刪正帝京景物略 · 卷之五

西城外 高梁橋 水從玉泉來，三十里至橋下，荇尾靡波，魚頭接流。夾岸高柳，絲絲到水。綠樹紺宇，酒旗亭台，廣畝小池，蔭爽交匝。歲清明，桃柳當候，岸草遍矣。都人踏青高梁橋，輿者則褰，騎者則馳，蹇驅徒步，既有挈攜，至則棚席幕青，氈地藉草，驕妓勤優，和劇爭巧。厥有扒竿、觔斗、 喇、筒子、馬彈解數、煙火水嬉。扒竿者，立竿三丈，裸而緣其頂，舒臂按竿，通體空立移時也。受竿以腹，而項手足張，輪轉移時也。銜竿，身平橫空，如地之伏，手不握，足無垂也。背竿，髁夾之，則合其掌，拜起於空者數也。蓋倒身忽下，如飛鳥墮。觔斗者，拳據地，俯而翻，反據仰翻，翻一再折，至三折也。置圈地上，可指而仆爾，翻則穿一以至乎三，身僅容而圈不動也。疊案焉，去於地七尺，無所據而翻空，從一至三，若旋風之離於地，已則手兩圈而舞於空，比卓於地，項膝互掛之，以示其翻空時，身手足尚餘閒也。 喇者，掐撥數唱，諧雜以諢焉，鳴哀如訴也。筒子者，三筒在案，諸物械藏，示以空空，發藏滿案，有鴿飛，有猴躍焉。已復藏於空，捷耳，非幻也。解數者，馬之解二十有四，彈之解二十有四。馬之解，人馬並而馳，方馳，忽躍而上，立焉，倒卓焉，鬣懸，躍而左右焉，擲鞭忽下，拾而登焉，鐙而腹藏焉，鞦而尾贅焉，觀者岌岌，愁將落而踐也。彈之解，丸空二三，及其墮而隨彈之，疊碎也；置丸童頂，彈之碎矣，童不知也。踵丸，反身彈之，移踵則碎，人見其碎，不見其移也。兩人相彈，丸適中遇而碎，非遇，是俱傷也。煙火者，魚、鱉、鳧、鷖形焉，燃而沒且出於溪，屢出則爆，中乃其兒雛，眾散，亦沒且出，煙焰滿溪也。是日遊人以萬計，簇地三四里。浴佛、重午游也，亦如之。 極樂寺 高梁橋水，來西山澗中，去此入玉河。辭山而平，未到城而淨，輕風感之，作青羅紋紙痕。兩水夾一堤，柳四行夾水。松之老也禿，梅之老也禿，柳之老也，逾細葉而長絲。高梁堤上柳，高十丈，拂堤下水，尚可餘四五尺。岸北數十里，大抵皆別業，僧寺低昂疏簇，綠樹漸遠，青青漠漠，間以水田，界界如雲腳下空。距橋可三里，為極樂寺址。寺，天啟初年猶未毀也。門外古柳，殿前古松，寺左國花堂牡丹。西山入座，澗水入廚。神廟四十年間，士大夫多暇，數游寺，輪蹄無虛日，堂軒無虛處。袁中郎、黃思立云：小似錢塘西湖然。 白石莊 白石橋北，萬駙馬莊焉，曰「白石莊」。莊所取韻皆柳，柳色時變，閒者驚之。聲亦時變也，靜者省之。春，黃淺而芽，綠淺而眉，深而眼；春老，絮而白。夏，絲迢迢以風，陰隆隆以日。秋，葉黃而落，而墜條噹噹，而霜柯鳴於樹。柳溪之中，門臨軒對，一松虬，一亭小，立柳中。亭後，台三累，竹一灣，曰「爽閣」，柳環之。台後，池而荷，橋荷之上，亭橋之西，柳又環之。一往竹籬內，堂三楹。松亦虬。海棠花時，朱絲亦竟丈；老槐雖孤，其齒尊，其勢出林表。後堂北，老松五，其與槐引年。松後一往為土山，步芍藥牡丹圃良久。南登郁岡亭，俯翳月池，又柳也。 惠安伯園 都城牡丹時，無不往觀惠安園者。園在嘉興觀西二里，其堂室一大宅，其後牡丹，數百畝一圃也。余時蕩然藁畦耳。花之候，暉暉如目不可極，步不勝也。客多乘竹兜周行塍間，遞而覽觀，日移晡乃竟。蜂蝶群亦亂相失，有迷歸徑，暮宿花中者。花名品雜族，有標識之，而色蕊數變。間著芍藥一分，以後先之。 