聖安東的誘惑 · 四

於是安東看見當前一座絕大的教堂。 光從後方射來，神奇猶如一個複色的太陽，照亮無數的人頭。人群擠滿教堂中心，然後沿著柱子，湧向偏後的側殿。在這些木板小間裡面，可以看見祭壇、榻、碧玉小鏈和畫在牆上的星座。 在群眾中間，這裡，那裡，聚了好些人，站在一起。有些人手指向上，站在小凳上面講演；有些人胳膊交成十字祈禱，臥在地上，唱讚美詩，或者喝酒；有些信徒圍著一張桌子舉行愛筵(愛筵：使徒效法耶穌最後一夜逾越節的宴會，立晚餐規矩，與聖餐大義，合而成一愛筵，不過沒有能夠普遍推行，或用或廢，成為濟貧之舉了。所以叫做愛筵的，為耶穌在最後一夜曾云：「我與爾一新命令，即彼此相愛。」所以使徒同食，即名愛筵。按愛筵原文系一希臘字，含有「愛」的意義。)，有些殉教者露出四肢，指點他們的傷痕；有些老年人拄著手杖，談說他們的旅行。 有的來自日耳曼人(日耳曼人：散居北歐德意志一帶，與希臘拉丁同種，而文化稍晚，紀元後九世紀建立日耳曼王國，迄十一世紀初葉始亡。)的國度，有的來自特拉基(特拉基（即色雷斯——編者）：古時屬希臘統治，在馬其頓以東，黑海以西。)和高盧(高盧：通常分為兩地，一在阿爾卑斯山之南，義大利北部，一在阿爾卑斯山之北，法蘭西一帶。居民性勇好戰，紀元前五〇年，為愷撒征服，分做四省。)，西古提和印度，鬍鬚沾著雪，頭髮插著羽毛，衣服的流蘇帶著荊棘，雲鞋讓塵土弄黑了，皮膚也讓太陽曬焦了，紫紅大衣，麻布長袍，繡花祭服，豎毛戰衣，水手小帽，主教法冠，形形色色的服裝混在一起。他們的眼睛電光一般異常。他們的神氣仿佛劊子手或者宦官。 伊拉芮影走在他們當中。全向他致敬。安東靠緊他的肩膀，觀察他們。他發現許多婦女。若干婦女頭髮剪平，穿著和男子一樣；他怕了起來。 伊拉芮影 ——她們是勸服丈夫皈依基督教的婦女。其實婦女永遠擁戴耶穌，就是崇拜偶像的婦女也一樣，例如彼拉多的夫人浦羅庫娜(彼拉多的夫人浦羅庫娜：《馬太福音》第二十七章記載：「到了早晨，眾祭司長和民間的長老，大家商議要治死耶穌，就把他捆綁解去交給巡撫彼拉多。……巡撫原知道，他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：『這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中，為他受了許多的苦。』」)，尼羅的姘頭包拜(尼羅的姘頭包拜：尼羅（即尼祿——編者）是紀元後五四到六八年的羅馬皇帝，荒淫無道，包拜原是別人的妻子，奪為己有，紀元後六五年，又一怒把她踢死。)。不必害怕！往前去！ 不斷有人來到。 一時增多，一時分開，他們影子一樣輕，同時發出一團喧囂的聲音，雜有忿怒的吼號、愛情的呼喚、頌揚和謾罵。 安東 低聲： ——他們要什麼？ 伊拉芮影 ——主說：「我還有好些事要告訴你們。」(《新約·約翰福音》第十六章第十二節。)他們懂這些事。 他把他推向一個金座，有五層台階，圍著九十五位門徒，全塗著油，又瘦又膚色慘白，——上面坐著先知摩尼，天使長一樣美，雕像一樣靜穆，披著一件印度袍子，頭髮梳成辮子，中間有紅寶石，左手一本有畫的書，右手下面一顆地球儀。畫上是渾沌之中睡眼矇矓的禽獸。安東斜過身子看。隨即 摩尼 轉動他的地球儀；依著一個聲音鏗鏘的里拉琴，調整他的詞句： ——天界在最高的一端，人界在最低的一端，兩個天使扶持，六個面孔的司普朗笛特囊斯和奧冒否爾(司普朗笛特囊斯和奧冒否爾：摩尼所承認的五種最高生物中的兩種。)。 ——在天頂最高的地方，住著一塵不染的上帝；下面，面對面，是上帝的兒子和黑暗的君王。 ——黑暗逼近他的王國，上帝由本體提出一種德能，形成元人！以五種質素加以包圍。然而黑暗的魔鬼竊去了他一部分，這一部分就是靈魂。 ——這裡只有一個靈魂，無所不在，仿佛一道河水分成若干支流。是它在風裡面呻吟，在下鋸的大理石裡面轢轢作響，憑藉海聲吼號；掰下無花果樹的葉子。它哭出乳白的眼淚。 ——靈魂走出這個世界，遷往有生命的星宿。 安東 笑將起來。 ——哈！哈！多荒誕不經！ 一個男人 沒有鬍鬚，外表嚴肅： ——為什麼？ 安東正要回答，可是伊拉芮影低低告訴他，這就是非同小可的奧芮金；同時 摩尼 繼續道： ——靈魂先在月亮裡面停住，洗淨自己，隨後升到太陽裡面。 安東 紆徐地： ——我不知道有什麼……攔阻我們……相信他。 摩尼 ——解放囚在物里的靈光是每個生物的目的。它比較容易靠著香味、香料、焙熱的香酒的馥郁和思想一樣輕盈的東西逃走。然而生命的活動把它拘在裡面。兇手會在一個賽萊福(賽萊福：閹人。)的身體裡面重生，殺死一隻走獸會變成這隻走獸；你要是種一棵葡萄，你將存在於它的枝柯之中。吸收養料。所以，節食吧！齋戒！ 伊拉芮影 ——你看見的，他們也節食！ 摩尼 ——它在肉裡面就多，草裡面就少。而且，純潔之士，仰仗他們的功德，從菜蔬提取這晶瑩的部分，讓它升回它的故居。動物通過生殖把它囚在肉體裡面。所以，迴避婦女！ 伊拉芮影 ——羨慕他們的節慾吧！ 摩尼 ——要不然，最好設法叫她們不要懷孕。——靈魂寧可落在地上，也不要憔悴在肉慾的桎梏裡面！ 安東 ——啊！多可惡！ 伊拉芮影 ——淫惡分成等級有什麼關係？教會已經神聖化了婚姻！ 薩士南(薩士南：二世紀安提阿的智慧學派的一個領袖，見解和巴西黎德相近。他沒有離開敘利亞一步，死後門徒星散。) 敘利亞裝梳： ——他宣揚一種兇惡的物匯的體制！天父懲罰反叛的天使，吩咐他們創造世界。基督來了，為的是猶太人的上帝，反叛的天使中間的一個…… 安東 ——一個天使？他！造物主！ 賽爾冬(賽爾冬：敘利亞人，一四〇年左右，來到羅馬宣揚智慧學派。他否認耶穌的人化和復活。) ——他沒有想殺掉摩西(摩西：猶太國的領袖與創建者。參閱《舊約·出埃及記》、《利未記》、《民數記》與《申命記》。)，欺騙他的先知，誘取民族，散布謊語和偶像崇拜嗎？ 馬爾席影(馬爾席影：二世紀前葉生於本都，被父親逐出家門，來到羅馬，認識賽爾冬刻苦修行，自成一派，直到七世紀還有信徒存在。他承認三種上天的力量：一個是基督宣示的上帝（不是《舊約》的上帝），一個是魔鬼統治的物質，一個是猶太人的上帝、造物主。基督的生死只是一種幻象。基督即是上帝。) ——當然啦，造物主不是真正的上帝！ 亞力山太的聖克萊芒 ——物質永在！ 巴德隆(巴德隆：一五四年生於敘利亞，起初他駁斥迦勒底人的星相論，後來反而相信了。) 巴比倫的教士打扮： ——物質由七座行星的元神形成。 海爾米亞斯(海爾米亞斯：二世紀人，主張人的一切知識全都來自叛逆的天使。)教侶 ——天使製造靈魂！ 浦芮席連(浦芮席連：西班牙人，死於三八五年。他憑女友阿嘉拜的幫助，得到許多女信徒。他以為人的靈魂與上帝同一來源，降到地上，被魔鬼拾來附在身體上面。)教侶 ——是魔鬼製造世界！ 安東 擲身向後： ——荒謬之至！ 伊拉芮影 扶住他： ——你的絕望也太快！你誤解了他們的教義！這裡有一位承受的是聖保羅的朋友戴奧達斯(戴奧達斯：聖保羅的弟子，法朗旦自謂得其真傳。)的教義，聽聽他！ 於是，看見伊拉芮影的手勢， 法朗旦 穿著銀線道袍，尖腦殼，而且尖聲音： ——世界是一個精神錯亂的上帝的作品。 安東 低下頭來： ——一個精神錯亂的上帝的作品…… 長長沉默了一陣： ——怎麼會這樣的？ 法朗旦 ——最完美的生物，最完美的「艾翁」(「艾翁」：源出希臘字，永生、永存之意，柏拉圖以為永生長在者即「艾翁」，對神曰「艾翁」，對塵世曰時期。亞里士多德以為包括萬物的元神就是「艾翁」。波斯教以為神祇之中最高者即「艾翁」，與太陽相近。其後智慧學派承此二說，把「艾翁」看做上帝發出的永久的力量，摻入陰陽相生之說。所以「艾翁」不止一個，或主六個，或主十三個，或主三十個，越近於原始的「艾翁」者越尊，遞降者越卑。)，「深淵」和「思想」一同停在「深邃」的胸臆。它們的結合出來「穎悟」，後者的女伴是「真理」。 ——「穎悟」和「真理」生出「外爾布」和「生命」，「外爾布」和「生命」又生出「人」和「教會」；——合在一起，成為八個「艾翁」！ 他用手指計算： ——「外爾布」和「生命」生出十個「艾翁」，這就是說，五對夫婦。「人」和「教會」另外生出十二個，其中有「巴辣克萊」(「巴辣克萊」：出自希臘字，意即安慰者，通常指聖靈而言。法朗旦把「巴辣克萊」看做「艾翁」之一。)和「信仰」，「希望」和「慈悲」，「完美」和「智慧」，或稱蘇菲亞(蘇菲亞：意為神授的智慧。——編者)。 ——這三十個「艾翁」聚在一起，組成「浦萊羅穆」(「浦萊羅穆」：意為神的全善全能。——編者)，或者上帝的「普遍性」。所以，猶如一個遠逝的音響的回聲，猶如一種消散的香水的氣味，猶如太陽西沉的餘暉，「本原」釋放的「能力」總是越來越弱。 ——不過蘇菲亞一心要認識天父，衝出「浦萊羅穆」；——於是「外爾布」又弄出一對夫婦，「基督」和「聖靈」，把所有的「艾翁」在他們中間連結起來；它們合而為一，形成耶穌，一朵「浦萊羅穆」之花。 ——然而，蘇菲亞逃亡的心力在空間遺下一個她的形象，一個有罪的物體：阿沙辣媢絲(阿沙辣媢絲：出自希伯來字，意即聰明。)。救主可憐她，把她從苦難救出；獲釋的阿沙辣媢絲的微笑生出光明；她的眼淚變成水，她的憂鬱生出黑暗的物質。 ——由阿沙辣媢絲出來戴繆爾吉(戴繆爾吉：柏拉圖的哲學把戴繆爾吉看做創造世界的神祇。)：大千世界、天和魔王的製造者。他住的地方比「浦萊羅穆」低得多，簡直望不見後者，自以為是真正的上帝，藉他先知的口重複道：「只有我是上帝！」隨後他製造人，往靈魂里扔進無形的種子——教會，就是「浦萊羅穆」裡面另一個「教會」的反映。 ——阿沙辣媢絲有一天會來到最高的地域，她將和救主結合；藏在世界的火將銷毀一切物質，吞掉自己，人變成純潔的精靈，將和天使結婚！ 奧芮金 ——然後魔鬼平服，上帝的統治終將開始！ 沒等安東喊出口， 巴西黎德 立即抓住他的肘子： ——最高的「存在」和他無限的分化叫做阿布辣薩斯(阿布辣薩斯：一種雕鏤的寶石，從二世紀起，近東人帶在身邊，用來避邪。智慧學派用它來代表三百六十五的數目，象徵最高的存在。)，救主和他的所有的品德叫做考拉考(考拉考：智慧學派用語，象徵基督。這句話的來源是《舊約·以賽亞書》第二十八章第十節：「他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裡一點、那裡一點。」)