，其人既非滿洲，自當詳其部落，乃《盛京通志》、《八旗通志》與夫《一統志》、《會典》皆不及之，相沿但呼為「索倫兵」，無知此何種落者。何況天命間削平諸部概歸滿洲者，更誰問其今為某地乎？以本朝之人譚本朝之掌故，鉤稽不易如此，又何論遠古？何論荒外？ 察罕廋爾大營所在，既不見於《一統志》。今考《方略》，康熙五十八年，諭以鄂勒齊圖河河字原作郭勒，蒙古語也。居喀爾喀遊牧之中，土肥天和同內地，宜築城貯糧，但與科布多大營相距千里，今欲護衛遊牧，應於科布多及鄂勒齊圖二地各築一城，命傅爾丹詳議。尋覆奏科布多隔大河，水漲輒阻，材木難致，惟近科布多有察罕爾，水草佳，亦距鄂勒齊圖千里，宜各築一城，中設十一站，以察罕城駐兵護遊牧。按此雲察罕度爾近科布多，又雲同去鄂勒齊圖千里，則察罕度爾即科布多東南二百里之察罕泊明矣。爾即淖爾音轉，蒙古謂泊也。鄂勒齊圖當在烏里雅蘇台左右。雍正十年，順承郡王錫保奏：「察罕度爾當阿爾泰要路，建城駐兵，嗣以薪芻不足，移於阿勒達爾托羅海，去年，又移於烏里雅蘇台。應于山巔築炮台，植木實土為城，移察罕度爾所貯銀、米、兵械、火藥運送其中。」書此以備科布多大營、察罕泊大營、烏里雅蘇大營三地之沿革，知北路大軍遷移再四，地利之不易審如此。 官書人名、地名，翻譯小異，無妨大同。如昭莫多，一作招摩多。金川前編之刮耳厓，後編作噶爾依；前編之勒歪，後編作烏勒圍。人名則和洛輝，一作何洛會；辰泰，一作陳泰；策旺那布坦，一作策妄那卜灘；胡土克圖，一作呼圖克圖。此猶瓦刺之為衛拉，火者之為和卓，插漢之為察哈爾，皆《明史》與本朝異稱。皆但從其一，無庸泥執。若布隴堪布爾噶蘇台八字地名，有但稱布隴堪，節去下五字者；噶爾順，有但稱噶順者，亦各從簡便，不取餘聲。惟是額爾齊斯河、拜達里克河、噶順河、烏隆吉河、塔密爾河、博羅塔拉河、噶斯泊、色爾騰泊，諸書皆無河字、泊字，則烏知其為地名乎？水名乎？闊舍圖嶺、博克達山、本博圖山，諸書皆無山、嶺字，則何由知其地名乎？山名乎？又蒙古謂大山為鄂博，水為烏蘇，河為郭勒，然用蒙古稱為某山某水可也，並稱山水為某鄂博、某烏蘇不可也。 敘外藩事，每苦蒙古山川地名，侏闒冗。惟《一統志》有最善之體例，而今人不知承用。如外藩各部山川，皆以漢語大書，而蒙古語分注其下。如居延山、蒙古語名昆都倫。狼山、蒙古名緯農托羅海①。白石山、插漢七老圖。大青山、漢喀喇。陽山、洪戈爾。陰山、葛札爾。赤城山、五藍拜星。楊河、烏里雅蘇台。柳河、布爾哈圖。獺山、塔爾巴哈台。七金山、賀爾博真。黑山、喀喇莪博圖。黑水濼、喀喇烏蘇。天河、都母達都騰葛里。天山、騰葛里克。日月池、納藍撒藍。白雲山、插漢施羅海：大黑山、巴顏喀喇。木葉山、几几思都爾。鹽泊、達卜遜。白鹿山，布虎圖。是謂地從主人，名從中國。惜每部落惟見於前數行，後此則仍用蒙古語大書，並無譯義，疑徐尚書乾學開局洞庭山時，無理藩院翻譯，通使自隨，故未能盡譯者，悉仍其舊，此遺憾一也。乾隆初，大兵西征時，詔鄂容安、劉統勛兼考西域今古地名沿革。時戎馬倥傯，未遑覆奏，及事定，始開西域圖志館，知伊犁為烏孫，喀什噶爾為疏勒，葉爾羌為莎車，烏魯木齊為車師，庫車為龜茲，辟展為鄯善樓蘭，而塔爾巴哈台近哈薩克，即康居境。