聲律啟蒙 · ● 十五 刪

興對廢，附對攀，露草對霜菅，歌廉對借寇，習孔對希顏。 山磊磊，水潺潺，奉壁對探鐶。禮由公旦作，詩本仲尼刪。 驢困客方經灞水，雞鳴人已出函關。 幾夜霜飛，已有蒼鴻辭北塞；數朝霧暗，豈無玄豹隱南山。 猶對尚，侈對慳，霧髻對煙鬟。鶯啼對鵲噪，獨鶴對雙鷳。 黃牛峽，金馬山，結草對銜環。崑山惟玉集，合浦有珠還。 阮籍舊能為眼白，老萊新愛著衣斑。 棲遲避世人，草衣木食；窈窕傾城女，雲鬢花顏。 姚對宋，柳對顏，賞善對懲奸。愁中對夢裡，巧慧對痴頑。 孔北海，謝東山，使越對征蠻，淫聲聞濮上，離曲聽陽關。 驍將袍披仁貴白，小兒衣著老萊斑。 茅舍無人，難卻塵埃生榻上；竹亭有客，尚留風月在窗間。 【注釋】 附：依附。攀：攀附、依附。 菅［音jiān］：一種茅草，又稱菅茅、苞子草。莖可制繩，細葉可蓋房頂。 歌廉：廉指東漢人廉范（宇叔度）。據《後漢書·廉范傳》記載，他任蜀郡太守的時候，廢除了以前為防火燭而禁止百姓夜晚點燈勞作的命令，只是要百姓多儲水以備火災。百姓覺得方便，都十分感激他，歌唱道：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。」（廉叔度啊，來得為什麼這麼晚？不禁止夜間用火，百姓安然起居。過去連衣裳都沒有啊，現在有五條褲子了。）借寇［音kòu］：寇指東漢人寇恂。據《後漢書·寇恂傳》記載，寇恂為潁川太守，政令平和，百姓安居樂業，後調離此地。有一次寇恂隨光武帝劉秀路過潁川，百姓在路上攔住光武帝，說：希望從您那裡再借寇先生一年（治理潁川）。此聯所說的廉范和寇恂都是能為民辦事的好官。習孔：孔指孔子。習孔，學習孔子。希顏：顏指顏回（字子淵），孔門的高足弟子，儒家學派尊之為「復聖」。希顏，希望能學成顏回那樣。希，仰慕、企求，這裡是希望達到（某種程度）的意思。 磊磊：另作壘壘。奉璧：這是說趙國藺相如之事，見六魚注。此處只是借用其字面意思和「探鐶」構成對仗。探鐶：這是晉羊祜之事，出自《背書·羊祜傳》。羊枯五歲時，有天忽然叫乳母去取他平時玩的金鐶，乳母說，咱們家沒有這個東西呀！羊祜立即跑到隔壁鄰居李氏家，探手到東邊牆壁邊桑樹的樹洞裡，拿出了一個金鐶。李家大吃一驚，說，這是我死去兒子丟失的東西，你為何要拿去？乳母趕來，將羊祜講的話說了一遍，李家十分悲痛，大家也覺得很奇怪，說李家的兒子是羊祜的前身。 公旦：即周公旦（也稱周公），名姬旦，周文王之子。他輔佐周武王消滅商紂王，建立周朝。據《史記·魯周公世家》，周朝的禮樂制度都是周公制定的。仲尼：孔子的字。據《史記·孔子世家》，上古的詩本有三千多篇，傳到春秋的時候，孔子對其進行整理刪除，挑選出符合儒家道德禮儀且文辭優美的共305篇，就成了流傳到現在的《詩經》。 這是兩個典故。上聯是說唐代詩人孟浩然的事，見卷上六魚注。下聯出自《史記·孟嘗君列傳》。戰國時，孟嘗君在齊國為相，養有很多門客。有一次，孟嘗君出使秦國，被秦王扣留，他在門客的幫助下想法脫身逃到了函谷關，但天色尚黑，關門緊閉，無法出關。孟嘗君門客中有人會學雞叫，他一叫起來，關卡周圍居民家的雞也跟著叫起來。