真覺寺 成祖文皇帝時，西番板的達來貢金佛五軀，金剛寶座規式，詔封大國師，賜金印，建寺居之。寺賜名「真覺」。成化九年，詔寺准中印度式，建寶座，累石台五丈，藏級於壁，左右蝸旋而上，頂平為台。列塔五，各二丈，塔刻梵像、梵字、梵寶、梵華。中塔刻兩足跡，他跡陷下廓摹耳。此隆起，紋螺若相抵蹲，是繇趾著跡涌，步著蓮生。燈燈焰就，月滿露升，法界藏身，斯不誣焉。按《西域記》：五塔因緣，拘屍那揭羅國，即中印土。 娑羅林精舍，有塔，是金剛神躄地處。次側一塔，是停棺七日處。次側一塔，是阿泥樓陀，上天告母，母降哭佛處。次一塔，是佛涅槃般那處。次側一塔，是佛為大迦葉波現雙足處。又按《僧祗律》，亦五塔因緣，雲塔，有舍利者，支提；無舍利者，凡人。起塔於佛生處，得道處、轉法輪處、佛泥洹處，菩薩像、辟支像、佛像、佛腳跡處，得安華蓋供養。上者，供養佛塔；下者，供養支提也。寺因緣者，寺因山水，緣賢聖熏修也。塔前有成化御製碑，曰：「寺址土沃而廣，泉流而清，寺外石橋，望去繞繞，長堤高柳，夏繞翠雲，秋晚春初，繞金色界。」 萬壽寺 慈聖宣文皇太后，所立萬壽寺，在西直門外七里廣源閘之西。萬曆五年時，物力有餘，民已悅豫，太監馮保奉命大作。雖大作，役不逾時，公私若無聞知。中大延壽殿五楹，旁羅漢殿各九楹。後藏經閣，高廣如中殿。左右韋馱、達摩殿各三楹，如中傍殿。方丈後，輦石出土為山，所取土處為三池。山上，三大士殿各一，三池共一亭。僧云：萬曆十六年，上幸寺，尚食此亭也。山後圃百畝，圃蔬彌望，種蒔采掇，晨數十僧。寺成，賜名「萬壽」。萬壽者，文武吏士、商旅井陌，燕私之誦聲，四十八年如一日也。寺之碑，大學士張居正奉詔撰，其詞曰：「惟君建極，斂福錫民。民有疾苦，如在其身。巍巍大雄，轉輪弘教。毗盧光明，大千仰照。佛力浩衍，君亦如然。共以悲智，濟彼顛連。琅函貝葉，藏之天府。以翊皇度，自我列祖。沿及我皇，躋民極樂。祗奉慈命，復軫民瘼。毋煩將作，乃發帑儲。鳩工庀材，龍宮蔚如。翼翼峨峨，有截其所。仰侔神造，俯瞰淨土。凡斯鉅麗，前武之繩。聿追來孝，旋觀厥成。景命有僕，永錫純嘏。既相烈考，亦佑文母。保茲天子，億萬斯年。本支百世，蟄蟄綿綿。」先是，文皇帝鑄大銅鐘，侈弇齊適，舒而遠聞。內外書《華嚴》八十一卷，銑於間。書《金剛般若》三十二分，字則鑄歟，點畫波捺楚楚，如碾如刻，復如書楷，其筆法必沈度、宋克也。向藏漢經廠，於是敕縣寺，日供六僧擊之。每擊，八十一卷，三十二分，字字皆聲。是一擊，竟華嚴一轉，般若一轉矣。內典云：人間鐘鳴未歇際，地獄眾生刑具暫脫此間也。天啟年中，鐘不復擊，置地上，古色沉綠，端然遠山。 西域雙林寺 萬曆四年，西竺南印土僧，左吉古魯，東入中國，初息天寧寺。後過阜成門外二里溝，見一松盤覆，趺坐其下，默持陀羅尼咒，匝月不食不動。僧耳環，手缽，紅罽衣，蒼紫面而虬鬈，古達摩相也。畢長侍奏之，賜織金禪衣，賜日齋萬僧，賜酥燃燈，賜松地居焉，賜寺名「西域雙林寺」。聞禪二：性宗、相宗。學二：見地、行地。經二：論部、律部。法二：攝義、折義。攝受義者，示現哀憫；折服義者，示現忿怒，二義一義也。忍與不忍為根，慈亦太慈之賊，其為梵相獰異，正爾低眉垂手矣。寺殿所供，折法中三大士，西番變相也。相皆裸而跣，有冠有裳，有金瓔珞，犼、象各出其座下。中金色，勇猛丈夫也，五佛冠。上二，交而杵鈴。