其時新疆地名已定，不復追改。然喀什噶爾譯雲多磚房，烏魯木齊譯雲紅廟兒，塔爾巴哈台譯雲多水獺，烏里雅蘇台譯雲多楊柳，並無深義。且建重鎮而無嘉名，參史冊而難貫串，斯遺憾二也。或謂仿古則不通今，擇雅則不諧俗，然冰嶺、蔥嶺、天山、玉河、黑水營屢見章奏，曷嘗稱烏蘭、烏蘇、穆肅、達坂乎？ ①「緯農托羅海」，上海申報館本作「緯農托羅漢」。 黑龍江將軍不治黑龍江城，而治齊齊哈爾城，名實既不相應，試問長白山、興安大嶺、鴨綠江、混同江、松花江、大小遼河、大小凌河，何一非漢語？而奉天、錦州二府屬州縣名，皆仍前代之舊，曷嘗礙於通俗乎？況天命、天聰、崇德之建元，盛京、興京、奉天府之改號，宗室排行班輩之命名，何一是滿洲語？烏見黑龍江之非，而齊齊哈爾之是乎？故知《一統志》之漢、蒙並書，為不刊之令典。 官書中有互相矛盾者，則不得不衷其一是。如《盛京通志》引《魏書》烏洛侯國，從難水北行二十餘日，有於已尼大水即北海。難水今黑龍江，則於已尼大水即黑龍江北之一泊，非大北海，正符《魏書》東夷諸國之例。乃《皇清通考·四裔門》忽以烏洛俟改侯為俟。為俄羅斯，而於已尼大水即大北海，則中隔興安大嶺，相去數千里，與《魏書》無一合，此當從《通志》者也。《外藩王公功績表傳》載順治三年諭曰：「吐魯番乃元成吉思汗次子察哈岱受封之地。」且載葉爾羌、和闐、阿克蘇各城各有元裔汗酋表貢。康熙十二年，吐魯番貢使至，表稱成吉思汗裔，承蘇賚滿汗業，是則回部之為元裔，明如星日。乃《西域圖志》以回教始於唐初派罕巴爾，傳至霍集占三十世。遂以元代回部成吉思汗後二十餘世推之上古，謂更在派罕巴爾之前，謂成吉思與元太祖同名，為唐以前已有回教之證。幻渺鑿空，莫可究詰。此則當從《外藩功績表傳》者也。 乾隆四十年五月，諭曰：「朕每見法司爰書，以犯名書作惡劣字，輒令更改。而前此書回部者，每加犬作『徊』，亦令刪去犬旁，此等無關褒貶，適形鄙陋，豈同文之世所宜有！」又進呈《四庫書》時，多有以「夷」作「彝」，以「虜」作「鹵」者，命將四庫館諸臣交部議處。又乾隆三十二年，台灣奸民倡天地會，以三指按心，大指為天，小指為地，地方官改作「添弟」二字，化大為小，規避處分。及林爽文叛，詔查參府縣，並究其改字之幕友沈姓治罪。此皆聖訓炳煌，視魏道武改「柔然」為「蠕蠕」者，何啻滄海之與蹄涔？是記於教匪冉天元、王國賢皆書其本字，不改書「添」、「幗」。而高天升、馬學禮、魏學勝，必書其本名，不曰高二、馬五、魏棒棒。紅夷大炮，不作「紅衣」。西藏之刺麻，西洋之英吉利，皆不加「口」旁。他書皆作「喇嘛」、「嘆貼」，字書所無。至明季流寇各有本名，如羅汝才、混世王曹操。惠天相、過天星。劉國能、闖塌天。李萬慶、射塌子。高迎祥、小闖王。李錦、一隻虎。劉體純、二隻虎。王輔臣、馬鴿子。劉哲、蠍子塊。高傑、番山。王光恩、小秦工。馬進忠、混十萬。張光璧、黑煞神。楊光甫、一連鷹。賀一龍、革里眼。孟長庚、點燈子。賀宗漢、活地草。高加討、顯道神。劉浩然、鄉里人。劉洪啟。一把沙。吳氏《綏寇紀略》不知核實，王橫雲《明史稿》亦不加釐正，遂以一丈青、搖天動、不沾泥等形之紀傳，亦《廿一史》未有之笑柄也。 