，或者叫做「線上加線」，「直上加直」。 ——依仗某些字，人可以得到考拉考的法力。為記憶方便起見，字刻在這顆乳白瑪瑙上面。 他指著頸間一顆刻著古怪線紋的小寶石。 ——然後你將移到「看不見」的境界中，高居戒律之上，你會厭棄一切，甚至於道德。 ——我們，純潔之士，應當迴避痛苦，拿考拉考做榜樣。 安東 ——怎麼！十字架也迴避嗎？ 艾嘉薩伊教侶(艾嘉薩伊（又譯艾波奈特——編者）教侶：一世紀末艾嘉薩伊教派的信徒。他們承認兩個基督，一個屬於上天，一個屬於人世。) 穿著橙寶石道袍，回答他道： ——多謝福音光臨，我祖先的憂鬱、卑鄙、刑罰和壓迫得以取消！ ——你可以否認低下的基督、肉身的耶穌；然而必須膜拜另一個基督，在聖鴿羽翼下面以他的形體降生。 ——尊敬婚姻！聖靈乃是女性！ 伊拉芮影不見了；群眾把安東擁近。 喀包克辣斯教侶(喀包克辣斯（即卡波克拉特——編者）教侶：二世紀亞力山太的喀包克辣斯的信徒，否認基督是神，以為世界是天使所造。) 和婦女躺在硃紅褥墊上面： ——在回到「唯一」之前，你將遭遇一連串的狀況和行動。你想由黑暗把你救出，從現在起，完成它的工作！丈夫對妻子說：「周濟你的兄弟」，她將吻你。 尼哥拉教侶(尼哥拉教侶：尼哥拉見於《使徒行傳》第六章第五節，說是進過猶太教的安提阿人。相傳他是耶路撒冷的一個祭司，漸漸流入歧途，收下若干信徒。不過，這話靠不住，實際倒許是巴蘭的信徒，表面信奉基督教，暗地遵循偶像崇拜的禮節。另一說，尼哥拉是仇人給聖保羅起的諢號，所以他的信徒叫做尼哥拉教侶，後人不明，以為真有其人了。) 圍著熱氣騰騰的饌餚： ——這是獻給神像的肉；請用！心地純潔，許可叛教。你的肉要什麼東西，塞它什麼東西。設法以縱慾毀滅它！浦魯妮考絲(浦魯妮考絲：淫婦的意思，智慧學派給《福音書》內患血漏的女人起的名字，看做一尊神祇。)天之母，淫亂無度。 馬爾考斯教侶(馬爾考斯：二世紀人，法朗旦的弟子，自成一派，改「三位一體」為「四位一體」，相傳准許婦女出入內堂。) 戴著金戒指，身上香脂四溢： ——到我們這裡，把你和「元神」結為一體！到我們這裡來飲不朽！ 當中有一位揭開一張毯子，指一個驢頭的人身給他看。這象徵薩巴奧斯(薩巴奧斯：意思是萬軍之主，即希伯來的Tsebaoth，譯成希臘的Sabaoth，形容耶和華的稱呼。其後智慧學派用來稱呼惡之創造者，即以色列的神祇。)，魔鬼之父。表示憎恨，他唾痰上去。 另一位露出一張撒著花的低低的床，說道： ——元神的婚禮就要完成了。 第三位拿著一隻玻璃杯，念念有詞；裡面冒出血來： ——啊！請看！請看！基督的血！ 安東走開。然而一隻大缸有水濺他。 海維笛屋斯教侶(海維笛屋斯：他認為聖母馬利亞嫁後生過其他子女。) 頭向下跳進去，同時呢喃著： ——人行洗禮就不墮落了！ 隨後他走過一團大火，亞當教侶(亞當教侶：發生於二三世紀，非洲北部人所創，不衣不履，恢復亞當最初無罪的情況，所以也不婚嫁。)在這裡取暖。他們全身赤裸，來模擬樂園的純潔。隨後他碰到 麥薩連教侶(麥薩連教侶：三世紀麥薩連的信徒，自成一派。) 臥在花砌的地面，睡眼朦朧，愚蠢： ——噢！你要踩我們就踩好了，我們就是不動！工作是一種罪孽，任何職業全是壞事！ 在他們後面，猥賤的 巴特爾尼教侶(巴特爾尼教侶：四世紀基督教的一個支派，以為膚肉是魔鬼的製作。) 不分男女小孩，亂紛紛聚在垃圾堆，仰起酒污的醜惡的面孔： ——身體卑下的部分是魔鬼做的，也就屬於魔鬼。喝吧！吃吧！胡鬧吧！ 艾齊屋斯(艾齊屋斯：阿芮屋斯的重要心腹之一。) ——在上帝的治下，罪惡盡有必要！ 但是忽然 一個男子 披著一件迦太基(迦太基：紀元前七世紀腓尼基人在非洲北部創建的國家，其後與羅馬爭霸，為羅馬所亡。)大衣，拿著一捆皮條，跳在他們當中，用力向左右亂抽： ——啊！騙子、強盜、奸商、異端、鬼怪！學院之蠹、地獄之渣！這傢伙，馬爾席影，是西鬧浦(西鬧浦（又譯錫諾普——編者）：黑海南岸的一個商埠。)一個犯亂倫罪被人趕出來的水手；喀包克辣斯叫人當做魔術士放逐出去；艾齊屋斯偷他的姘頭，尼哥拉讓他的女人賣淫，至於摩尼以佛自稱，他的名字是庫布芮庫斯，被人用一根葦子尖活活剝下皮，到如今他的老皮還掛在克泰西奉(克泰西奉（今譯泰西封或忒息豐——編者）：在底格里斯河北岸，巴比倫的西北，原是帕提亞人的都城。)城門！ 安東 認出是泰爾屠連(泰爾屠連：一六〇年生於迦太基，死於二四〇年。早年受律師的教育，其後皈依基督教，成為拉丁教會方面的大學者，著述頗多，文字流暢雄壯，反對重婚、奢華與逃避迫害。晚年他信從孟塔魯斯的主張。)，趕過去要跟他在一起。 ——先生！救我！救我！ 泰爾屠連 繼續道： ——砸碎神像！童女蒙面紗！祈禱、齋戒、哭泣，折磨自己！用不著玄理！用不著書籍！有了耶穌，學問就沒有用了！ 全逃走了；泰爾屠連不見了，安東看見一個女人坐在一條石凳上面。 她嗚咽著，頭倚著一根柱子，頭髮垂下來，身子癱在一件棕色的長袍裡面。 隨後，遠遠離開人群，他們聚在一起；——一陣沉靜，一陣異常的綏和，仿佛在樹林裡面，風停住，樹葉子忽然不動了。 這女子極其美好，惜乎憔悴不堪，帶著一種墳墓的慘白。他們彼此望著；仿佛一片汪洋的思想，他們的眼睛互相輸出萬千零亂幽深的過去的事物。最後， 浦芮西娜(浦芮西娜：孟塔魯斯教派的一個女先知。) 開口道： ——我在末一間浴室，我聽著街上隆隆的聲音睡著了。 ——忽然我聽見一陣呼囂。有人喊著：「是一個魔術士！是魔鬼！」一群人在我們的門前停住，正對著艾斯庫拉普廟(艾斯庫拉普（又譯艾斯克萊庇厄斯——編者）：希臘人的醫神，阿坡龍（今譯阿波羅——編者）的兒子。)。我用手高高攀住小窗。 ——廟廊上有一個人，脖子繞著一條鐵鏈。他從火盆拾起炭塊，在胸口划來划去，喊著：「耶穌！耶穌！」人們說：「他在犯罪！拿石頭砍他！」他，他一直在講。全是不經見的事，令人興奮。太陽一樣大小的花在我的眼前盤旋，我聽見半空有金豎琴響。天黑了。我的胳膊鬆開窗欄，身子倒下來，臨到他把我帶到他家的時候…… 安東 ——可是你在說誰呀？ 浦芮西娜 ——還有誰，孟塔魯斯！ 安東 ——他死了，孟塔魯斯。 浦芮西娜 ——這話不對！ 一個聲音 ——是呀，孟塔魯斯沒有死！ 安東迴轉身；在另一面，凳子上坐著第二個女子，——金黃頭髮，然而還要慘白，眼皮下面發腫，好像她哭了好久。不等他問她，她就說道： 馬克西米娜(馬克西米娜：孟塔魯斯派的一個女先知。) ——我們離開達蘇(達蘇（又譯大數——編者）：小亞細亞基利家（又譯奇里乞亞——編者）東南臨海的城邑。)，從山路回來，在一個拐彎的地方，我們看見一個人在一棵無花果樹下面。 ——他遠遠就喊：「站住！」他一壁罵我們，一壁奔了過來。奴隸統統跑過來。他大笑了。馬揚起後腿。冒鬧斯狗(冒鬧斯（又譯摩羅斯——編者）狗：一種高大的看門犬，極有名。冒鬧斯人是古代馬其頓之西的以拜路司國（又譯伊庇魯斯——編者）的一個部落。)全在嗥叫。 ——他直直站著。臉上淌著汗。風颳著他的大衣響。 ——他喚著我們的名字，指責我們的工作無聊，我們的身體齷齪；——他向單峰駱駝舉起拳頭，因為它們下頜掛著銀鈴鐺。 ——他的忿怒令我從心裡驚懼——然而這好似一陣快感搖我、醉我。 ——奴隸先攏近。他們說：「先生，我們的牲口累了」；隨後，婦女們講：「我們害怕」，奴隸走了。隨後，小孩子哭將起來：「我們餓了！」沒有人答理婦女，她們散開了。 ——他，他說著。我覺得有人靠近我。是我的丈夫；我在聽另一個人講話。我的丈夫在石頭中間挨蹭，一面喊道：「你不要我了嗎？」我回答道：「是呀！滾開！」——為了陪伴孟塔魯斯。 安東 ——一個閹人！ 浦芮西娜 ——啊！這你也詫異，下流東西！其實抹大拉、約亞拿、馬大和蘇撒拿(抹大拉、約亞拿、馬大和蘇撒拿：《路加福音》第八章記載：「過了不多日，耶穌週遊各城各鄉傳道……和他同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」同書第十章記載：「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩憂；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」)都沒有和救主同過床。靈魂比身體更好互相摟住取樂。為了保全尤絲陶利的清白，賴翁斯(賴翁斯：安提阿的主教。)主教把自己弄成殘廢，——他愛惜他的愛情甚於他的男性。而且，這不是我的錯；有什麼東西強我去做；騷塔斯(騷塔斯：特拉基東北臨海安嘉勒（在達蘇附近——編者）城的主教，他想勸轉浦芮西娜，但是沒有成功。)也治不了我。可是，他很專橫！管他哪！我是末一個女先知；我以後世界的末日就要到了。 馬克西米娜 ——他拿許多禮物送我。再說，也沒有人那樣愛他，——那樣為他所愛！ 浦芮西娜 ——你說謊！那是我！ 馬克西米娜 ——不對！那是我！ 她們揪打起來。 她們肩膀中間露出一個黑人頭。 孟塔魯斯 披著一件黑大衣，用兩根死人骨頭扣住。 ——息了怒吧，我的鴿子！我們不能夠享受人間的幸福，卻也憑這種結合得到精神的圓滿。天父時代以後，聖子時代；我開始第三時代，「巴辣克萊」時代。天上的耶路撒冷在星空，在我的派普薩(派普薩：弗呂嘉的小城，一六八年左右，變成孟塔魯斯信徒的聖地。)住宅上面熠耀了四十夜，他的明光降到我的身上。 ——啊！皮鞭子抽你們的時候，你們怎樣苦苦呼號！你們痛楚的四肢怎樣獻給我的熱狂！愛情不能實現，你們怎樣在我的胸脯上面枯萎！愛情的強烈為你們發現了好些世界，你們如今可以用自己的眼睛望見靈魂。 安東做手勢，表示詫異。 泰爾屠連 回到孟塔魯斯身邊： ——當然，唯其靈魂有一個身體，——沒有身體的東西就不存在。 孟塔魯斯 ——為要靈魂更加精緻，我制定苦修條例，一年三次齋戒，每夜閉住嘴祈禱。——害怕出口的噓息染污思想。必須避免重婚，或者，簡直不要結婚！天使就和女人犯過罪。 阿爾孔特教侶(阿爾孔特教侶：古代希臘的最高執政叫做「阿爾孔特」，意思是「首領」。四世紀，法朗旦信徒中有人另成一派，以為世界由七天組成，各個天由「阿爾孔特」創造統轄。他們不承認復活，厭惡婦女。) 穿著鬃鬛編織的苦衣： ——救主說過：「我來為了破壞女人的製作。」 塔田教侶 穿著蘆葦編織的苦衣： ——女人正是罪惡之樹！肉皮的衣服是我們的身體！ 