勝鬘經譯註 · 11　一依章

原典 一依①章第十一 「世尊！淨智者，一切阿羅漢、辟支佛智波羅蜜。此淨智者，雖曰淨智，於彼滅諦，尚非境界，況四依智②！何以故？三乘初業不愚於法，於彼義當覺當得。為彼故，世尊說四依。世尊！此四依者，是世間法。世尊！一依者，一切依上，出世間上上第一義依，所謂滅諦。 注釋 ①一依：唯一歸依滅諦義如來真實法身。此章在前一章的基礎上進一步闡述了二乘的智慧（四依智）通達不了滅諦境界，強調要成就無上佛唯有依如來真實法身即如來藏。 ②四依智：四依，又作四入流，是小乘修行逐漸趨向涅槃的四個階段，由於它們也屬於一般向善的人眾、天眾所依，所以稱為四依。四依：（一）為賢者，即修行未入聖位。（二）為須陀洹及斯陀含，須陀洹Srota-āpanna，意為入流即能入聖道之流（聖道能流向涅槃故稱為流），是聲聞乘的初果，斷三界的見惑；斯陀含Sakdāgami，譯為一來，意即當在欲界受生一度，是聲聞乘的二果，斷欲界前六品思惑。（三）為阿那含Aāgami譯為不來，意即不再來欲界受生，是聲聞乘的三果，斷欲界後三品思惑。（四）為阿羅漢，斷盡一切見思二惑。 譯文 「世尊！清淨的智慧，是一切阿羅漢、辟支佛度向涅槃彼岸的智慧。這清淨的智慧，雖然稱作清淨的智慧，但是與那滅盡一切苦、契合徹底涅槃的滅諦相比，它卻達不到滅諦境界，至於四依智就更達不到滅諦境界了。什麼緣故呢？因為要使阿羅漢、辟支佛、菩薩三乘初發業的修行者，不致愚昧無知於法的真實義，但對於四依的真意義，當來一定能覺，一定能得。為了阿羅漢、辟支佛、菩薩三乘初發業的修行者，使他們不愚於法，所以世尊才說四依智。世尊！這四依智，不過是世間範疇。世尊！唯有這一歸依，才是一切歸依最高無上依，才是對超出世間的至上無比的真義理的歸依，即歸依所說的滅諦。