儒者著書，惟知九州以內，至塞外諸藩則若疑若昧，荒外諸服則若有若無。故趙氏翼謂噶爾丹敗於土臘河，馬爾賽不于歸化城邀其歸路；俞氏燮謂西藏即古佛國，即中印度，已皆差岐數千里。至聲教所不通之國，則道聽肊譚，尤易鑿空，而莫甚於《西域聞見錄》之述俄羅斯。其國不見史冊，崛起元、明，至本朝始大，故譚者莫知其涯際。或以為臣服之國，不知《會典》列朝貢之國九：曰朝鮮，曰琉球，曰越南，曰南掌，曰暹羅，曰蘇祿，日荷蘭，曰緬甸，曰西洋諸國，謂意大里亞、英吉利等，間或一至，無常期。其餘日本、港口、佛蘭西等，皆為互市之國，不列於朝貢，況俄羅斯乎？俄羅斯地包絡大西洋、小西洋、南洋，東及黑龍江，雖英吉利諸夷之書，亦推俄羅斯為第一大國。我使臣往返，止與其疆吏相接，不得見其汗也。若《聞見錄》所述，控噶爾大國攻破俄羅斯者，尤影響全無，與退木爾沙，皆以汗名為國名。是《錄》於蔥嶺以西各國，皆道聽途說，不根無稽。故欲知西荒厓略者，上則宜據利瑪竇、南懷仁地圖，近則宜觀《海國圖志》。若《四庫全書提要》謂元劉郁《西使記》所述蔥嶺以西各國，皆在今新疆亭障堡戍內；《四裔考》又謂愛烏罕以西即西海，俄羅斯既為屬國，即兼有北海，皆徒知侈張中華，未睹寰瀛之大。 禮部會同四譯館掌賓四夷之事。館內存貯外國之書，回回、高昌、西番、西天為一處，曰西域館；暹羅、緬甸、八百、蘇祿、南掌為一處，口百夷館。凡十種皆譯以漢文，分其門類，然皆不能全，僅存崖略而已。惟安南、朝鮮、琉球表章皆漢文。近則西洋英吉利亦能以漢字通於中國。夫制馭外夷者，必先洞夷情。今粵東番舶，購求中國書籍轉譯夷字，故能盡識中華之情勢。若內地亦設館於粵東，專譯夷書夷史，則殊俗敵情，虛實強弱，恩怨攻取，瞭悉曲折，於以中其所忌，投其所慕，於駕馭豈小補哉！ 朝鮮一年四貢，歲終並進。琉球間歲一貢。越南二年一頁，於四年遣使並進。南掌十年一貢。暹羅三年一貢。蘇祿五年外一貢。緬甸十年一貢。外夷惟朝鮮、琉球最忠順，然於中國無損益。其關係中國者，莫如羅。其地介安南之西南，緬甸之東北，而富強與之敵，又與二國世仇，且其國王鄭氏本中國人，常存尉佗思漢之心。乾隆中，暹羅一封而緬甸稽首。阮光平之降，亦恐暹羅議其後，卒之滅阮光平者，暹羅力也。其國產米，甲南洋，歲濟廣東者數萬石。兵既可御外侮，粟又可佐邊氓，雖朝鮮莫逮焉。談邊防者，尚加意於茲。 太宗諭諸貝勒曰：「蒙古諸貝勒舍其本國之語、名號，俱學刺麻，致國勢衰微，當以為戒。」高宗亦言：「我滿洲以騎射、國語為根本，苟必欲如漢人之文義，蒙古之經典，則非殫十餘載之力不能，尚何暇精騎射、習武備乎？」此皆訂謨遠慮，垂範百王。然蒙古衰弱，中國之利也。以黃教柔馴蒙古，中國之上計也。即為蒙古計，與其為匈奴、突厥之馮陵飄忽，九邊枕鋒鏑，原野厭膏血，何如水草寢訛，休養生息？是則以慈悲銷殺伐，以因果導獷狠。宗喀巴之功，中外華夷實利賴之。且蒙古敬信黃教，實始於俺答，俺答之佞佛，由於其妻三娘子。而中國大臣高拱、張居正、王崇古張弛駕馭，因勢推移，不獨明塞息五十年之烽燧，且本朝開二百年之太平，仁人利溥，民到於今受其賜。故馭夷得其情，可使鴞音化泮林，《中孚》格蠻貊。