於是沿著一邊向前走，安東遇見 法萊西屋斯(法萊西屋斯：模仿奧芮金，自閹以堅信心，更變本加厲，以有後為罪愆。其後信徒漸多，被教會逐出，退居阿拉伯。)教侶 躺在地上，下半截腹部的道服下面，帶著一片一片的紅。 他們拿一把刀給他看。 ——干罷，和奧芮金一樣，和我們一樣！難道你怕疼，懦夫？難道你愛惜你的肉，丟舍不開，偽君子！ 正當他觀看他們仰天躺在他們的血水裡面掙扎， 該隱教侶(該隱是亞當和夏娃的長子，因為上帝沒有採取他的供物，而採取他的兄弟亞伯的供物，便懷恨殺了他的兄弟亞伯。上帝便把他從面前趕開。參閱《舊約·創世記》第四章。其後基督教有一支派，以為上帝耶和華是萬惡的根源，凡違抗他的全是好的。) 用一條蛇挽住頭髮，走過他的身邊，向他的耳里嚷道： ——該隱萬歲！所多瑪(所多瑪：參閱《創世記》第十八與第十九章。所多瑪是鄰近迦南的一座城，居民無惡不為，耶和華降火燒掉。相傳死海就是所多瑪及其附近的原址。)萬歲！猶大(猶大：耶穌的門徒，後來受賄出賣耶穌。參閱《四福音書》。)萬歲！ ——該隱造下強壯的民族。所多瑪以它的懲罰震驚全球；上帝仗著猶大救了世界！——是呀，猶大！沒有他，就沒有死，沒有贖罪！ 他們消失於一群 席爾共斯里影教侶(席爾共斯里影教侶：非洲基督教會分離派的一個支別。分離派並非基督教的異端，平素服從教制，謹守信經。他們反對教權屬諸政府。席爾共斯里影教侶奔走非洲境內，解除奴隸，廢止債務，以殉教為職志。) 穿著狼皮，戴著荊棘冠，拿著鐵棒： ——搗碎果子！攪渾泉水！淹死嬰孩！搶掠自命快樂的飽食的富人！鞭打羨嫉驢鞍、犬食、鳥窠的窮人，看見別人不和他一樣貧苦因而絕望的窮人。 ——我們，聖者，為了促成世界末日，我們下毒藥、放火、屠殺！ ——只有殉教可以得救。我們捨身殉教。我們用鉗子揭去我們的頭皮，我們把四肢伸在犁耙下面，我們把自己扔進爐灶！ ——廢除洗禮！廢除聖體餐禮！廢除婚姻！普遍的永劫！ 於是，全教堂變成忿怒的波濤。 歐笛屋斯(歐笛屋斯：四世紀人，拿各種人形賦與上帝，以為水火黑暗全沒有開端。)教侶放箭去射魔鬼；考里芮德教侶(考里芮德教侶：四世紀基督教的一個支派，把聖母當做一種異教的女神看待，上供一種叫做「考里芮德」的祭餅。)拿藍頭巾投天花板；阿西特教侶(阿西特教侶：二世紀基督教的一個支派，圍著一隻酒囊舞蹈，以為得了道的人等於皮袋盛了新酒。「阿西特」有水臌的意思。)匍匐在一隻酒囊前面；馬爾席影教侶拿油給死人行洗禮。靠近阿派勒(阿派勒：馬爾席影的弟子，不承認死人復活和《舊約》，讚美結婚。)，一個女人說明她的意思，叫人看一隻瓶子裡面的一塊圓麵包；另一個女人，在桑普塞昂教侶(桑普塞昂教侶：一世紀死海沿岸的一個教派。「桑普塞昂」一字來自希伯來的「太陽」，常人以為他們崇拜太陽，所以這樣稱呼他們。)中央，施捨她芒鞋上面的塵土，猶如施捨祭餅。撒著玫瑰的馬爾考斯教侶的榻上面，兩個情人摟在一起。席爾共斯里影教侶彼此在割咽喉，法萊西屋斯教侶喘著末一口氣，巴德薩唱著，喀包克辣斯舞著，馬克西米娜和浦芮西娜嗚嗚地哭泣；——加帕多嘉(加帕多嘉（即卡帕多西亞——編者）：小亞細亞最東最大的一省。二三五年左右，當地有一個女子，宣稱世界末日就到，一時人心為之震動。)的偽女先知，全身赤裸，扶住一隻獅子，搖動三支火把，吼號著可怕的祈願。 柱子仿佛樹身搖擺，邪說領袖的頸間的符籙發出交錯的火線，偏殿的星座移動，牆壁迎著來往的群眾後退，每顆人頭只是一個跳吼的浪頭。 不過，——就在喧囂的中心，雜著笑聲，升起一片歌唱，不時可以聽到耶穌的名字。 歌唱的是一群窮人，拍著手來打拍子。在他們中間是 阿芮屋斯 穿著助祭的法衣： ——那些排斥我的蠢貨妄想解釋荒誕不經；為了毀掉他們，我編了好些發笑的小詩，磨坊、酒店、碼頭，全有人會背。 ——一千個不！聖子和天父不屬於同一永生，也不屬於同一物質！否則他不會講：「天父，把這祭杯從我面前取開！——為什麼你稱我好？只有上帝好！——我去見我的上帝，你們的上帝！」還有好些別的話證明他屬於生人。而且，他所有的稱呼正好幫我們坐實他是羔羊、牧人、泉源、賢惠、人子、先知、正路、基石！ 薩布裡屋斯(薩布裡屋斯（又譯撒伯里烏——編者）：三世紀前半葉里比人，以為聖子聖靈全是天父的一部分。) ——我，我以為他們雖二猶一。 阿芮屋斯 ——安提阿大會的決定恰好相反。 安東 ——那麼，「外爾布」怎麼講？……耶穌又是什麼？ 法朗旦教侶 ——是悔了過的阿沙辣媢絲的丈夫！ 塞特教侶(塞特教侶：二世紀基督教的一個支派，擁戴亞當的少子塞特。《舊約·創世記》第四章記載：「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特。意思說，神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」) ——是挪亞的兒子，閃(閃：參閱《舊約·創世記》第五章第二十八節以後各章。)！ 戴奧道土斯(戴奧道土斯：二世紀人，以為基督是上帝的義子，所以才算神祇。只有麥基洗德真是上帝的兒子。)教侶 ——是麥基洗德(麥基洗德：《舊約·創世記》第十四章，記載亞伯蘭大勝歸來，「又有撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒，出來迎接；他是至高神的祭司。」《新約·希伯來書》第五章，說到基督和麥基洗德，引用《詩篇》一百一十第四節：「基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說：『你是我的兒子，我今日生你』的那一位；就如經上又有一處說：『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」)。 麥林特(麥林特：一世紀末基督教的一個支派領袖。他以為耶穌行洗禮時，上帝的元神才降到他身上。然後耶穌才是基督。但是臨到遇難時節，基督便離開耶穌而去了。)教侶 ——只是一個平常人罷了！ 阿包里迺(阿包里迺：生於四世紀初，死於三九〇年，曾仿柏拉圖問答式，改編《聖經》授人，著述很多，是教會的一個大學者。三八一年，君士旦丁大會加以排斥，他就自創一派，以為上帝有兩個兒子，一個是上帝生的，一個是聖母生的。)教侶 ——他也就是取其外貌而已！他假裝受難。 安西爾的馬爾塞(安西爾的馬爾塞：安西爾是小亞細亞迦拉太的舊省會。馬爾塞是四世紀一個主教，反對三位一體之說，見解與薩布裡屋斯相仿。) ——是天父的一種發展！ 喀里斯特教皇(喀里斯特教皇：二一八年當選為教皇，二二三年殉教。) ——天父聖子只是一個上帝的兩種儀態。 麥陶笛屋斯(麥陶笛屋斯：小亞細亞的美西亞東北奧林普斯地方的主教，反對奧芮金，三一一年左右殉教。) ——他先在亞當身子裡面，後來在人身子裡面！ 賽林特(賽林特：即麥林特。) ——他要復活的！ 法朗旦 ——不可能，——他是金身！ 薩冒薩特的保羅(薩冒薩特的保羅：薩冒薩特（即薩莫薩塔——編者）是古代敘利亞的城邑。曾做過安提阿主教的保羅，在薩冒薩特出生，否認三位一體和耶穌是神，二六八年免職。) ——他從受洗起才是上帝！ 海爾冒金(海爾冒金：他想折衷希臘哲學和基督教義，痛遭泰爾屠連指斥。) ——他住在太陽裡面！ 所有邪說領袖團團圍住安東。他捧住頭哭泣。 一個猶太人 紅鬍鬚，皮膚沾著癩斑，過來攏在他的近旁；——獰笑著： ——他的靈魂是以掃(以掃：以撒的長子，和雅各是雙生。參閱《舊約·創世記》第二十五到第三十六章。)的靈魂！他害了白萊羅奉(白萊羅奉：古代希臘神話中的英雄，曾經騎上飛馬白嘉斯，殺死妖精石麥爾。晚年他陷於一種難以言傳的憂鬱，本文所謂病，即指此而言。)似的病；他的母親，一個賣香料的，在秋收的一個夜晚，靠著成捆的玉蜀黍，和一個羅馬兵潘太魯斯(潘太魯斯：反對基督教的人們說他是馬利亞的情夫，耶穌的生父。)苟合。 安東 急急仰起頭，望著他們不言語；隨即一直走向他們： ——司鐸、魔術士、主教和助祭、人和鬼，退後！退後！你們全在撒謊！ 邪說領袖 ——我們有些殉教者比你的殉教者還要堅苦，有些祈禱比你的祈禱還要困難，更高的愛情的激越，同樣長久的禪定。 安東 ——可是沒有天示！沒有物證！ 於是全在空里揮著成卷的巴皮魯司、成方的木版、成塊的皮、成條的布；——你推搡我，我推搡你： 賽林特教侶 ——請看《希伯來人福音》(《希伯來人福音》：《新約》除《四福音書》外，另有五十餘種，未經收入，通常多視為偽書。《希伯來人福音》即偽書之一。)！ 馬爾席影教侶 ——《救主福音》(《救主福音》：偽書之一。)！ 馬爾考斯教侶 ——《夏娃福音》(《夏娃福音》：偽書之一。夏娃是上帝創造的第一個女子，亞當的妻室。)！ 昂克辣蒂教侶(昂克辣蒂教侶：基督教的一個支派，茹素，不結婚。) ——《多馬福音》(《多馬福音》：偽書之一。多記耶穌幼年故事，荒誕不可置信。多馬系耶穌十二門徒之一。)！ 該隱教侶 ——《猶大福音》(《猶大福音》：偽書之一。)！ 巴西黎德 ——《靈魂不期而來論》！ 摩尼 ——《巴爾庫夫預言》(《巴爾庫夫預言》：巴西黎德所作，巴爾庫夫實無其人。)！ 安東由他們中間掙脫身子；——他望見一個充滿陰影的角落裡， 年老的艾畢影教侶(艾畢影教侶：「艾畢影」是希伯來字，原義貧窮。艾畢影教派接近猶太教，發生於《新約》撰著時代，承認耶穌是救主，然而否認他是神聖。通常習醫道巫術，節慾，拜太陽。) 木乃伊一樣乾枯，黯弱的目光，白眉。 他們說話帶著一種顫聲： ——我們認識他，我們這些人，我們認識他，那木匠的兒子！我們和他一樣年紀，我們住在他那條街上。他喜歡用泥捏小鳥兒，幫他父親做活，不怕頂板的切鋸，要不然就幫母親聚起染好的毛線球。後來他到埃及旅行，帶回好些驚人的秘密。他來尋訪吃蝗蟲的人，那時我們在耶利哥(耶利哥（即傑利科——編者）：在約旦河西岸，死海正北。)。他低聲低氣地說話，人聽不見他講些什麼。可是就打這時候起，他在加利利(加利利：約旦河上游以西一省，耶穌行教大多不出該省。)有了名氣，人也講起他許多傳說。 他們哆哆嗦嗦地重複著： ——我們認識他，我們這些人！我們認識他！ 安東 ——啊！再講下去，說吧！說吧！他的臉是什麼模樣？ 泰爾屠連 ——樣子又野又丑；——因為他讓自己承擔人世一切罪惡，一切痛苦和一切醜陋。 安東 ——噢！不！不！