勝鬘經譯註 · 13　自性清淨章

原典 自性清淨①章第十三 「世尊！如來藏者，是法界藏②、法身藏、出世間上上藏，自性清淨藏。此自性清淨如來藏，而客塵煩惱上煩惱所染，不思議如來境界。何以故？剎那善心，非煩惱所染；剎那不善心，亦非煩惱所染。煩惱不觸心，心不觸煩惱③。云何不觸法，而能得染心？世尊！然有煩惱有煩惱染心。自性清淨心而有染者，難可了知，惟佛世尊，實眼實智，為法根本，為通達法，為正法依，如實知見。」 勝鬘夫人說是難解之法問於佛時，佛即隨喜： 「如是，如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知，謂自性清淨心，難可了知；彼心為煩惱所染，亦難可了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞④，唯信佛語⑤。 注釋 ①自性清淨：因有不改變的本性清淨無染。自性，事物固有的不改不變的本性，此處所說的自性是如來藏的真如本性，也即指眾生的心性中的真如。「心性本淨」是大乘的基本思想，如來藏諦義是對「心性本淨」思想的闡發。本來是自性清淨的心怎麼會生髮出不善不淨的各種念頭識見呢？本經用「在纏位之法身」的義理作了回答，本章又用「客塵所染」的論述作了進一步的說明。 ②法界藏：含藏真如理法不改不變的本性。法界，梵語達摩馱都（Dharmadhātu），釋義很多，此處意即真如之理性。法，一切諸法；界，即性，性的意思是不改不變的固有本性。在一切諸法中有不改不變本性的唯有真如實相或真如理體。又法界可直譯為法性、實相、實際。 ③煩惱不觸心，心不觸煩惱：因為法法是不相到的，各住自性，煩惱是煩惱，心是心，就是同時能生起，也還是互不相入。 ④諸餘聲聞：其他各聲聞乘。佛家習慣地稱本門教法為宗，稱他門的教法為余，此處站在大乘教上稱小乘的聲聞為余。 ⑤唯信佛語：只有先相信佛所說的自性清淨心而有染的義理。意味著聲聞乘暫時還聽不懂、領悟不了，只有先由信入。 譯文 「世尊！如來藏，是對真如不變的含藏、是如來法身的含藏，是超出世間的至高無上諦義的含藏、是本性清淨無染心的含藏。這本性清淨無染真如心的含藏，又被各種煩惱，隨起煩惱這些非心性固有的穢垢所污染，所以說這如來藏是不可思慮議論的如來境界。什麼緣故呢？因在極短時間內的善心生起，不是煩惱能染污的；在極短時間內的不善心生起，也不是煩惱能染污的。煩惱沒有作用心，心沒有作用煩惱。為什麼說心、煩惱互不相入，而能得染心呢？世尊！然而確有煩惱存在，有煩惱能污染心。本性清淨無染的心而有染污，卻是難可明了知曉的，只有世尊，具有透過一切現象認識真如實相的能力、智慧，為一切善法的根本為通曉一切法門，能秉持正法並傳授眾生，能覺知明見一切諸法實相。」 勝鬘夫人講到這些甚深難解的妙法並向佛求救，請佛證明時，佛即隨順歡喜地說： 「正是這樣，正是這樣！本性清淨無染的心卻有被污染的現象，這確是難可明了知曉的。有兩種事理難可明了知曉，即所說的本性清淨無染的心難可明了知曉；那本性清淨無染的心被煩惱污染也難可明了知曉。這兩種事理，你和在修習大乘教法有成就的大菩薩才能聽明領悟，至於其他各位修聲聞乘的弟子，只有相信佛所說的本性清淨心有污染的義理，而不能以自己的智慧來領會。