有能借耶穌罪福之教，以杜西夷鴉煙之毒者乎？是有待於高、張之相，與鑒川之督撫。 明改元之十三中書行省，為十三布政使司。而《會典》相沿，仍稱某省，不稱某司，此明代之失也。本朝又分十三省為十七省，若湖廣為湖南、湖北，江南為江蘇、安徽，陝西之西為甘肅，直隸關外為奉天。然安慶徽州、甘州肅州，皆一省中之二府，不可以括全省，江蘇江寧兩布政司，亦不可偏舉蘇州，況陝甘總督及甘肅布政使皆治蘭州，不駐甘州、肅州乎！竊維古者山川疆界州居部畫之誼，及國初偏沅巡撫改稱湖南之例，則甘肅即古涼州，又即隴西，安徽省即淮南，江蘇省即江東，福建省即閩南，庶名實瞭然，形勢畢舉。且今代詔令奏疏，亦稱福建為閩省，安徽為皖省，不稱為「福省」、「安省」，雲、貴、兩廣，則稱滇省、黔省、粵省，不稱「雲省」、「貴省」、「廣省」，豈非山川為主，州郡為賓，不可強更者乎？至宜興儲氏大文，極論元代分省建置，惟務侈闊，盡廢《禹貢》分州、唐宋分道之舊。合河南、河北為一，而黃河之險失；合江南、江北為一，而長江之險失；合湖南、湖北為一，而洞庭之險失；今惟此條改正。合浙東、浙西為一，而錢唐之險失；淮東、淮西、漢南、漢北州縣錯隸，而淮、漢之險失；漢中隸秦，歸州隸楚，又合內江、外江為一，而蜀之險失。故元、明二季流賊之起也，來無所堵，去無所偵，破一縣，一府震，破一府，一省震，破一省，各直省皆震。經略或至七鎮，總督總理或至八省七省五省，又或總督以下並聽節制，地無常界，兵無常將，而藩鎮控制之宜並失。崇論閎議，上下古今。雖雲地利不如人和，而王公設險以守其國，則形格勢禁，未嘗不可以擴論世之胸，資遠猷之告。 功則功，罪則罪，勝則勝，負則負，紀事之文貴從實，所以垂法戒也。近人紀皇朝武功七篇，往往言勝不言敗，書功不書罪。如三藩之役，順承郡王、簡親王逗遛於楚，貝勒洞鄂失幾於陝，總督金光祖、將軍舒恕觀望於粵；準噶爾之役，蒙古王丹津縱寇於鄂爾昆河，一概不書。即傅爾丹和通泊之敗，額楞特喀喇烏蘇之敗，亦略一及之而不詳。傅爾丹和通泊之敗，官兵止萬人，而彼記言兵二萬僅歸二干，則又失實。參贊額勒登額逗援於緬甸，溫福債事於金川，巴忠、成德、鄂輝賄和於西藏，恆瑞、黃仕簡、任承恩老師於台灣，及柴大紀如何獲罪，亦一概不書，固《春秋》諱內，失昌黎避史譴之遺意。然利鈍兵之常事，賞罰國之大枋，有章奏，有上諭，具載官書，何必深沒其文以成疑案。故高宗屢諭史館列傳直書諸臣功過，敬本此誼，以昭信史。而所見之世，尤倍詳於所聞之世，庶幾處不諱之朝，存三代之直。 述塞內之事，與塞外不同。《史記》衛青漠北之戰，漢兵與胡兵相亂而隨單于，遲明行二百餘里，不得單于而還。《明史》成祖追阿魯台至捕魚兒海，使張輔等窮探四五日，不見一人一騎之跡，班師。此追寇漠北，故闊略不詳。若青海則在甘肅之南，四川、西藏之北，回部之東，在本朝尚為內地。乃袁枚敘岳鍾琪追羅卜藏丹津之役，言軍至一處，但見紅柳毿毿，土人曰此桑駱海也，路且自此窮矣。究竟桑駱海在何方？賊西丹津遁往何地？與官軍何路相左？概置不談，競若窮荒絕徼，渺無邊際者。金石典冊之文，當使後人知地利、知兵法、知賊情，可等諸稗官小說，以幻為奇乎？至剿捕內地教匪，州縣櫛比，尤當畫沙聚米。