勝鬘經譯註 · 9　空義隱覆真實章

原典 空義隱覆真實①章第九 「世尊！如來藏智②是如來空智。世尊！如來藏者，一切阿羅漢、辟支佛、大力菩薩本所不見，本所不得。 「世尊！有二種如來藏空智。世尊！空如來藏③，若離、若脫、若異一切煩惱藏。世尊！不空如來藏④，過於恆沙不離、不脫、不異、不思議佛法。世尊！此二空智，諸大聲聞能信如來⑤。一切阿羅漢、辟支佛空智，於四不顛倒境界轉⑥，是故，一切阿羅漢、辟支佛本所不見，本所不得。一切苦滅，惟佛得證，壞一切煩惱藏，修一切滅苦道。 注釋 ①空義隱覆真實：煩惱隱覆著的真如真實的空性義。空義，空性的道理，此處的空側重指寂滅妄相垢染心淨中空。隱覆，裹纏不得顯出。真實，真如真實不虛。本章討論了認識如來藏中的真如隱顯的智慧，這一智慧基於真如的空性理義。 ②如來藏智：即是如來空智。如來藏，約眾生本依的一切法空性說。如如法性中，攝得無邊功德性；無邊功德中，主要的是般若。般若智性，與如來藏不二，眾生雖本有而還不曾顯發大用。要到修道成就，圓滿顯發，即如來空智。因地的如來藏智，與果證的如來空智，相即不二。 ③空如來藏：指如來藏，從無始以來，即為一切煩惱垢所纏縛，雖為煩惱所纏，但並不因此而與煩惱合一。 ④不空如來藏：指如來藏具足過恆河沙不思議佛功德法。此處的不空，不是否定空性，而是強調真如並非無任何體性純屬虛無，因此此處的空與「空如來藏」中的空，概念不同一。 ⑤諸大聲聞能信如來：指能信受如來所說的聲聞眾。大聲聞，即指利根聲聞。 ⑥於四不顛倒境界轉：轉，生起，產生。顛倒，與佛道真如的道理相反，如以虛為實，以妄為真，以苦為樂等。阿羅漢、辟支佛的四種顛倒：（一）無常顛倒，即將本來是常（永恆）的涅槃視為無常；（二）無樂顛倒，將本來是樂的涅槃視為無樂；（三）無我顛倒，將本來是有我（自性融通周遍隨意自在無礙）的涅槃視為無我；（四）無淨顛倒，將本來是清淨的涅槃視為無淨的。常、樂、我、淨是大乘就淨土佛國的理想境界所提出的四種佛界功德。此處經文講阿羅漢、辟支佛入空智，只是從原來的四種顛倒轉變為在這四方面不顛倒開始的。 譯文 「世尊！如來藏智慧，也就是如來空智。世尊！如來藏是一切阿羅漢、辟支佛、大力菩薩原本不知曉的，原本所未曾證得的。 「世尊！如來藏空智有二種。世尊！一種要領悟所謂空如來藏，即含藏的真如性空的如來藏，此如來藏的真如雖然被煩惱隱覆，卻是遠離、斷脫、而不與隱覆的一切煩惱合一。世尊！一種要領悟所謂不空如來藏，即含藏的真如不是空無性，而是具備無量功德、不可思慮議論的佛法。此如來藏的真如不遠離、不脫絕、無差別的不可思慮議論的佛法。世尊！這二種領悟空性的智慧，唯有諸大聲聞能信受如來所說。一切阿羅漢、辟支佛領悟真如空性的智慧，只是從原來的四種顛倒（無常顛倒、無樂顛倒、無我顛倒、無淨顛倒）轉變為四種不顛倒的境界生起的，所以，一切阿羅漢、辟支佛對如來的含藏，原本不知曉，原本所未曾證得的。滅一切苦的究竟涅槃，只有佛才能證得；只有佛才能壞滅一切煩惱的隱覆，修滿一切滅苦的道諦內容。