守門的關吏以為己到了天明開關之時，便打開了關門，孟嘗君就順利地出關逃回了齊國。 北塞［音sài］：北方偏遠的地方。塞，邊界、險要之處。玄豹隱南山：出自西漢劉向《列女傳·卷二·陶苔子妻》。陶苔子經營陶器，憑藉貪盜致富。他的妻子勸阻他說：我聽說南山有一隻玄色的豹子，隱息在濃霧之中，七天不吃東西，想要使它的皮毛潤澤，形成漂亮的花紋。至於豬狗之類的畜生，不加選擇地見東西就吞食，飛快地長肥，就被人吃掉了。陶苔子不聽勸阻，其妻便帶著孩子離開了他。後來陶苔子果真罪行暴露被殺。 猶對尚：猶和尚作副詞用，都有還、尚且的意思。慳（擊qiān）：省儉、吝嗇。 鷳［音xián］：又名銀雉，形狀像山雞，羽毛多為白色。西漢劉向《西京雜記》說閩越王曾獻給高帝白鷳、黑鷳各一雙。 黃牛峽：長江上的一個險灘名，在今湖北宜昌境內，灘邊有黃牛山，上有黃色巨石，形狀酷似人背刀牽牛的樣子。北魏酈道元《水經注·江水》說，此處長江河道迂迴曲折，當地民謠說：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」（早上從黃牛山開船，晚上還是看見黃牛，走了三天三夜。黃牛還是像以前那樣在眼前。）金馬山：在今雲南昆明市附近。清顧祖禹《讀史方輿紀要》說，此山「西對碧雞山，相距五十餘里，其中即滇池也」。 結草：事見《左傳》宣公十五年。在秋時，晉國大夫魏武子臨死前命其子魏顆將其妾殉葬。武子死後，魏顆未聽從父親的遺命而將此妾改嫁他人。後來晉秦交戰，魏顆和秦力士杜回相搏，見一老人將地上的草打了個結，絆倒了杜回，魏顆便俘虜了他。後來晚上魏顆做夢，夢見那個老人對他說，我就是你將其改嫁的那個妾的父親。銜環：事見南朝梁吳均《續齊諧記》。漢楊寶九歲時，見到一隻受傷的黃雀，楊寶將其帶回家，精心治療餵養，過了百多天，才傷好飛去。當天晚上來了個穿黃衣的童子，說自己便是那隻黃雀，是因王母的使者，感謝他的救命之恩，並送給他白玉環四枚，說：佩上這玉環，能讓您的子孫品質高潔，像這白玉環一樣，做到三公這樣位置的高官。 崑山：即崑崙山，位於新疆、西藏之間。古人認為那裡是仙人聚居的地方，出美玉。合浦：漢代郡名，在今廣東海康縣一帶。《後漢書·孟嘗傳》說，合浦郡不產糧食，但海中盛產珍珠，後來因為官員貪求無厭，珍珠都移往他處。孟嘗為合浦太守後，革除弊政，禁止官員搜刮，珍珠又重新回到合浦郡的海中。 這是兩個典故。上聯阮籍之事見卷上四支注。下聯見唐朝徐堅《初學記·十七·孝子傳》。老萊子為春秋時楚國的隱士，相傳他年齡將近七十時父母還健在，他經常穿著五色的彩衣，學著小孩玩耍啼哭的樣子，逗父母開心。「老萊娛親」是相傳的二十四孝之一。著，此處音zhuó，穿上、穿著。 棲遲：連綿詞，隱居、隱遁的意思。草衣木食：以草為衣，以樹上的果實為食。窈窕：連綿詞，美好的樣子。傾城女：本指能使國君昏亂而導致國家傾覆的漂亮女子，《詩經·大雅·瞻卬》有「哲夫成城，哲婦傾城」（聰明的賢人能保住國家，狡猾的美婦能使國家傾覆）。後來也泛指漂亮女子，《漢書·外戚傳》引李延年的歌說：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。」 