乃方略、軍報，動言遇賊某村某岡某溝，敗分幾路竄遁，曾不言此村岡溝路何州何縣所轄。且三省犬牙交錯，有今日川，明日楚，後日陝者；有晨在漢南，暮逾漢北，戰在界嶺之東，追逾界嶺之西者；有一日之中，而各省官兵各戰各賊者。若不以州縣為綱維，山川南北為經緯，但見村岡溝徑，紛錯馳擊，茫然不知方向，不又幾同小說乎？《史記·項羽本紀》，六國鼎沸，兵分十餘路，而地利形勢如棋布局，若網在綱，良哉，史乎！ 本朝出軍祭告堂子，與郊廟並重。《會典》元旦皇帝拜天則於堂子，出征拜天亦如之，故或以堂子為祭天。然四月八日，則奉神、佛於堂子而祭之，豈又可即以堂子為奉佛乎？且堂子之圜殿、之神亭，皆以月首祭，而圜殿神則名曰紐歡台吉武篤本貝子，是堂子自有一神矣。神亭建於堂子東南隅，每月首內管領一人免冠脫褂解帶入，跪祝叩首。四月浴佛日於堂子祀佛，則並祀圜殿神。若禱馬，則祭馬神於別室，亦兼禱圜殿神。考《開國方略》，太祖初起兵，即禱於堂子，諸族人謀害太祖亦誓於堂子。其時在薩爾滸之戰前數十載，則堂子自是滿洲舊俗，祭天祭神祭佛之公所。惟圜殿神貝子之祀，則不知起於何年。 說《禹貢》山川者，有「三條四列」之說。而唐僧一行「河山兩戒」，尤為後人所祖。其言曰：「北戒，自三危積石，負終南地絡之陰，東及太華逾河，並雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞垣至潑貊朝鮮，是為北紀，以限戎狄。」此但據《禹貢》九州言之，故以中干為北干。其實崑崙大幹，北包朔漠、瀚海之外。唐楊筠松《疑龍經》述四干，有云：「西隔崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥，惟有南龍入中國，分脈布祖來奇特。」蓋謂北干中華不及見，所見惟于闐南山起祖，東走秦、豫、燕、趙之龍耳。前代度漠之軍所至，如狼居胥山、置顏山、浚稽山、涿邪山、燕然山，皆北干山名，距代郡、定襄、朔方二三千里，今並不得其遺蹟。迨本朝臣服漠北蒙古，凡阿爾泰山、杭愛山、興安嶺盡隸版輿，於是《一統志》始詳北干之支脈。曰：「阿爾泰山，即古金山，在特思河西北，綿亘二千餘里，高人霄漢，盛夏積雪不消，為西北諸山之祖。其頂在烏普薩西北，支峰蔓壑，分為四枝：正北一枝，隨額爾齊斯河以北入俄羅斯境，不知其遠近。其東北一枝，繞特思河之北千里，東為唐努山，又東北接杭愛山之陰，北抵色楞河。其河東一枝為烏藍郭馬山，繞奇勒稽思泊之北，又東南為白勒奇那克科山，又東為昂奇山，空格依河出其南麓。烏海河出其東北麓，又北為馬喇噶山，布勒噶蘇台河出其東麓，又東北為大山，喀喇河諸水出其南麓。其南一枝，蜿蜒不斷，納鄰河、呼勒秦河、哈流圖河、納思克河、布勒濟河、哈巴河、奇蘭河、喀喇額勒奇思河、阿額勒齊思河，俱出其西麓，哈勒奇薩河、呵普都河出其東麓，山勢旋折而東，布顏圖河出其北麓，布拉青吉兒河、札克台河出其南麓。又東為阿爾泰山之尾，又東南復分二枝，如黑雲二道，界瀚海中，其東為庫克西勒山，又東北接巴顏山，其南枝為都特嶺、布帶山，圖古克里河出其西麓，又南為布勒堪山、空鄂洛阿濟罕山，層峰不斷千餘里，橫截沙漠，為阿爾班岳達察嶺，又東南為古爾板賽漢山，其南為諾默渾山，其東南為五百根山，至空可喀喇龍山而止。