正相反，我心想他的全身呈有一種超人的美麗。 該撒力亞的尤賽布 ——在巴迺戴司(巴迺戴司：敘利亞的城市，從推羅到大馬色路經的地方。)，靠著一所舊茅草房子，在一堆亂草中間，有一個石像，傳說是那患血漏的女人立的。不過時間蝕壞了它的面孔，雨水打傷了銘志。 一個女人從一群喀包克辣斯教侶中間走來。 馬絲麗娜(馬絲麗娜：一六五年左右，她來到羅馬，崇拜耶穌、柏拉圖等人的偶像。) ——從前，我在羅馬一個小教堂做助祭，我領信徒觀看聖保羅、荷馬(荷馬：古代希臘的大詩人。)、皮塔高爾(皮塔高爾（即畢達哥拉斯——編者）：紀元前六世紀希臘哲學兼數學家。相傳乘法表是他發明的。)和耶穌基督的銀像。 ——我留下的只有他的。 她半敞開她的大衣。 ——你想看嗎？ 一個聲音 ——我們呼喚他，他就露面！是時辰了！來吧！ 安東覺得一隻粗野的手抓住他的胳膊，帶著他走， 他登上一座漆黑的樓梯；——走過好些台級，他來到一扇門前。 然後，領他的人（是伊拉芮影嗎？他弄不清楚）向他的耳邊道：「救主快來了。」——有人把他們讓進一間沒有家具，天花板低極了的屋子。 最先引他注目的，是迎面一條血色的長蛹，有一顆放光的人頭，四周是用希臘文寫的克魯菲斯(克魯菲斯：埃及的蛇形神祇。)這個字。它主有一根柱子，柱子立在一個底座中央。屋子其他板壁有磨亮的鐵牌，上面是些禽獸的頭：牛、獅、鷹、犬——還有，驢！ 掛在這些鐵像下面的陶土燈，放出搖搖不定的光亮。安東由一個牆穴瞥見遠遠水上熠耀的月亮，他甚至於辨出勻整的粼粼的波盪和一隻船身碰到壩石的沉重的響聲。 好些蹲著的男子，把臉藏在大衣下面，不時發出一聲噎回的犬吠。好些婦女睡著，前額靠住膝蓋支著的兩隻胳膊，完全消失在她們的面網裡面，簡直可以說做一堆衣服沿牆放著。靠近她們，好些半裸的孩子，一身虱子，白痴也似的望著燈光；——誰也不做事；大家等著什麼。 他們低聲談論他們的家族，或者互相交換一些病方。當局的迫害太厲害，有些人打算黎明上船遠去。其實欺哄異教徒並不難。「糊塗蟲，他們相信我們膜拜克魯菲斯！」 然而有一位教友，忽覺神靈附體，來在柱子前面站定。柱子上面放著一隻裝滿了茴香和馬兜鈴的籃子，頂端是一塊麵包。 其餘人士站好了地位，形成三道平行線。 神靈附體的教友 展開一張長圓形體交雜的告白，隨後開始道： ——「外爾布」的光下降在黑暗上面，傳出一聲強烈的呼喚，好像光的聲音。 全體 一壁搖擺身體，一壁回答： ——基芮愛·愛萊伊松(基芮愛·愛萊伊松：兩個希臘字，「基芮愛」等於「主」，「愛萊伊松」等於「憐憫」。彌撒開始時，多誦此語。)。 神靈附體的教友 ——然後，以色列(以色列：《創世記》第三十二章記載雅各與天使摔跤，勝了天使，天使叫他改名以色列。他的後裔就是以色列族，出了埃及，分為十二支，占有巴勒士登，成為今日所謂猶太人。)無恥的上帝造下人來，還有這些幫手： 指著鐵牌， ——阿斯陶哀奧斯、奧辣伊奧斯、薩巴奧斯、阿道納伊、艾腦伊、伊阿奧(全是智慧學派惡意稱呼耶和華（以色列的上帝）的名字。)！ ——而人，醜惡、軟弱、不成形、沒有思想，臥在泥濘上面。 全體 如泣如訴： ——基芮愛·愛萊伊松！ 神靈附體的教友 ——然而蘇菲亞，起了憐憫，用她靈魂的一部分把人救活過來。 ——於是，看見人這樣美，上帝惱怒了。他把人拘在他的王國，禁止他接近智慧之樹。 ——另一位又來救了他！她打發蛇去，用了許多計謀，讓他違背這嫉視的法令。 ——而人，嘗到了智慧，也就明白了天道。 全體 用力： ——基芮愛·愛萊伊松！ 神靈附體的教友 ——然而為了報復起見，伊阿布達拉奧斯(伊阿布達拉奧斯：智慧學派惡意稱呼耶和華的一個名字。)把人和蛇一同投在物質裡面！ 全體 低極了： ——基芮愛·愛萊伊松！ 他們閉攏嘴，不作聲。 碼頭的氣味和燈煙糅混在溫暖的空氣裡面。燈捻子爆響著，快滅了；長蚊子盤旋著。安東因為焦灼喘哮；好像一種妖異的感覺漂浮在他的四周，一種罪惡的恐怖眼看就要完成。 然而 神靈附體的教友 頓著腳跟，拍打著手指，搖著頭，隨著鐃鈸和一支尖銳的笛子，葉著一種狂暴的節拍，唱起聖歌： ——來呀！來呀！來呀！走出你的洞穴！ ——沒有腳，快跑！沒有手，抓牢！ ——川流一樣曲，太陽一樣圓，星空一樣帶著金點子黑！仿佛葡萄的糾纏，臟腑的盤繞！ ——不經胎生！以地球為食！永久年輕！聰明！受艾皮道爾(艾皮道爾：古代希臘阿爾高里德（即阿爾戈利斯州——編者）一個臨海的城邑，有一座醫神艾斯庫拉普廟，神像是蛇形。)尊奉！待人良善！治好多力買王，摩西的兵士和米鬧斯的兒子格樓庫斯(米鬧斯（又譯米諾斯——編者）的兒子格樓庫斯（又譯格勞科斯——編者）：米鬧斯是地中海基利底（即克里特——編者）島之王，也是地獄的審判官，其子是魚尾人身的海神。)！ ——來呀！來呀！來呀！走出你的洞穴！ 全體 重複： ——來呀！來呀！來呀！走出你的洞穴！ 不過，沒有東西出現。 ——為什麼？怎麼了？ 於是彼此商議，提出方案。 一個老年人獻出一塊草泥。隨後，籃子裡面高了上來。草泥搖動，花落著，——露出一顆蟒頭。 蟒沿著麵包慢慢蜿蜒，好像一個圓環繞著一隻不動的圓盤，隨即展開、伸長；——大極了，十分沉重。唯恐沾地，男子把它捧在胸脯，婦女頂在頭上，小孩子舉在臂梢；——而它的尾巴，鑽出牆穴，一直墜向渺茫的海底。它的環節自相分裂，充滿屋子，把安東團團圍住。 信徒 嘴貼住蟒皮，搶奪它咬過的麵包。 ——就是你！就是你！ ——先是摩西把你高高舉起，後來希西家(希西家：猶大國的王，在位二十九年，廢除偶像崇拜，打碎摩西所造的銅蛇，恢復崇奉上帝。參閱《舊約·列王紀下》第十八章。——編者)弄斷了你，又經彌賽亞(彌賽亞：《新約·約翰福音》第一章第四十一節：「彌賽亞翻出來就是基督。」)重新放好。他在洗禮的水裡面喝你；不過你在橄欖園(橄欖園：《聖經》作橄欖山，在耶路撒冷城東，三里長的一座小山，山上有四峰，其中一峰即耶穌升天的地方。)離開他，於是他覺得自己沒有了氣力。 ——你纏著十字架的杆子，比他的頭還要高，口涎濺著他的荊棘冠，望著他死。——因為你不是耶穌，你，你是「外爾布」！你是基督！ 安東不堪驚懼，暈了過去；他倒在他的茅廬前面碎木上；火把從他的手裡滑出，柔柔地燒著。 他的眼睛因為震動半睜開；他瞥見月光之下粼粼的清澄的尼羅河，恰似沙地中央一條巨蛇；——太像蛇了，他不由幻想自己還沒有離開奧菲教侶(奧菲教侶：「奧菲」是希臘的「蛇」字。二世紀基督教的一個支派，把蛇看做彌賽亞崇拜。)；——他們圍住他，呼喚他，搬運行李，走下碼頭。他隨他們上了船。 一段不可計度的時間流了過去。 隨後一座牢獄的穹隆把他包住。迎面的柵欄在藍天映出黑的線條；——在陰影之中，他的兩旁有人哭著，祈禱著，四外另有一圈人鼓舞他們，安慰他們。 外面像有一群人在喧呶，一片夏日的輝耀。 有尖聲呼喊西瓜、水、冰飲料和草編的坐墊。不時傳來一陣喝彩。他聽見頭上有人走動。 忽然發出一陣悠長的吼聲，又響又空，好像陰溝的水聲。 他望見當前另一座獸檻的柵欄後面有一隻獅子徘徊，——隨即一排雲鞋、赤腿和紫紅的流蘇。再過去，一級一級石圈，從圍繞平地的最低一層到最高一層，越來越大，勻勻稱稱，坐著一圈一圈男女。最高一層豎著若干旗杆，撐起風信子色的帳簾，用繩子在空中把它們繃開。若干向中央聚攏的台階把這些大石圈齊齊分開。人坐在上面，台級看不見了，儘是騎士、元老、兵卒、百姓、外絲塔的女祭司(外絲塔的女祭司：外絲塔（又譯維絲塔——編者）是女性的火神，羅馬人供奉的主要家神。她的女祭司多由名門望族選出，晝夜守護著祭壇的神火。神火如滅了，或者不守清規，便活活埋掉。外絲塔在希臘原名Hestia（赫斯提亞——編者）。)和娼妓——穿戴著羊毛風帽、絲織肩帶、褐色袍褂，夾雜著寶石帽花、羽翎帽纓、前衛斧鉞；這一切騷擾、叫囂、亂雜和激昂，好像一隻沸滾的巨釜，使他罔知所以。在平地空場的中央，在一座神壇上面，焚著一瓶乳香。 那麼，他四周的人士是罰來餵走獸吃的基督徒。男子披著薩圖恩(薩圖恩：在羅馬神話中被視為裘彼特（又譯朱庇特——編者）的父親，被裘彼特驅出天外，逃在拉丁，勸民稼穡，成為詩人歌詠的黃金時代。在希臘原名Kronos（克洛諾斯——編者）。)大祭司的紅袍，婦女披著賽奶絲(賽奶絲（即刻瑞斯——編者）：薩圖恩的女兒，拉丁人的農神。在希臘原名Demeter（得墨忒耳——編者）。)的條帶。他們的朋友分贈他們殘餘的衣服和指環。他們說，進獄探望必須送許多錢。管它哪！他們要待到末尾。 在這些勸慰的人裡面，安東注目到一個禿頂男子，穿著黑袍，面孔曾在什麼地方會過；他和大家談起人世的空虛，天堂的幸福。安東充滿愛的激越。他希望有機會為救主流血，不知道他自己並不是一個殉教者。 可是除去一個伸起胳膊長頭髮的弗呂嘉(弗呂嘉（即弗里吉亞——編者）：小亞細亞中部的地帶。)人以外，全是憂愁的模樣。一個老年人靠住一條凳子嗚咽，一個年輕人站直了，垂下頭，夢想著。 老年人 因為在一個十字街頭的轉彎處，當著一座米迺爾甫(米迺爾甫：裘彼特的女兒，司理各種技藝的智慧女神。在希臘原名Pallas-Athene（雅典娜——編者）。)神像，他不願意捐款；望著他的同伴，意思像是說： ——你們應當救我才是！有些宗教團體有時候就安排得極好，沒有人來攪擾。你們中間就有幾位弄到那種信件，假裝說你們已經祭拜過偶像。 他問道： ——一個人受刑不過，可以隨意而行，不是亞力山太的彼得這樣規定的嗎？ 隨後，向自己道： ——啊！到了我這把年紀還受罪，也太苦了！我老弱到沒有一點氣力！可是，我還可以掙紮下去，活到下一個冬天！ 想起他的小花園，他傷心了，——於是他端詳著神壇的側面。 年輕人 曾經搗亂一次阿坡龍(阿坡龍（又譯阿波羅——編者）：裘彼特的兒子，司理預言、醫藥、文藝、太陽等，和月神狄亞娜是雙生。在希臘原名Phoebus（福玻斯——編者）。)的節會。呢喃道： ——其實，我只要往山里一逃也就成了！ 一個教友 ——兵士會擒住你的。 年輕人 ——噢！我很可以學席浦連先隱匿，然後再回來；臨到第二回，當然，我就更有氣力了！ 隨後，想到他應該活著的無數的年月，他有日要享受的一切喜悅；——於是他端詳著神壇的側面。 不過 穿黑袍子的男子 向他跑來： ——還成什麼體統！怎麼了你，一種天意所在的犧牲？這些女人全看著你，想想看！再說，上帝有時候會顯靈跡的。皮奧尼屋斯(皮奧尼屋斯：小亞細亞臨近愛琴海的司每拿（即今伊茲密爾——編者）的教士，二五〇年殉教。)