下二，趺而坐。左右各藍色，三目，彩眉，耳旁二面，頂累二首，乃髻。首三項腰，各周以髑髏，而帶以蛇。左喙鼻耳角，牛也。三十二臂，一十六足，中二手交，把髑髏半額，而鏟取其腦。其三十手所執械：號者，旗幡鼓鈴焉。御者，牌金火輪焉。縛者，繩。擊者，棰杵。殺者，刀、叉、槍、劍、鐵鉞、弓矢焉。其所執殘身頭手足肉骨，血淋淋皆新。其有陳者，髑髏也。足左踏皆若鳳，右踏皆若馬。各有人金冠合掌，腰腹承之，其一人兩手拍捧而悲也。右，魔王鬼神像也。其耳環，一十八臂而四足，手二交而托，十四仰而托，托皆葛巴剌碗。左之碗盛菩薩，右盛虎、獅、象、駝、犀、海馬，三色焉。葛巴剌碗者，解頂顱骨而金絡，瓣棱尖如蓮房也。足踏人四色，前仰後伏之。殿壁所遍繪，亦十方如來，示現忿怒尊者像也。有韉人革其面爪趾宛然者。有倒絡人首而為纓，蹬髑髏口而為鐙者。有載人面首，若獵而狐兔雉累者。有屍三刃穿，有戟三首貫者。有方啖人半身，而披髮垂於吻者。其計令瞻而眾怖，思而猛省歟？忿怒變像，烏斯藏每貢之，曰「馬哈剌佛」。寺後一土山，山前一塔，傍皆朱櫻。實時，火齊靺鞨，的的灼灼，繞塔懷山。寺東，興教寺，成化二十一年建，以居大興法王結干領占者。西，昭應宮，元至元建也，龜蛇兆焉。正德八年修，蛇復馴出，赤質黑章，金文爛然，大學士費宏碑文記之。西又二里三虎橋，亦曰「神虎橋」。橋四石虎，萬曆中，其一虎夜逸，曉得之田間；北去橋一里，不更返也。 利瑪竇墳 萬曆辛巳，歐羅巴國利瑪竇入中國。始到肇慶，劉司憲某，待以賓禮。持其貢，表達闕庭。所貢耶穌像、萬國圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，上啟視嘉嘆。命馮宗伯琦，叩所學，惟嚴事天主，謹事國法，勤事器算耳。瑪竇紫髯碧眼，面色如朝華。既入中國，襲衣冠，譯語言，躬揖拜，皆習。越庚戌，瑪竇卒，詔以陪臣禮葬阜成門外二里嘉興觀之右。其坎封也，異中國，封下方而上圜，方若台圮，圜若斷木。後虛堂六角，所供縱橫十字文。後垣不雕篆而旋紋。脊紋，螭之岐其尾。肩紋，蝶之矯其須。旁紋，象之卷其鼻也。垣之四隅，石也，杵若塔若焉。祔左而葬者，其友鄧玉函。函善其國醫，言其國劑草木，不以質咀，而蒸取其露，所論治及人精微。每嘗中國草根，測知葉形花色、莖實香味，將遍嘗而露取之，以驗成書，未成也。卒於崇禎三年四月二日。按西賓之學也，遠二氏，近儒，中國稱之曰「西儒」。嘗得見其徒而審說之，大要近墨爾。尊天，謂無鬼神也。非命，無 祥也。稱天主而父，傳教者也。器械精，攻守悉也。墨也，墨乃近禹。今其徒晷以識日，日以識務，晝分不足，夜分取之，古之人愛日惜寸分，其然歟。墓前堂二重，祀其國之聖賢。堂前晷石，有銘焉，曰：「美日寸影，勿爾空過；所見萬品，與時並流。」 慈慧寺 萬曆己丑，黃南充輝，是入詞林，其詞翰見天下。時其友楚僧愚庵，自蜀弘法北上，曰：「京城內外巨剎，四事之奉甲東土，而釋子問法至者，無弛擔所。」乃募建寺，檀施半出宮中。壬寅寺成，賜名慈慧。安像安藏，安十方僧單、十方僧供，而愚庵飲水戢蕉其中，若客然。陶祭酒望齡，乃撰寺碑，南充乃書。寺周匝列大樹，牆百堵，亂砌石，曰「虎皮牆」，隨其奇角，塊塊礨礨，龍鱗虎斑。寺後有閣，供栴檀佛，南充手定坯范，鑄成，居然瑞像也。蜘蛛塔碑、甘井碑、金剛塔碑，皆南充書。