姚對宋：姚和宋分別指唐玄宗開元年間的姚崇和宋璟，兩人相繼做宰相，史家認為，唐朝開元之治，姚宋二人出力最多。柳對顏：柳和顏指唐代的兩大書法家柳公權和顏真卿。柳擅長楷書，結體勁媚，法度謹嚴；顏擅長楷書草書，筆力雄健，書法界稱之為「顏筋柳骨」。 孔北海：指東漢末年的孔融（字文舉），因漢獻帝時曾任北海太守，故有此名。孔融門第高貴，擅長文學，為建安七子之一，因對曹操多有譏諷，為曹操所殺。謝東山：指晉朝的謝安。據《晉書·謝安傳》記載，謝安很有才幹，但隱居東山，多次謝絕朝廷的徵聘，四十歲才開始從政，因功績卓著，做到了尚書僕射，掌管吏部，加封后將軍，為晉朝的名臣。但他雖為朝廷重臣，隱居東山的志向始終沒有改變，經常在語言臉色上表現出來。 蠻：南方的少數民族。古人對四方的少數民族各有稱呼，南蠻、北狄、東夷、西戎。 淫聲：超出正常限度的音樂。古人認為導致亡國的靡靡之音和男女幽會時的愛情歌曲都屬於此類。濮上：地名，即濮水之上；有時用以代指淫靡歌曲產生的地方。《札記·樂記》鄭玄注說，亡國之君商紂王曾命令其樂工師延作靡靡之音，後來師延投濮水而死；《漢書·地理志下》說，鄭、衛兩地之間隔著濮水，但青年男女經常在濮水邊的桑間（本指桑林之間，後變為地名）幽會，唱愛情歌曲。陽關：漢代設置的關隘，為通向西域的必經之道，因其在玉門關之南而得名，故址在今甘肅省敦煌縣西南。唐代著名詩人王維曾作《送元二使安西》：「渭城朝雨裛［音yì］輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」因此詩情境極為動人，後來被收入樂府，反覆吟唱，稱之為《陽關三疊》，作為送別專用的曲子。 驍［音xiāo］將：勇將。驍，勇敢敏捷。仁貴：即唐太宗時勇將薛仁貴，他驍勇善戰，使戟，身佩雙弓，穿白衣，在出征遼東的戰役中功勳卓著，拜本衛大將軍，封平陽郡公。老萊：見前注。斑：斑斕、花色漂亮。 卻：免除。 【按】 註：「山磊磊」，一本作「山壘壘」。按，《說文》：「磊，眾石也。」「壘，軍壁也。」又，磊磊，《楚辭·九歌·山鬼》：「采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。」洪興祖補註：磊，眾石貌。壘壘，《廣雅·釋詁四》：壘，重也。《文選·曹丕〈善哉行〉》：「還望故鄉，鬱何壘壘。」李善注引《廣雅》釋之。二者皆可通，似以「壘壘」佳。潺潺，《廣韻》：潺湲，水流貌。山重疊之狀對水流淌之貌，工。姑從《聲詩》原書。 注，說「後來被收入樂府，反覆吟唱，稱之為《陽關三疊》」，此說不確。此詩創作後不久，在中唐時期已經入樂演唱，但這不能叫做「收入樂府」。而且，也不是因為所謂「反覆吟唱」才叫做「陽關三疊」的。任半塘先生《唐聲詩》：「此詩入樂以後，名《渭城曲》，凡稱《陽關》者，多數指聲，不指曲名。宋人因其唱法有三疊，甚突出，乃改稱《陽關曲》或《陽關三疊》，以奪《渭城曲》原名。」所謂「唱法有三疊」，唐宋以來唱法不一，目前還不清楚最初究竟是怎麼「三疊」的，大概是除了第一句以外的後面三句每句都唱兩遍，謂之「三疊」。