弄麻了他的劊子手的手，包里喀浦(包里喀浦：耶穌門徒聖約翰的弟子，司每拿的主教，一六七年，他九十五歲的時候，殉教而死。)的血弄熄了刑場積薪的火焰。 他轉向老年人道： ——老先生！老先生！你應當拿你的死為我們宣教才是。遲遲其死，你一定會幹出什麼壞事，毀了你生平的善行。何況上帝的能力無限。也許你的例子要叫全國人民皈依。 對面獸檻的獅子停也不停，過來過去，放步而行。最大的一隻忽然盯住安東，吼將起來，口裡冒著氣。 婦女靠住男子，擠作一團。 勸慰的人 走來走去。 ——要是人家拿鐵片燒你，拿馬分裂開你，拿蜜抹你一身，叫蒼蠅來咬你，你們又該怎麼辦，你又該怎麼辦！眼前你好比是一個獵人，在樹林遭了野獸的暗算。 安東願忍受這一切刑罰，也不要可怕的野獸吃他；他自信能感到它們的牙、它們的爪，能聽到他的骨頭在它們的牙床之間碎裂。 窖里進來一個獸奴，殉教者哆嗦了。 只有那位弗呂嘉人無動於衷，在一旁祈禱。他燒了三座廟宇；他向前走，舉起胳膊，張開嘴，頭向天，一無所睹，和夢行人一樣。 勸慰的人 呼喊： ——向後！向後！小心孟塔魯斯的精靈過給你們！ 全體 一壁倒退，一壁叫罵： ——孟塔魯斯的信徒該死！ 他們咒他、唾他，心想打他。 獅子揚起後爪，彼此咬著鬣毛。民眾叫囂：「餵獸呀！餵獸呀！」 殉教者不禁嗚咽了，你擁住我，我擁住你。一杯麻醉酒獻給他們。他們拿酒迅速傳遞過去。 靠著獸檻門，另一個獸奴等候信號。門開了；出來一隻獅子。 它斜跨大步，走過空場。後面隨著成行的獅子，還有一隻狗熊，三隻貓豹，若干豹子。它們向四外散開，和草原上一群羊一樣。 一根鞭子暴響。基督徒蹣跚著，——於是，但求早死，他們的教友推著他們。安東闔住眼睛。 他睜開眼睛，然而四外暗無所睹。 不久透出亮光；他看出一片枯瘠的原野，高低不平，好像荒廢的石礦的四周。 和地一樣平的是石片，中間遠遠近近立著一叢叢的灌木；好些白色形體，比雲彩還要模糊，俯在石片上面。 又有形體隱約而來。眼睛在長面網的罅隙發亮。聽著步子的輕忽，放出的馥香，安東認出是一些貴族婦女。其中也有男子，不過出身低賤了，因為他們的面孔同時表現誠實粗野。 婦女中間的一位 吸了一口長氣： ——啊！墳地涼夜的空氣多好呀！我厭倦極了床的柔軟，白晝的嘈雜，太陽的吸力！ 她的女僕從一隻布袋取出一根火把，燃了起來。別的信徒就著它點起另外若干火把，過去插在墳頭。 一位婦女 喘著氣： ——啊！到底我到了這裡！可是嫁給一個信偶像的人多無聊呀！ 另一位 ——探望監獄，和我們的教友談話，我們的丈夫全覺可疑！——甚至於畫十字記號，我們也得隱藏；他們把這當做一種邪咒。 另一位 ——同我丈夫，天天只有吵嘴；我不願意聽他蹂躪我的身子；——於是為了出氣，他告發我是基督徒。 另一位 ——你們還記得魯齊屋斯，那美極了的年輕人，叫人家拿車倒掛著他的腳後跟，和海克陶(海克陶（又譯赫克托耳——編者）：特羅亞（即特洛伊——編者）王浦芮阿穆（即普里阿摩斯——編者）的太子，和希臘人作戰，被阿士勒（即阿喀琉斯——編者）殺死。)一樣，從艾司古伊里城門一直拖到提布爾的山邊(從艾司古伊里城門一直拖到提布爾的山邊：艾司古伊里城門是羅馬的東門，有大路通提布爾。提布爾即今日的提渥里（即蒂沃利——編者），以風景著名。)；——血染紅道路兩旁的荊棘！我收了幾滴血來。看呀！ 她從胸口取出一塊全黑的綿，吻遍它，然後撲在石地喊道： ——啊！我的朋友！我的朋友！ 一位男子 ——算到今天，道米蒂娜(道米蒂娜（又譯多米提拉——編者）：羅馬一個富人的女兒。又，羅馬外斯巴先（即韋帕薌——編者）大帝有一個同名的女兒，丈夫為兄所殺，皈依基督教，流放在外，相傳於紀元後九五年左右殉教。)整整死了三年。她叫人拿石頭在浦羅賽娉(浦羅賽娉（即珀耳塞福涅——編者）：羅馬人的地獄的皇后，裘彼特和賽奶絲的女兒，被冥王浦路東（即哈迪斯——編者）搶做妻室。)樹林的深處砍死。我收起她的骨頭，骨頭亮亮的和草里的螢火蟲一樣。如今土掩住了它們！ 他撲在一座墳頭。 ——噢，我的未婚妻！我的未婚妻！ 其餘人眾 在原野上： ——噢，我的姐姐！噢，我的哥哥！噢，我的女兒！噢，我的母親！ 他們跪著，兩手捧住前額，或者全身向地，兩隻胳膊伸開；——他們壓住哽噎，胸脯一起一伏，快要裂了。他們望著天道： ——憐憫我的靈魂罷，噢，我的上帝！它在黯淡無光的地方憔悴；恩准它復活吧，叫它享受您的光明！ 或者，眼睛盯住石地，呢喃道： ——別生氣了，你不再受罪了！我給你帶來了酒，肉！ 一位寡婦 ——這裡是普爾提司(普爾提司：一種古羅馬人飲用的麵湯。)，我親手照著你的口味做的，用了好些雞蛋，用了雙料的麵粉！我們要在一塊兒吃，和往常一樣，不是嗎？ 她舀了點兒往嘴唇送；忽然，瘋了似的，怪樣地笑將起來。 別人和她一樣飲著，咀嚼著什麼東西。 他們互相講起他們殉教的故事；痛苦加強，祭酒加倍。眼裡充滿了淚水，你看定我，我看定你。他們又是酩酊，又是悲哀，口也發吃了；漸漸他們手碰手，唇接唇，面網半開，於是介乎杯盞火把之間，他們在墳頭混成一片。 天開始發白。霧濕著他們的衣服；——於是，像不相識般，他們取道分手，向四鄉散開。 太陽熠耀著，草長高了，原野換了模樣。 隔著竹子，安東清清楚楚看見一片淺藍的灰柱。這是一根樹幹分出來的若干樹幹。一個枝子壓著一個枝子，陷入地心；這些水平的、垂直的線條，多到無數，如若不是隨處長著小無花果和類似楓樹的淺黑葉簇，活脫脫就是一片巨大的房架。 他在樹杈叢生的地方辨出成簇的黃花、堇花和與鳥羽相仿的羊齒蕨。 在最低的樹枝下面，或遠或近，露出一隻巨羚的犄角，或者一隻羚羊的發亮的眼睛；鸚鵡棲止，蝴蝶翩躚，蜥蜴蜿蜒，蚊蠅薨薨在響；人在沉靜中仿佛聽見一種深厚的生命的跳動。 在樹林的入口，在一座類似刑場積薪的東西上面，有一個奇怪的東西——一個男子——完全赤裸，塗著一身牛糞，比一具木乃伊還要發乾；在棍子一樣骨頭的末梢，他的關節形成若干繩結。他的臉長極了，耳朵掛著成行的介殼，鼻子活似禿鷲的嘴。他的左臂關節不遂，直直挺在半空，樁子一樣硬峭；——他在這裡停留已久，鳥在他的頭髮裡面搭窠。 積薪的四角燃著四把火。太陽正好當面，他睜大著眼睛沉思；——但不看安東。 尼羅河畔的婆羅門 ——你以為如何？ 四外木柴的空隙冒出火焰； 行乞僧 繼續道： ——仿佛犀牛，我把自己埋入寂寞。我住在我身子後面的樹里。 說實話，那棵大無花果樹陷空的地方真有一個相當人身的天然窟窿。 ——我拿花同果實餵自己，嚴守戒律，就是一條狗也看不見我吃東西。 ——正因為生存來自腐壞，腐壞來自欲望，欲望來自感覺，感覺來自接觸，我逃避一切動作，一切接觸；於是——和墓碑一樣動也不動，我用我的兩個鼻孔呼吸，眼睛定定望住我的鼻子，觀察我元神里的以太，我四肢里的世界，我心裡的月亮；——我夢想著那廣大的「靈魂」的本質，仿佛火星，從這裡不斷爆出生命的元素。 ——我終於由所有的生物抓住最高的「靈魂」，由最高的「靈魂」抓住所有的生物；——我把我的官感收在靈魂裡面，然後我用力把我的靈魂收在最高的「靈魂」裡面。 ——我直接從上天領受知識，猶如茶塔喀(茶塔喀：梵文的鷓鴣一類的飛鳥。)鳥，只用雨絲解渴。 ——正因為我認識萬物，萬物不復存在。 ——對於我，如今沒有希望，也沒有憂慮，沒有幸福，沒有道德，沒有日，沒有夜，沒有你，沒有我，一無所有。 ——我驚人的嚴肅讓我高出強權。我一動念，能夠殺掉一百個太子，推倒神祇，顛覆乾坤。 他用一種單調的聲音說著這一切。 四周的樹葉干皺了。好些老鼠貼著地面逃走。 他慢慢把眼睛低向上升的火焰，隨後發話道： ——我厭憎形體，厭憎知覺，甚至於厭憎知識本身，——因為思想不能夠活過發生它的霎那的事實，精神猶如其他只是一種幻覺。 ——凡生全要滅亡，凡死全要重生，現在消毀的生命要宅居在尚未成形的子宮，返回地面，懷著痛苦，服侍別的生命。 ——不過，我已經輾轉於無限數量的存在，忽而神，忽而人，忽而獸，我放棄輪迴，我不願意再受這種疲倦！我扔掉我身體的齷齪的客店，肉所築成，血所染紅，一種奇醜的皮所覆蓋，盛滿了不潔之物；——為了我的酬勞，我最後將安息於絕對的最深的幽居，「絕滅」之中。 火焰一直升到他的胸口，——隨後把他包住。他的頭好像從牆穴露出。他睜大的眼睛總在張望。 安東 站起來。 地上的火炬燒著了碎木片；火焰燒焦他的鬍鬚。 安東一壁叫喚，一壁踩熄了火；最後只剩下一堆灰： ——倒說，伊拉芮影在什麼地方？他剛才還在這裡。我看見他的！ ——哎！不，這不可能！我弄錯了！ ——為什麼？——我的茅廬，這些石頭、沙子或許全不存在。我瘋了。放安靜！我先在什麼地方來的？出來些什麼事？ ——啊！那行乞僧！——這種死法通行在印度的賢哲中間。喀拉鬧斯(喀拉鬧斯：一個回教的行乞僧，當著亞力山大和他的軍隊，把自己燒掉。)當著亞歷山大把自己燒掉；還有一位在亞古士督(亞古士督：愷撒的義子，戰勝政敵安東尼，被舉為羅馬皇帝。)時代也這樣做。必須多麼憎恨生命！難道是驕傲把他們趕到這條路上？——無論如何，他們具有殉教者的果敢！——說起這些人，我現在倒相信所有人家告訴我的他們的荒唐的行為。 ——再往前呢？是的，我想起來了！那群邪說領袖——怎樣的叫喊！怎樣的眼睛！可是為什麼要那樣放縱肉體，失迷理性呢？ ——仰仗所有這些路徑，他們自信可以奔往上帝的去處！我有什麼權利詛咒他們，我自己在我的路徑失足？他們消逝的時候，我或許因而多有所學。來去也太快了；我就沒有時間答覆。如今，我的悟性似乎格外開展，格外澄明。我平靜了。我覺得自己能夠……怎麼了？我相信我弄滅了火的！ 一道火光在山石中間飛翔；山里遠遠傳來一陣破碎的聲音。 ——是豺狼叫喚，還是什麼旅客迷了路嗚咽？ 安東靜聽。火光攏近了。 他看見走來一位婦女，哭著，靠著一個白鬍須男子的肩膀。 她披著一件襤褸的紫袍。他和她一樣光著頭，穿著一件同一顏色的法衣，捧著一個青銅瓶子，裡面冒出一團小小的藍焰。 安東害怕——可又想知道這女人是誰。 生人（西門(西門：《新約·使徒行傳》第八章記載：「有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇；無論大小，都聽從他，說：『這人就是那稱為神的大能者。』他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。