蜘蛛塔者，南充誦《金剛經》次，一蜘蛛緣案上，正中立，向佛而伏。驅之，盤跚復來，就前位伏。南充曰：「聽經來者。」為誦經終卷，為說情想因緣竟，蜘蛛寂然矣。舉之而輕，視之，遺蛻耳。以沙門法龕之，塔之，碑之。 摩訶庵 近市焉，非庵所也；近名焉，非僧事也，遠之而後可。有游者，為招尋計矣。庵近不欲市，遠不欲山；僧高不至聖，卑不至傖。郊外庵，韻中僧，聊可娛耳。阜成門外八里之摩訶庵，嘉靖丙午建也。高軒待吟，幽室隱讀，柳花、榆錢、松子飛落時，滿院中。詩僧非幻，琴僧無弦，與客耦俱。萬曆中，宇內無事，士大夫朝參公座，優曠闊疏，為與非幻吟，為聽無弦琴。住斯庵也，浹日浹辰，蓋不勝記。留詩庵中，久久成帙焉。庵有樓以望西山。天啟中，魏璫過庵下，偶指樓曰：「去之。」即日毀。自是人相戒不過。僧日畏不測，漸逃死，庵則漸廢。東法藏庵，無弦別院也。西大乘庵，與摩訶庵，盛相妒，衰相後先。 釣魚台 近都邑而一流泉，古今園亭之矣。一園亭主，易一園亭名，泉流不易也。園亭有名，里井人俗傳之，傳其初者。主人有名，薦紳先生雅傳之，傳其著者。泉流則自傳。偶一日園亭主，慎善主之，名聽士人，游聽游者。出阜成門南十里花園村，古花園。其後村，今平疇也。金王郁釣魚台，台其處。郁前玉淵潭，今池也。有泉涌地出，古今人因之。郁台焉，釣焉，釣魚台以名。元丁氏亭焉，因玉淵以名其亭。馬文友亭焉，酌焉，醉斯舞焉。飲山亭、婆娑亭，以自名。今不台，亦不亭矣。堤柳四垂，水四面，一渚中央，渚置一榭，水置一舟，沙汀鳥閒，曲房人邃，藤花一架，水紫一方。自萬曆初，為李皇親墅。 皇姑寺 皇姑寺，英宗睿皇帝復闢建也。正統八年，駕出紫荊關，親征也先，陝西呂尼迎駕諫行，曰「不利」。上怒，叱武士交捶，尼趺坐以逝。及蒙塵虜營，數數見尼，娓娓有所說，時時授上餅餌。駕返，居南宮，數數見尼，娓娓有所說。復辟後詔封皇姑，建寺，賜額曰「順天保明寺」。或曰：「隱也，明保天順焉。」後殿祀姑肉身，趺生愁容，一媼也。萬曆初年，像未飾以金，頂猶熱爾。姑著繡帽，制自宮中。殿懸天順手敕三道，廊繪己巳北征之圖。今寺尼皆發，裹巾，緇方袍，男子揖。 慈壽寺 萬曆丙子，慈聖皇太后，為穆考薦冥祉，神宗祈胤嗣，卜地阜成門外八里，建寺焉。寺成，賜名「慈壽」，敕大學士張居正撰碑。時瑞蓮產於慈寧新宮，命閣臣申時行、許國、王錫爵賦之，碑勒寺左。寺坯杇丹漆，與梵色界諸天，與龍鬼神諸部，爭幻麗，特許中外臣庶，畏愛仰瞻。有永安壽塔，塔十三級，崔巍雲中。四壁金剛，振臂拳膂， 瞅據踏，如有氣叴叴，如叱叱有聲。天寧寺隋塔摹也。中延壽殿，後寧安閣，閣扁慈聖手書。後殿奉九蓮菩薩，七寶冠帔，坐一金鳳，九首。太后夢中，菩薩數現，授太后經，曰「九蓮經」。覺而記憶，無所遺忘，乃入經大藏，乃審厥像，範金祀之。寺有僧自言，夢或告曰：「太后，菩薩後身也。」 海淀 水所聚曰「淀」。高梁橋西北十里，平地出泉焉，滮滮四去，潨潨草木澤之，洞洞磬折以參伍，為十餘奠瀦。北曰「北海淀」，南曰「南海淀」，或曰「巴溝水」也。水田龜坼，溝塍冊冊，遠樹綠以青青，遠風無聞而有色。巴溝自青龍橋東南入於淀。淀南五里，丹陵沜。沜南陂者六，達白石橋，與高梁水並。沜而西，廣可舟矣，武清侯李皇親園之。方十里，正中，挹海堂。堂北亭，置「清雅」二字，明肅太后手書也。