自空鄂洛河濟罕山南向為奇齊格納山、拜轟鄂爾山、查喇圖山，至伊塔特圖山而止。」此皆北干阿爾泰上游之脈絡也。 又云：「其南八十里，天山自西方來，亦蜿蜒而東南，橫亘沙漠中千餘里，又東為活爾活圖山，至色公哈占山而止。色公哈占山北至空可喀喇龍山二百里，南逾瀚海，至套北陰山五百里。」此天山中干支脈之與北干對值者也。又曰：「杭愛山在鄂爾渾河之北，直陝西、寧夏北二千里，翁金西北五百餘里。其山最為高大，山脈自西北阿爾泰山來，東趨逾鄂爾坤、土喇諸水，為大興安、肯特諸山，又自山西枯庫嶺北折，環繞色楞格河上流諸水發源之處，抵俄羅斯國界千餘里。鄂爾坤、塔密爾諸河，皆發源於此。」又曰：「大興安嶺在敖嫩河北，小肯特山東，自此綿亘而東，直抵黑龍江入海處。山之南為喀爾喀界，山之北為俄羅斯國界。」此北干下游杭愛山至興安嶺盡海之脈絡也。自古語北干者莫詳於是，惟以賀蘭山、陰山為天山一支，是為小誤。蓋天山之脈盡於玉關，而賀蘭、陰山則和闐中干之支，非天山之支也。至《一統志》疑杭愛山即燕然山。康熙《朔漠方略》載聖祖勒銘狼胥之山，其山必距昭莫多不遠，則是以汗山或肯特嶺為狼居胥山。准其地望，皆與古書相合。惟提督殷化行《西征紀略》出寧夏循賀蘭山西行，度沙磧二百里至一山，有石碣題兩郎山，或謂即狼居胥山，則距塞太近，必非是矣。 問漠北阿爾泰山為北干，而僧一行所稱北干者僅中干，則聞命矣。惟阿爾泰山之南，和闐山之北，則當以天山為中千，今乃謂中干出於闐之南山者何？阿爾泰山之西為額爾齊斯河，其水徑俄羅斯入北海，故或疑北干與蔥嶺不相屬，而謂四大幹皆原蔥嶺者何？兩山之間必有大川，長江、大河既為三干中之大界水，自當各有天然入海之道，乃龍門底柱皆冒中干山脊而過，人力開鑿而成，竟莫知大禹未鑿以前黃河故道安在者何？北干中干皆盡於興安大嶺，則兩干又似合為一干者何？曰蓄是四疑，貽誤千古。夫北干阿爾泰山之脈，正從天山而來，由伊犁博羅塔河之西，繞額爾齊斯河、宰桑泊之東北，而起阿爾泰山，是蔥嶺者天山之太祖，天山者北干之少祖。天山以阿爾泰為正干，而其東趨巴里坤、哈密者，特其分干。分干短而正干長，故北於興安大嶺盡於東海，視哈密分干多行至七千里，其孰正孰輔，判然徑庭矣。哈密余支，東北盡於安西州之布隆吉河，河北為天山支麓，河南為祁連山正干，玉門關、嘉峪關皆建於此，正扼二干之交會。而祁連山脈則上起于闐，中經青海，下為賀蘭山、陰山，與天山之脈不相屬。故自僧一行以來，皆以三危積石為塞垣北戒之祖，不言祖於天山。蓋蔥嶺河源，經回部匯於蒲昌海。即羅（市）（布）①泊。在天山之南，于闐山之北，故回疆三面皆山，惟以東隅為泄水之口。則自蒲昌海東，至玉關沙磧千餘里，又自玉關東至遼西瀚海六千餘里，即北干、中千天然之大界也。使水行沙磧不滲不瀦，則蒲昌海之水必經龍堆出玉關，挾布隆吉河、居延澤之水，東會克魯倫河、黑龍江入海矣。無如沙漠旱海，水小即滲，水大即瀦，窮荒枯磧，生氣不鍾，於是潛源重發於青海之上，遂以北干之界水溢出中干，是為一變。 河入中干以後，仍隨中干左枝山脈北流，由甘州出塞，繞河套，以賀蘭山、陰山障其北，連峰疊嶂，逼之入塞，至雍、冀間而中干左右兩枝交會。