及至他們信了腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神跡和大異能，就甚驚奇。……西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。』彼得說：『你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的……」其後用錢賄買聖物的行為，就叫做simonie。根據泰爾屠連，西門和聖彼得以後又言歸於好，他來到推羅，買了一個叫做海蘭（又譯海倫，與引發特洛伊戰爭的美女同名——編者）的妓女，幫他招攬信徒。西門把她看做麥迺拉斯（即希臘神話中的斯巴達國王墨涅拉俄斯——編者）之妻的後身，有時又解做聖母或者米迺爾甫的化身。紀元後四一年，他來到羅馬，受盛大歡迎，死於六四年，相傳他模仿耶穌升天，跳向空中摔死。)） ——這是一個年輕姑娘，一個可憐孩子，我領她各處走走。 他舉高點青銅瓶子。 安東藉著這搖搖不定的火光端詳她。 她的臉上有咬傷，沿胳膊有鞭打的痕跡；凌亂的頭髮和破爛的衣服糾結在一起，她的眼睛好像對光沒有感應。 西門 ——有時候，老半天，老半天，她就這樣呆著，不說話，不吃東西；隨後她醒了，——談些稀奇古怪的事情。 安東 ——真的？ 西門 ——艾腦伊亞(艾腦伊亞：意即「思想」，海蘭的法號。)！艾腦伊亞！艾腦伊亞！你有什麼說的，說給他聽！ 她好似一夢方醒，轉動她的瞳孔，手指慢慢抹過她的兩眉，然後用一種哀哀的聲音道： 海蘭（艾腦伊亞） ——我記得一個遼遠的地方，碧玉的顏色。只有一棵樹長在那裡。 安東抖顫上來。 ——在它粗枝子的每一節，空里全停著一對「精靈」。他們四周的杈枒互相交割，好像身體的脈管；他們望著永生從浸沒在陰影的樹根一直循環到高出太陽的樹梢。我哪，在第二杈枒上面，用我的臉照亮夏夜。 安東 拍著他的前額。 ——啊！啊！我明白了！頭腦不清。 西門 手指放在嘴邊。 ——噓！…… 海蘭 ——帆張滿了，船身破開白浪。他同我講：「我擾亂我的祖國也罷，我丟掉我的王國也罷，我全不放在心上！你歸了我，到了我的家裡！」 ——他高大的宮院多溫馨！他睡在象牙榻上，撫弄我的頭髮，情意綿綿地唱歌。 ——臨到黃昏，我望見兩方的軍營，燃起的烽火，尤理斯(尤理斯（即尤利西斯或奧德修斯——編者）：特羅亞大戰之中，希臘方面的英雄，以謹慎狡黠著名。他是荷馬第二部史詩《奧德賽》的主要人物。)在他的帳邊，阿士勒(阿士勒：特羅亞大戰之中，希臘方面的英雄，荷馬第一部史詩《伊利亞特》的主要人物。他殺掉海克陶，但是腳踵中了巴芮斯（即帕里斯——編者）一支毒箭。本文海蘭所說的「他」，即指誘她私奔的巴芮斯，海克陶的兄弟。)全副武裝，沿著海濱駕起一輛戰車。 安東 ——她可不簡直瘋了！為什麼？ 西門 ——噓！……噓！…… 海蘭 ——他們用香膏塗我，把我賣給人民作樂。 ——有一天夜晚，我站直了，手裡抱著弦子，哄一群希臘水手跳舞。雨像瀑布一樣打著酒店，杯里的熱酒冒著氣。門不見開，一個人就進來了。 西門 ——那就是我！我重新尋見你！ ——安東，她就是人們所謂的西皆(西皆：意即「寂靜」。法朗旦的三十個「艾翁」之一。)，艾腦伊亞，巴爾布勞(巴爾布勞：「艾翁」之一，伊阿布達拉奧斯與薩巴奧斯的母親。)，浦魯妮考絲！統治世界的「精靈」嫉妒她，把她打進一個女人的身體。 ——她曾經是特羅亞人(特羅亞人：即伊里影（希臘人稱特洛伊為伊利昂——編者）人，小亞細亞一個城市的居民，巴芮斯誘拐海蘭引起希臘人的遠征，戰爭支持十年之久，終為希臘所滅。荷馬的《伊利亞特》即歌此事。)的海蘭，詩人司泰西考(司泰西考：希臘紀元前六世紀的抒情詩人，對於合歌的影響最大。)詛咒她的名聲。她曾經是魯可乃絲(魯可乃絲：羅馬貴婦人，受到塔爾干（紀元前五三四到前五一〇年在位的羅馬王政時代最後一位國王）的太子賽克斯土斯所凌辱，羞憤自殺，引起王室的顛覆和羅馬共和國的建立。)，被王室蹂躪的貴家女子。她曾經是大利拉，割掉參孫(大利拉和參孫：在非利士人轄治以色列人的時候，參孫做了二十年的以色列士師，因為具有神力，非利士人無可奈何他，後來買通他喜愛的一個婦人大利拉，得到他的隱秘，才把他拿住。參閱《舊約·士師記》第十三到第十六章。)的頭髮。她曾經是那以色列的女兒，委身給公山羊。她喜愛姦淫、欺罔、愚痴，而且崇拜偶像。她到所有的民族賣淫。她在一切十字街頭唱歌。她吻所有的面孔。 ——在推羅(推羅：腓尼基著名的商埠，在地中海東岸的一個島上，其後亞力山大大帝為進攻便利起見，築堤和大陸相接，今已淤成平地。)，這敘利亞女子正做盜賊的情婦。她陪他們長夜飲酒，把兇手藏在她的爬滿虱子的熱床。 安東 ——哎！這同我有什麼關係？…… 西門 忿忿然： ——我把她贖出來，我告訴你，——重新樹立她的華嚴；就是喀伊屋斯·愷撒·喀里古拉(喀伊屋斯·愷撒·喀里古拉：羅馬帝國三七到四一年的皇帝。暴虐無道，他甚至於希望人民合成一顆頭顱，殺起來方便。他荒唐到把他的馬封做執政官。他後來叫人暗殺掉。)也愛上了她，因為他想同月亮睡覺！ 安東 ——什麼？…… 西門 ——她就是月亮！教皇克萊芒(教皇克萊芒：紀元九一年到一〇〇年的教皇。他也叫做聖克萊芒，但是他和亞力山太的聖克萊芒不是一個人。參閱本書第三章注聖克萊芒。)不是曾經下詔把她拘到塔裡面嗎？有三百人來圍塔；就在每一個小窗口，就在同時，人人看見一個月亮出來，——雖說世界沒有幾個月亮，沒有幾位艾腦伊亞！ 安東 ——是的，……我好像記得…… 他墜入一陣夢想。 西門 ——和為男子而死的基督一樣無辜，她為婦女而獻身。既然亞當的違戒顯出耶和華(耶和華：《舊約》以色列人的上帝。)的無能，就應當撼動那違反萬物順序的舊法。 ——我宣講新生，在以法蓮(以法蓮：約瑟次子的後裔分有的地方，在迦南中心，從約旦河到地中海的地帶。)和以薩迦(以薩迦：雅各第五子的後裔分有的地方，在約旦河以東，以法蓮以北。以法蓮和以薩迦中間隔著瑪拿西地帶。)，沿著比朔江(比朔江：巴勒士登南境的大河，流入地中海。)急流，在豪里湖(豪里湖：《舊約·約書亞記》第十一章第五節與第七節均作米倫水。豪里湖是阿拉伯人的名字。在加利利海以北十一英里，三角形，約旦河上游流注的湖泊。)後，在瑪基大谷(瑪基大谷：約書亞攻取迦南，殺死五位迦南同盟君主的地方。在耶路撒冷西北，或雲即在呂大（今改稱盧德——編者）附近，梭烈谷的北邊。)里，翻山越嶺，在波斯拉(波斯拉：《舊約》裡面有兩個波斯拉，一個在以東，一個在摩押。前者約距死海東南二十英里左右，後者約距大馬色南六十英里。此地當指後者。)和大馬色(大馬色：敘利亞最古老最有名的城市。離耶路撒冷四百英里遠近。三面環山，中間為一大平原，有兩道河水灌溉，氣候適宜，物產豐饒，阿拉伯人呼做「沙漠的眼睛」，或者「東方的珠子」。回教人把大馬色看做地上的樂園。)！一身酒的人、一身泥的人、一身血的人，到我這裡來；我要用希臘人叫做米迺爾甫的「聖靈」，掃除他們的垢污！她是米迺爾甫！她是「聖靈」！我是裘彼特(裘彼特：羅馬最高的天神，即希臘的Zeus（宙斯——編者）。「裘彼特」的意思是「天父」。)、阿坡龍、基督、巴辣克萊，上帝的權能附在西門身上。 安東 ——啊！是你！——原來是你嗎？可是我知道你的罪惡！ ——你生在撒瑪利亞(撒瑪利亞：離示劍西北六英里，耶路撒冷北三十英里的一個重要城市。羅馬人征服巴勒士登，分而為四，其一是撒瑪利亞。)附近的基陶伊。你第一個主人，道希泰屋斯，把你趕走！你怨恨聖保羅，因為他把你的一個女人勸信了教；後來，你叫聖彼得折服了，又氣又怕，拿起你的戲法口袋扔到水裡面！ 西門 ——你不想學戲法嗎？ 安東望著他；——一個內在的聲音在他的胸里呢喃道：「為什麼不呢？」 西門 繼續道： ——認識自然的力量和精靈的本質的人，應當有靈跡做出。這是一切賢哲的夢想——和咬齧你的希望；承認了罷！ ——我在羅馬人中間，飛入競技場，高高飛起，沒有人再看見我。尼羅命人砍我的頭，可是落下地的，不是我的頭，是一隻母綿羊的頭。最後有人把我活埋了；可是第三天我又活了過來。證據嗎？我站在你眼前！ 他拿手給他聞。屍首味道。安東向後退。 ——我能夠叫銅蛇蠕動，大理石像發笑，狗說話。我可以指給你巨量的金子；我可以建立王國，你會看見好些民族膜拜我！我能夠穿山、御電、在雲和水上行走，變成少年、老人、虎和螞蟻，化做你的面孔，把我的面孔給你。你聽見沒有？ 雷聲殷殷，電光閃閃， ——這是「至高」的聲音！「因為耶和華你的上帝是一團火，」(「因為耶和華你的上帝是一團火」：《舊約·申命記》第四章第二十四節則作：「因為耶和華你的神乃是烈火……」)萬物全憑這座灶頭的火星工作。 ——你應當接受它的洗禮，——耶穌宣示的第二次洗禮，有一天狂風暴雨，窗戶敞開，落在使徒身上！(耶穌宣示的第二次洗禮：《馬太福音》第三章第十一節記載施洗約翰的話道：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」同樣預言見於《路加福音》第三章第十六節。西門同時引用《使徒行傳》第二章：「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」) 於是用手挑起火焰，慢慢地，像要灑向安東： ——慈悲的母親，你發現隱秘，為了我們在第八宅第得到安息…… 安東 呼喊： ——啊！我要是有聖水就好了！ 火熄了，冒出許多煙來。艾腦伊亞同西門不見了。 一片難聞，不透明，十分寒冷的霧充滿四空。 安東 伸出胳膊，恍如一個瞎子： ——我在什麼地方？……我怕我墜入深淵了。不用說，十字架離我太遠……啊！怎樣的夜晚！怎樣的夜晚！ 一陣風過，霧半開了；——他望見兩個人，披著長白法衣。 第一位是高身量，柔和的面容，嚴肅的風度。金黃色的頭髮，和基督的頭髮一樣分法，整整齊齊垂在他的肩膀，他扔出手裡的小棒，由他的同伴接住，並且依照東方人的樣式致敬。 後者又矮，又粗，塌鼻樑，臃腫脖子，捲曲頭髮，一副天真的模樣。 兩個人滿身塵土，赤腳，裸頭，仿佛遠道歸來。 安東 驚起： ——你們要什麼？說！走開！ 達米斯(達米斯：阿坡樓尼屋斯（又譯泰安那的阿波羅尼奧斯，約紀元前三年到紀元後九七年，演說家與哲學家——編者）的友生和傳記人，所述多荒誕不經。) 就是那個矮子。 ——得，得！……好隱士！我要什麼？