亭一望牡丹，石間之，芍藥間之，瀕於水則已。飛橋而汀，橋下金鯽長者五尺，錦片片花影中，驚則火流，餌則霞起。汀而北，一望又荷蕖，望盡而山，劍鋩螺矗，巧詭于山，假山也。維假山，則又自然真山也。山水之際，高樓斯起。樓之上斯台，平看香山，俯看玉泉，兩高斯親，峙若承睫。園中水程十數里，舟莫或不達；嶼石百座，檻莫或不周。靈壁、太湖、錦川百計，喬木千計，竹萬計，花億萬計，陰莫或不接。園東西相直，米太僕勺園，百畝耳，望之等深，步焉則等遠。入路，柳數行，亂石數垛。路而南，陂焉。陂上，橋高於屋；橋上，望園一方，皆水也。水皆蓮，蓮皆以白。堂樓亭榭，數可八九，進可得四，覆者皆柳也。肅者皆松，列者皆槐，筍者皆石及竹。水之，使不得徑也。棧而閣道之，使不得舟也。堂室無通戶，左右無兼徑，階必以渠，取道必渠之外廓。其取道也，板而檻，七之。樹根槎椏，二之。砌上下折，一之。客從橋上指，了了也。下橋而北，園始門焉。入門，客懵然矣。意所暢，窮目。目所暢，窮趾。朝光在樹，疑中疑夕，東西迷也。最後一堂，忽啟北窗，稻畦千頃，急視，幸日乃未曛。福清葉公台山，過海淀，曰：「李園壯麗，米園曲折；米園不俗，李園不酸。」西園之北有橋，曰「婁兜橋」，一曰「西勾」。 黑龍潭 黑龍潭，入金山口，北八里。未入金山，有甃垣方門中，綠樹幽晻，望曖曖然，新黃甓者，景帝寢廟也。世宗謁陵畢過此，特謁景帝，易黃甓焉。廟初碧瓦也。又北二里，一丘一碑，碑曰：「天下大師之墓。」仁和郎瑛曰：「建文君墓也。」通紀稱建文自滇還京，迎入南內，號曰「老佛」，卒葬西山。又北，小山累累，小岡層層，依岡而亦碧殿，亦丹垣者，龍王廟也。廟前為潭，干四丈，水二尺，文石輪輪，弱荇縷縷，空鳥云云，水有光無色，內物悉形，外物悉影。土人傳黑龍潛中，曰「黑龍潭也」。夫龍而潭淺居耶？萬曆初，上謁陵還，眷顧山形，觀其清泉，駐蹕潭上。二十六年夏四月，旱太甚，遣正一嗣教張真人國祥，兆潭而禱於龍，致雨澤如期，加護國敕號，碑勒之。嗣是旱禱輒應，輒復紀勒。今數豐碑，各碧瓦小亭，覆潭廟周隅。悲夫，龍出云為風雨矣，而淺潭居耶？又北十五里，曰「大覺寺」，宣德三年建。寺故名靈泉佛寺，宣宗賜今名，數臨幸焉，而今圮。金章宗西山八院，寺其清水院也。清水者，今繞圮閣出，一道流泉是。 溫泉 西堂村而北，曰畫眉山。產石墨色，浮質而膩理，入金宮為眉石，亦曰黛石也。山北十里，平疇良苗，溫泉出焉。泉如湯未至沸時，甃而為池，以待浴者。泉雖溫乎，其出能藻，能蟲魚，禾黍早成，早於他之秋再旬。林後凋，草色久駐，晚於他之秋再旬。資泉之民，無苦瘍躄。泉前數武，有碧霞殿，單楹板扉。泉而東六十里，大湯山，又一溫泉。再東三里，小湯山，又一溫泉。 法雲寺 過金山口二十里，一石山鬅鬙然，審視，疊千百石小峰為之，如筍張籜。石根土，被千年雨溜洗去，骨稜稜不相掩藉。小峰屏簇，一尊峰刺入空際者，妙高峰。峰下法雲寺，寺有雙泉，鳴於左右，寺門內甃為方塘。殿倚石，石根兩泉源出：西泉，出經茶灶，繞中霤。東泉，出經飯灶，繞外垣，匯於方塘，所謂香水已。金章宗設六院遊覽，此其一院。草際斷碑，「香水院」三字存焉。塘之紅蓮花，相傳已久，而偃松陰數畝，久過之。二銀杏，大數十圍，久又過之。計寺為院時，松已森森，銀杏已皤皤矣。章宗云：「春水秋山，無日不往也。」