界水愈狹，不足受河，於是懷山襄陵，或東決平陽，或西泛關中。尸子言：「古者呂梁未鑿，河出孟門之上，故禹不得不辟龍門析底柱以納之，使河槽歸一。」是前則伏出於中干之底，繼則顯冒乎中干之脊，是為再變。使循北干界水之常，不入中干，則大漠沙塞，皆水草饒沃之地，人物繁庶，而生氣何由獨鍾中原乎？ ①據道光二十二年本改。 天地之氣，聖不能違。乃漢武帝時，齊人延年上書，請徙河塞外，北注胡地，不入中國。試問徙於既入中干以後乎？則必使河從朔方冒陰山大脊而過也；徙於未入中干以前乎？則必使蒲昌海水穿龍堆千里之沙，再絕瀚海六千里之漠，不滲不瀦而東也。不察天地之氣，不明水土之性，不考支幹之形勢，尚足語疏導、辨方略乎？至謂兩干合於興安大嶺，尤為瞽說。夫內興安嶺與外興安嶺，一在黑龍江之南，一在黑龍江之北；名雖同，而畫然二干；祖雖同出蔥嶺，而分干皆在萬里以上。一則由三危積石繞套外為賀蘭山、陰山，經歸化城、宣府，至獨石外之多倫泊而起內興安嶺，亘內蒙古各部，而為遼東之長白，以盡於朝鮮；·則由漠外之阿爾泰山、杭愛山起肯特嶺，為外興安大嶺，包喀爾喀各部蒙古，以盡於俄羅斯。豈可因其同名，誣為一干，殽祖禰之宗支，渾華夷之界限乎？《職方外紀圖》以阿爾泰為金山，杭愛山為西金山，外興安大嶺為東金山，特著北干之脈，不淆興安之稱。惜無遵用之者。若夫于闐中干複分數支，其在黃河北、大漠南者，為中干之北干；在黃河南、漢水北者，為中干之中干；漢水南、江水北者，為中干之南干。此則九能之士類能道之，今不更仆焉。 塞外地名，有同音不同地者。官書以厄魯特為阿魯台。《西域圖志》。考《明史·外國傳》，阿魯台與瓦刺世相仇殺，厄魯特乃瓦刺之裔，豈得以仇國為其祖禰？況「阿」之與「厄」，音亦不近。惟《元太祖本紀》乃蠻之兄卜魯欲汗西奔，獵於兀魯塔山，禽之以歸。則厄魯特自是西域地名，故以名其部落，豈得沿阿魯台之人名乎？又謂阿速為阿克蘇。《續文獻通考》。考《明史·西域傳》，阿速近天方及賽馬爾罕，又雲沙哈魯部在阿速西海島中，則阿速自是蔥嶺以西之國，近地中海，距阿克蘇萬里，豈得以蔥嶺西之國移於蔥嶺以東乎？又謂內藩蒙古之奈曼部即乃蠻。《外藩王公表傳》及《一統志》。考《元史》乃蠻與太祖戰，營於杭海山，即漠北杭愛山也。又《元秘史》成吉思汗征乃蠻，溯克魯連河而上，即克魯倫河。乃蠻塔陽汗度塔米爾河，亦作塔密爾，即和林地。登納忽山以望敵，成吉思圍之，乃蠻潰遁被禽，其子走至阿勒台（曰）〔山]，即阿爾泰山。成吉思盡收其部眾。是則乃蠻蓋漠北之西部，為今賽音諾顏及土謝圖汗二部地。而元太祖起於斡難河，在克魯倫河東北，乃漠北之東部蒙古，為今車臣汗地。迄吞併乃蠻，始徙帳杭愛山之西，鄂爾昆河之北，塔密爾河之南，是為和林，即乃蠻汗舊日王庭也。若今之漠南蒙古奈曼部，則太祖裔孫，近在喜峰口外，距和林數千里，豈得以漠北之仇部誣為漠南乎？至捐毒非身毒，捐毒今回疆之布魯特，身毒則近南海。疏勒城非疏勒國。疏勒城屬敦煌郡，耿恭所守也。疏勒因則今喀什噶爾。一則南北相去數千里，一則東西相去數千里。而顏師古、章懷注混淆為一，皆由讀史者詳中原而略外域。