我簡直不知道！這裡是師傅。 他坐下來；另一位直直立著。寂靜。 安東 ——那麼你們來？…… 達米斯 ——噢！來自遠方，——遠的遠方！ 安東 ——那麼你去？…… 達米斯 指著另一位： ——去他去的地方！ 安東 ——他到底是誰？ 達米斯 ——看好了！ 安東 自語： ——他的樣子像一位聖者！我要是斗膽…… 煙霧消散了。天晴氣和。月亮熠耀著。 達米斯 ——你究竟想些什麼，話也不見說了？ 安東 ——我想……噢！一無所想！ 達米斯 往前走向阿坡樓尼屋斯(阿坡樓尼屋斯（即前注泰安那的阿波羅尼奧斯，不要與佩爾塔的阿波羅尼奧斯混淆，後者是紀元前二六二到前一九〇年的大數學家。泰安那和佩爾塔兩地都是小亞細亞的古城，但一東一西——編者）：加帕多嘉人，死於紀元後九七年左右。他屬於皮塔高爾哲學一派的人物，茹素，精於醫術，著作甚富。反對耶穌的人多推他做領袖，來和耶穌比並。關於他的奇蹟，傳說頗多。)，彎下腰，低著頭，圍住他繞了幾匝。 ——師傅！這是一個加利利的隱士，想要知道智慧的來源。 阿坡樓尼屋斯 ——讓他走過來！ 達米斯 ——過來吧！ 阿坡樓尼屋斯 高聲喝道： ——過來呀！你要知道我是誰，我做什麼，我想什麼，不是嗎，孩子？ 安東 ——除非這些事能夠幫我超度。 阿坡樓尼屋斯 ——快樂吧，我這就告訴你！ 達米斯 低聲向安東： ——多不易！一定是他頭一眼就看出你非常喜好玄理！我也要沾點兒光，我！ 阿坡樓尼屋斯 ——我先告訴你我修道的艱長的歷程；假如發現我生平做過一件壞事，你就止住我，——因為所行不正，花言巧語，終無成就。 達米斯 向安東： ——人多正直！呃？ 安東 ——的確，我相信他真摯。 阿坡樓尼屋斯 ——我出世那一夜，母親以為看見自己在湖邊採花。來了一道電光，她聽著天鵝在她的夢裡唱歌的聲音，生下我來。直到十五歲，每日三次，有人把我投在阿司巴戴泉(阿司巴戴：或作阿司巴麥，加帕多嘉的神泉。)，失信的人遇著這水就要水腫；同時有人用克尼薩(克尼薩：菊科薊屬，法國人稱「跳蚤草」。)葉子搓我的身體，叫我清心寡欲。 ——有一夜晚，一位巴米爾公主來尋我，拿她所知道藏在墳墓的財寶獻給我。一個狄亞娜(狄亞娜：裘彼特的女兒，月神，喜好狩獵，所以也是獵神；同時終身不嫁，又是貞節之神。希臘原名Artemis（阿爾忒彌斯——編者）。)廟的聖奴(聖奴：古希臘神廟中的男女奴隸。——編者)絕瞭望，用祭神刀子自刎；基利家(基利家：古代小亞細亞沿地中海的地帶。)的總督，看見他的期許完全無效，當著我的家人嚷嚷，要把我弄死；可是三天以後，死的是他，叫羅馬人暗殺了。 達米斯 一壁用肘子碰安東，一壁向他道： ——怎麼樣？我不給你說來的！何等樣人！ 阿坡樓尼屋斯 ——一連四年，我遵守皮塔高爾學派的沉默，並無差池。最意想不到的痛苦不必妄想我會呻吟；走進戲園，人和見了鬼一樣躲我。 達米斯 ——你做得出來這個，你？ 阿坡樓尼屋斯 ——過完我苦難的年月，我從事教誨那些失去傳統的教士。 安東 ——什麼傳統？ 達米斯 ——讓他講下去！閉住你的嘴！ 阿坡樓尼屋斯 ——我跟恆河的薩瑪學派(薩瑪學派：印度的隱士，希臘作家恐其和回教的行乞僧混淆，另外起了這個名稱。)、迦勒底(迦勒底：米所波大米亞偏東的地帶，在替格利司（即底格里斯——編者）河以南，波斯灣以西。通常分做兩區，各有四城。《舊約》多以迦勒底代巴比倫。)的星相先生、巴比倫的瑪吉、高盧的墜伊德(墜伊德：高盧人的教士。他們最高的神祇是戰神特塔泰斯。他們賦予植物若干異征，同時相信靈魂的輪迴。從羅馬人征服高盧以後，就漸漸消滅了。)、黑人的司鐸談過話！我上過奧林普(奧林普（又譯奧林匹斯或奧林帕斯——編者）：古希臘若干山嶽的名稱。最著名的一座在馬其頓的南境，相傳是神的住所。)的十四峰，我下過西古提的湖沼，我量過沙漠的大小！ 達米斯 ——全是真的！我同他在一起來的，我！ 阿坡樓尼屋斯 ——起先我一直走到伊爾喀尼海(伊爾喀尼海：裏海的古名。)。我沿海繞了一匝；然後由巴羅瑪特人(巴羅瑪特人：印度民族之一。)住的地方，也就是布塞法勒(布塞法勒：亞力山大大帝的坐騎，曾經救他出險，力竭而死。)埋葬的地方，我來到尼尼微(尼尼微：古亞述的都城，在替格利司河東岸，紀元前六〇六年毀於兵火。)。就在城門口，一個人走來了。 達米斯 ——我！我！我的好師傅！我一下子就愛上了你！你比一個女孩子還要溫柔，比一尊天神還要美！ 阿坡樓尼屋斯 充耳不聞： ——他想陪伴我，給我當翻譯。 達米斯 ——可是你回答我，你懂所有的語言，你猜透所有的心思。於是我吻著你袍子的下擺，隨在你後面行走。 阿坡樓尼屋斯 ——走過克泰西奉，我們來到巴比倫的土地。 達米斯 ——看見一個人這樣蒼白，薩塔普(薩塔普：古波斯帝國省區總督的官銜。)叫喚起來！ 安東 自語： ——他的意思是？…… 阿坡樓尼屋斯 ——國王站直了接見我，靠近一張銀的寶座，在一間布滿星宿的圓廳；——從上面的圓頂，垂下眼睛看不見的絲線，掛著四隻龐大的金鳥，兩翼平平展開。 安東 夢想： ——地上真有這類東西嗎？ 達米斯 ——這才算得起一座城，這巴比倫！人人富足！家家油成藍色，古銅門，還有一座階梯往河邊盤！ 用手杖在地上指畫。 ——就像這樣子，你看見沒有？此外，有的是廟宇、空場、浴池、水道！宮殿有紅銅覆著！至於宮殿裡面，更不必提了！ 阿坡樓尼屋斯 ——在北面的城牆上，立著一座塔，塔上還有第二座、第三座、第四座、第五座——另外還有三座！第八座是一間小廟，有一張床位。誰也不許進去，除非是教士給天神巴力(巴力：意思是「主」，原文或作Baal，或作Bel，全是一尊天神的不同名號。《舊約》有時又作米羅達Merodach。米所波大米亞各地最高的陽性神。)選下的婦女。巴比倫的國王請我住在裡面。 達米斯 ——我哪，人家看也不看一眼！所以，我一個人在街頭散步。我留心風俗；我參觀工廠；我查驗把水帶進花園的大機器。可是離開師傅，我覺得無聊。 阿坡樓尼屋斯 ——最後，我們走出巴比倫；月光之下，我們忽然看見一個昂畢絲(昂畢絲：地獄女神海喀蒂（又譯赫卡忒——編者）役使的鬼怪。三頭或者三身的海喀蒂相當於浦羅賽娉，一頭一身者相當於月神狄亞娜。)。 達米斯 ——可不是！它踏著鐵蹄子蹦跳；它和一匹驢子一樣嘶叫；它在山石中間奔馳。他咒罵了它幾句；它就不見了。 安東 自語： ——他們的用意是什麼呢？ 阿坡樓尼屋斯 ——在塔克西拉(塔克西拉：古印度的一個城市，位於印度河支流伊達司浦（又譯海達斯佩斯河，在今巴基斯坦伊斯蘭瑪巴德附近，亞歷山大東征的終點——編者）上游。)，有五千堡壘的都城，恆河的國王福羅爾特斯(福羅爾特斯：紀元前七世紀，米底亞王國（波斯以北）的國王有一位叫福羅爾特斯第一，敗亡於亞述；紀元前六世紀，另有一位福羅爾特斯第二，敗亡于波斯王古列（又譯居魯士——編者）。本書所謂恆河的國王不知是否即此。)領我們觀看他的身高五庫代的黑人衛隊，和宮苑之中碧綠錦緞幔帳下面的一頭巨象。后妃喜歡把象弄得香噴噴的。這是包路斯(包路斯（又譯波拉斯——編者）：印度西北潘牙布（即旁遮普——編者）的國王，紀元前三二年，在伊達司浦河畔，率兵抵禦亞力山大，戰敗被俘。亞力山大放了他，後來為人暗殺。)的象，亞力山大死了以後逃出來的。 達米斯 ——是人在一座森林裡面尋到的。 安東 ——他們的話滔滔不休，和醉了的人一樣。 阿坡樓尼屋斯 ——福羅爾特斯請我們入席。 達米斯 ——多古怪的國家！那些王公大人一壁飲酒，一壁尋樂。拿箭照准一個跳舞孩子的腳底下投去。不過我不贊成…… 阿坡樓尼屋斯 ——看我快要動身，國王給了我一把陽傘，向我道：「靠印度河，我有一群白駱駝。你如若不用它們，往它們耳朵吹一口氣，它們就回來了。」 ——我們沿河而下，夜晚藉著竹林螢火蟲的亮光行走。仆廝打起一種口哨驅蛇；走過樹底下，我們的駱駝弓下腰，好像走過太低的城門。 ——有一天，一個黑人孩子，握著一根金的喀都塞(喀都塞：海爾庫爾（即赫爾墨斯——編者）的桂杖或橄欖杖，上面是兩個翅膀，杖身繞著兩條蛇，象徵和平與商業。)，領我們走進一座學院。院長伊阿爾嘉斯和我講起我的祖先，我所有的思想，我所有的作為，我所有的存在。他的前身是印度河，他告訴我，在賽掃斯屯斯(賽掃斯屯斯：古埃及的王室，普通多指著名的英雄辣穆賽斯（即拉美西斯——編者）第二，紀元前十四世紀左右的君主，曾經征服敘利亞等地。)國王時代，我做過尼羅河的舵夫。 達米斯 ——我哪，人家什麼也不同我講，所以我不知道我的前生。 安東 ——他們的樣子像影子一樣模糊。 阿坡樓尼屋斯 ——我們在海邊遇見好些飽飲乳液的西鬧塞法勒(西鬧塞法勒（即狒狒——編者）：犬頭的巨猿。埃及人以為它們膜拜晨陽夕陽。)，遠征塔普羅巴島(塔普羅巴島：錫蘭島的古名。)回來；溫薰的波浪迎我們推來金黃珠子。琥珀在我們的腳底下響著。岸邊懸崖的裂縫曝著鯨魚的骨骼。最後，地面比一隻雲鞋還要窄；——我們衝著太陽扔了幾滴大洋的水，取道往右回來。 ——我們回來走過阿羅瑪特人的領土(阿羅瑪特人的領土：現今介乎非洲東角與紅海口的騷馬利（即索馬利亞——編者）北部的地帶。「阿羅瑪特」是香料的意思。)，恆河人(恆河人：意指恆河三角洲上的居民。)的國境，高瑪芮亞海岬(高瑪芮亞海岬：印度的南角，現今即高冒巒（多譯為科摩林——編者）海岬。)，薩嘉里特人(薩嘉里特人：阿拉伯南部的居民。)、阿抓米特人(阿抓米特人：阿拉伯南端的居民，現今約當鄰近亞丁海灣的哈抓冒（又譯哈達拉毛，是《古蘭經》中常提及的阿德人的聚居地，今屬葉門——編者）一帶。)和荷麥芮特人(荷麥芮特人：阿拉伯葉門的古代居民，有時候叫做伊米亞芮特人。)的疆域；——隨後，越過喀薩山(喀薩山：在阿拉伯西境。)、紅海和陶巴曹司島(陶巴曹司（又譯托帕斯——編者）島：位於紅海，有時叫做奧菲要戴司島。)，我們由皮格麥(皮格麥（即俾格米人——編者）：一種侏儒族，身體短小，長約一尺三寸，住在尼羅河上游，鄰近艾刁卑。)王國進了艾刁卑(艾刁卑：埃及以北的國家。舊稱阿比西尼亞，即今衣索比亞。)。 安東 自語： ——地可真大！ 達米斯 ——等我們回家一看，我們從前認識的人全死了。 安東垂下頭。沉默。 阿坡樓尼屋斯 繼續道： ——於是世上人開始談論我。 ——瘟疫在以弗所盛行；我叫人拿石頭砍死一個老乞丐。 達米斯 ——瘟疫就沒有了！ 安東 ——怎麼！他掃除疾病？ 阿坡樓尼屋斯 ——在革尼土(革尼土（即尼多斯——編者）：小亞細亞西南角的一個商埠。)，我醫好了維納絲(維納絲：希臘羅馬的美神，或者愛神，從海沫里出來，嫁給醜陋的匠神烏勒看（即赫菲斯托斯——編者），另和戰神馬爾斯（即阿瑞斯——編者）等相好。希臘原名Aphrodite。據薩冒薩特的呂先（即羅馬帝國時代著名無神論諷刺作家琉善——編者）所說，有一個希臘青年，看見維納絲在革尼土的雕像，發生褻瀆的熱情。)的愛人。 達米斯 ——是的，一個瘋子，還答應娶它哪，——愛一個女人也還罷了；愛一座石像，多傻呀！——師傅拿手擱在他的心上，愛情登時就消滅了。 安東 ——什麼！他驅逐妖怪？ 阿坡樓尼屋斯 ——在塔朗特(塔朗特（即塔蘭托——編者）：義大利南部的商埠。)，有人運一個少女的屍首焚化。 達米斯 ——師傅碰了碰她的嘴唇，她就呼喚母親站起來。 安東 ——怎麼！他起死回生？ 阿坡樓尼屋斯 ——我預言外斯巴先(外斯巴先：羅馬六九到七九年的皇帝（全名是提圖斯·弗拉維烏斯·維斯帕西亞努斯，羅馬帝國弗拉維王朝的開創者——編者）。)登基。 安東 ——怎麼！他預知未來？ 達米斯 ——在哥林多…… 阿坡樓尼屋斯 ——在巴伊亞(巴伊亞（即巴亞——編者）：古義大利的城鎮，靠近拿波里，以泉水風景著名。)海邊，和他同席…… 安東 ——對不住，兩位，夜深了！ 達米斯 ——一個叫做麥尼浦的年輕人。 安東 ——不！不！走開！ 阿坡樓尼屋斯 ——一隻狗進來了，口裡叼著一隻切斷的人手。 達米斯 ——有一夜晚，他在城廂遇見一位婦人。 安東 ——你們沒有聽見我講嗎？退開！ 阿坡樓尼屋斯 ——它茫茫然圍著床榻徘徊。 安東 ——夠了！ 阿坡樓尼屋斯 ——人家想攆它走。 達米斯 ——於是麥尼浦來到她家；他們就相愛了。 阿坡樓尼屋斯 ——用尾巴打著花砌地，它把這隻手放在福拉維屋斯的膝蓋頭。 達米斯 ——可是第二天早晨，麥尼浦到學校上課，膚色慘白。 安東 跳起： ——還說不完！啊！說下去好了，既然沒有法子…… 達米斯 ——師傅告訴他：「噢！美少年，你撫愛一條蛇；一條蛇撫愛你！什麼時候舉行婚典？」我們全去觀禮。 安東 ——我真不應該聽這個！ 達米斯 ——從外廊起，下人就在忙亂，門全打開；可是人聽不見腳步的響聲，門的響聲。師傅站在麥尼浦一旁，未婚妻看見法師們，立即惱怒起來。可是金銀器皿、酒僮、廚役、侍從，全不見了；屋頂飛了，牆倒了；阿坡樓尼屋斯一個人直直站立，女人伏在他的腳邊哭泣。她原來是一個吸血鬼，滿足那些美少年，為了吃他們的肉，——因為，對於這類鬼怪，沒有比愛人的血更好的了。 阿坡樓尼屋斯 ——你假如想知道法術…… 安東 ——我什麼也不想知道！ 阿坡樓尼屋斯 ——我們來到羅馬城門那一夜…… 安東 ——噢！是的，給我講講教皇城！ 阿坡樓尼屋斯 ——一個醉鬼同我們打招呼，柔聲柔氣唱著歌。這是一首尼羅的賀婚詩；誰不用心聽，他就有權讓誰死。他背上扛著一個匣子，裡面有皇帝三角琴上摘下的一根弦。我聳了聳肩膀。他拿泥朝我們的臉上扔。於是，我解下我的腰帶，放在他的手心。 達米斯 ——這回你可錯了！ 阿坡樓尼屋斯 ——皇帝當夜把我喚到他的宮邸。他左胳膊拄著一張瑪瑙桌，正和司包路斯(司包路斯：敘利亞人，羅馬的自由奴，尼羅王的寵幸，曾經替他設計奪取包拜。)玩奧司奈(奧司奈：羊腳上的小骨頭，小孩子們做遊戲用的。)。他迴轉身，皺起他的金黃眉，問我道：「你為什麼不怕我？」我答道：「因為上帝使你可畏，使我膽大。」 安東 自語： ——有什麼不可解的東西恫脅我。 沉默。 達米斯 尖聲繼續道： ——再說，全亞細亞會對你講…… 安東 驚起： ——我病了！離開我！ 達米斯 ——你且聽聽。他從以弗所看見羅馬有人殺死道米先(道米先（即圖密善——編者）：外斯巴先的幼子，羅馬八一到九六年的皇帝，羅馬十二大帝的末一個。皇后和人同謀把他殺死。即前面說起的福拉維屋斯和下文之提圖斯·福拉維屋斯·道米提亞魯斯。)。 安東 強笑： ——真有你的！ 達米斯 ——是的，在戲園，在大白天，就在第十四個十月的喀朗德(喀朗德：羅馬古歷每月的第一日。羅馬人為適應生活起見，用喀朗德、鬧迺和伊德三個日子把每月分成三份，做成償債的期間。在三、五、七與十月從喀朗德到鬧迺是六天的距離，其他的月是四天的距離。而從鬧迺到伊德總是八天的距離，所以伊德在每月的十三或者十五。)，他忽然喊道：「有人謀害愷撒！」他不時發話道：「他滾到地上了；噢！他好不掙扎！他起來了；他打算逃跑；門全關了；啊！完了！他現在死了！」說真的，你知道，提圖斯·福拉維屋斯·道米提亞魯斯就是那一天叫人暗殺的。 安東 ——沒有魔鬼幫忙……一定…… 阿坡樓尼屋斯 ——他原想把我弄死，這道米先！我吩咐達米斯躲開，只我一個人囚在牢獄。 達米斯 ——這是一種可怕的冒險，必須承認！ 阿坡樓尼屋斯 ——臨到五點鐘，兵士把我帶到法庭。我早已備好了狀詞，放在我的袍子裡面。 達米斯 ——下余我們這群人，全在浦曹里(浦曹里（即波佐利——編者）：拿波里附近的城鎮。)的岸上！我們相信你死了，都在哭著。臨到六點鐘，你忽然出現了，向我們講：「是我！」 安東 自語： ——和基督一樣！ 達米斯 提高聲音： ——完全一樣！ 安東 ——噢！不！你說謊，不是嗎？你說謊！ 阿坡樓尼屋斯 ——他從天上下來。我哪，我上去，——我憑藉我的品德，高高上到本元！ 達米斯 ——他的故鄉提亞勒(提亞勒（即泰安那——編者）：加帕多嘉西南境的一個城市。)，為他立下一座廟，還有好些教士！ 阿坡樓尼屋斯 趨近安東，向他的耳里喊道： ——因為我認識一切神聖，一切儀式。一切祈禱，一切天諭！我曾深入阿坡龍子嗣陶弗尼屋斯(陶弗尼屋斯：古希臘有名的建築家，和他的兄弟阿伽墨德斯共同建築了德爾斐的阿坡龍神廟。他的墳穴是一個著名的求籤的地方，求籤的人畢生會憂鬱的。)的墳墓！我曾為敘拉古(敘拉古：古代西西里的都城。)婦女揉搓帶上山的餅！我曾受米塔(米塔（即密特拉——編者）：波斯人的日神。)八十次試探！我曾拿薩巴西屋斯(薩巴西屋斯：弗呂嘉和特拉基的神祇，類似希臘的酒神巴庫斯。)的蛇緊緊貼在心口！我曾領受喀畢爾諸神的披帶！我曾用剛巴尼(剛巴尼（即坎帕尼亞——編者）：義大利南部西境沿海的一省。)灣的海水沐浴西拜勒(西拜勒：小亞細亞的女神，紀元前二〇四年，羅馬人正式迎入她的偶像——一塊大黑石頭，每年逢節，在河裡洗浴一次。希臘原名Rhea（瑞亞——編者）。)，我曾在撒摩特拉基(撒摩特拉基：愛琴海里的島嶼，靠近特拉基。荷馬說，站在島上的山頭，可以望見特羅亞戰場。)的山洞住過三個月！ 達米斯 蠢然而笑： ——哈！哈！哈！領略慈悲女神的秘密！ 阿坡樓尼屋斯 ——現在我們重新開始跋涉！ ——我們到雪和天鵝的北方。瞎眼的伊包包德(伊包包德：西古提民族之一，希臘人以為他們長著馬蹄子。)在白色的原野馳騁，腳尖踩壞了海外的草木。 達米斯 ——來吧！破曉了。雞啼了，馬嘶了，帆備好了。 安東 ——雞沒有啼！我聽見沙里的蟋蟀，我看見月亮停在原來的地方！ 阿坡樓尼屋斯 ——我們到南方去，越山浮海，在香料中尋找愛情的來源。你可以聞見熏死衰弱的人的沒藥(沒藥：一種生長在阿拉伯的多刺的低樹，剖開皮，流出乳汁，凝成干塊，可以配製香料。常見於《舊約》。)的氣味。你可以在裘鬧尼亞(裘鬧尼亞：在大西洋，即今日的喀那瑞群島，氣候溫和，產酒。)島的玫瑰油湖洗你的身體。你可以看見蜥蜴，睡在蓮馨花上面，每逢一百年，額頭的紅寶石長成下落，它也就甦醒過來。星宿和眼睛一樣跳動，瀑布和里拉琴一樣歌唱，綻放的花吐出醉人的芬芳；你的精神會在這種氣氛擴大，在你的心裡，也在你的臉上。 達米斯 ——師傅！是時辰了！風要起來，燕子醒了，桃金孃的葉子落了！ 阿坡樓尼屋斯 ——是的！我們動身罷！ 安東 ——不！我，我不走！ 阿坡樓尼屋斯 ——你想要我教你什麼地方生長起死回生的巴里斯草(巴里斯草：待考（傳說中一種能使被毒蛇咬後暈厥者復甦的植物——編者）。)嗎？ 達米斯 ——還是問他吸銀、吸鐵、吸銅的安多達碼司(安多達碼司：一種堅硬的赤鐵，黑色（傳說中一種能治療精神心理疾患的寶石——編者）。)吧！ 安東 ——噢！我好不難受！好不難受！ 達米斯 ——你將會了解所有生物的聲音，獅子的吼聲，鷓鴣的鳴聲！ 阿坡樓尼屋斯 ——我能夠叫你騎獨角獸、桑陶、海豚和龍！ 安東 涕哭。 ——噢！噢！噢！ 阿坡樓尼屋斯 ——你將認識山中穴居的鬼怪，林中密語的鬼怪，興風作浪的鬼怪和駛雲駕霧的鬼怪！ 達米斯 ——收緊你的腰帶！系好你的雲鞋！ 阿坡樓尼屋斯 ——我將為你解說神聖形體的來源，為什麼阿坡龍站著，裘彼特坐著，維納絲在哥林多是黑的，在雅典是方的，在帕弗司(帕弗司（即帕福斯——編者）：居比魯島西境的商埠。)就是圓錐形！ 安東 手握在一起： ——叫他們走好了！叫他們走好了！ 阿坡樓尼屋斯 ——我將會當著你抓下神祇的鎧甲，我們會攻下廟宇，我會幫你蹂躪皮娣(皮娣（又譯皮媞亞——編者）：戴勒福司（即德爾斐，位於雅典西北方的帕爾納索斯山麓——編者）阿坡龍大廟的女巫。相傳阿坡龍在戴勒福司殺了一隻叫做皮東的妖蟒，後人就地起廟。每四年舉行一次大典慶祝。傳達神旨的女巫因而叫做皮娣。)！ 安東 ——主，救我！ 他奔向十字架。 阿坡樓尼屋斯 ——你的欲望是什麼？你的夢想是什麼？時間不多了，你單只往這方面想…… 安東 ——耶穌，耶穌，援助我！ 阿坡樓尼屋斯 ——耶穌？你願意我叫他露面嗎？ 安東 ——什麼？怎麼？ 阿坡樓尼屋斯 ——是他！不會是別人！他會扔掉他的冠冕，我們將面對面談話。 達米斯 低聲： ——說你都想要！說你都想要！ 安東在十字架下面呢呢喃喃禱告，達米斯比著諂佞的手勢，施施然，在他周圍旋轉。 ——看，好隱士，親愛的聖安東！君子人，名人！頌揚不完的人！你不必驚恐；這是東方人的一種誇張的說法。這攔不住…… 阿坡樓尼屋斯 ——由他去吧，達米斯！ ——他和牲畜一樣，相信萬物真實。畏懼神祇，他不能夠了解神祇；他把他的上帝貶成了一位嫉妒的國王！ ——你哪，孩子，不要離開我！ 他後退到絕崖近邊，越過絕崖，懸在半空。 ——在一切形體之上，遠出地面，高出九霄，是「觀念」的世界，完全充滿「外爾布」！縱身一踴，我們可以跳過空間；你就可以從它的無限抓住「永生」、「絕對」、「真宰」！——我們走吧！把手遞給我！動身吧！ 兩個人比肩而立，慢慢向空起去。 安東抱住十字架，遙望他們上升。 他們消逝了。