刪正帝京景物略 · 卷之四

西城內 首善書院 都門講學，始首善書院。首善書院，始天啟二年十一月，閱月二十，至天啟四年六月罷講。罷逐主講者都察院都御史吉水鄒先生元標、副都御史三原馮先生從吾。兩先生萬曆初各以建言予杖去，里居講學四十年。泰昌初征入京，尋總副台憲。公暇，輒會講城隍廟百子堂，自紳衿氓隸，聽者數百人。始議建書院宣武門內城下，御史周公宗建董之。講堂三楹，後堂三楹，供先聖，陳經史典律。院碑一，大學士葉公向高文，禮部尚書董公其昌書也。講有期，日必竟。講未幾，崔、魏盛，黨禍深，御史倪文煥等，詆為偽學斥逐，請碎其碑。有疏曰：「聚不三不四之人，說不痛不癢之話，作不深不淺之揖，啖不冷不熱之餅。」乃碎碑，暴其碎於門外，乃毀先聖主，焚棄經史典律於堂中，院且拆矣。會今上改元，倪等伏法，院遂以存。後禮部尚書徐公光啟，率西洋人湯如望等，借院修歷，暫署曰「曆局」。時亦有議復書院，立先聖主，設經史典律，起所碎碑講學者。 天主堂 堂在宣武門內東城隅，大西洋奉耶穌教者利瑪竇，自歐羅巴國航海九萬里入中國，神宗命給廩，賜第此邸。邸左建天主堂，堂制狹長，上如覆幔，傍綺疏，藻繪詭異，其國藻也。供耶穌像其上，畫像也，望之如塑，貌三十許人；左手把渾天圖，右叉指若方論說次，指所說者。鬚眉豎者如怒，揚者如喜，耳隆其輪，鼻隆其准，目容有矚，口容有聲，中國畫繢事所不及。所具香鐙蓋幃，修潔異狀。右聖母堂，母貌少女，手一兒，耶穌也。衣非縫製，自頂被體，供具如左。按《耶穌釋略》曰：耶穌，譯言救世者，尊主陡斯，降生後之名也。陡斯造天地萬物，無始終形際，因人始亞當，以阿襪言，不奉陡斯，陡斯降世，拔諸罪過人。漢哀帝二年庚申，誕於如德亞國童女瑪利亞身，而以耶穌稱，居世三十三年。般雀比剌多，以國法死之。死三日生，生三日升去。死者，明人也；生而升者，明天也。其教，耶穌曰「契利斯督」，法王曰「俾斯玻」，傳法者曰「撒責而鐸德」，如利瑪竇等。 奉教者曰「契利斯當」。如丘良厚等。 祭陡斯以七日，曰「米撒」，於耶穌降生升天等日，曰「大米撒」。刻有《天學實義》等書行世。其國俗工奇器，若簡平儀，儀有天盤，有地盤，有極線，有赤道線，有黃道圈，本名范天圖，為測驗根本。 龍尾車，下水可用以上，取義龍尾，像水之尾尾上升也。其物有六：曰軸、曰牆、曰圍、曰樞、曰輪、曰架。潦以出水，旱以入，力資風水，功與人牛等。 沙漏，鵝卵狀，實沙其中，顛倒漏之，沙盡則時盡，沙之銖兩准於時也，以候時。 遠鏡，狀如尺許竹筍，抽而出，出五尺許，節節玻璃。眼光過此，則視小大，視遠近。 候鍾，應時自擊有節。 天琴鐵絲弦，隨所按，音調如譜。 之屬。瑪竇亡，其友龐迪峨、龍華民輩代主其教。教法，友而不師。師，耶穌也。中國有學焉者，奉其厄格勒西亞七式。 石鐙庵 庵舊名吉祥，萬曆丙午，西吳僧真程自雲棲來，葺之而居，發古甃下，得石幢一，式如燈台，傍鐫《般若心經》一部，唐廣德二年少府裴監施，朝請郎趙偃書。適黃儀部汝亨過其地，以庵甫治而鐙適出，遂手書額，自是稱「石鐙庵」焉。程居此無華飾，朝梵夕唄，二十餘年無懈日，日無懈聲。紳衿緇素，月八日就此放生，籠禽雀，盆魚蝦，筐螺蚌，羅堂前。僧作梵語數千相向，縱羽空飛，孽者落屋上，移時乃去。水之類，投皇城金水河中，網罟笱餌所希至。人謂庵「小雲棲」雲。 李文正公祠 祠近皇城迤西，孝宗賜第也。第久析為民居。嘉靖乙酉，麻城耿公定向首議，贖還為公祠，祀公像。傳雙履，履二寸許，絆系之。一粗紵小衫，公舉奇童時，著以見景帝者。耿為具篋，撰文鏤篋，蓋衣已半敝。履朱，斕然熟桃痕，履系乃不知色。今守祠者，人斂數錢，則出示之。按公當國，正逆瑾擅政時，劉公健、謝公遷致政去，人以獨留長短公；或以陰用救正，與狄梁公比。而公實未嘗委曲自存也，且瑾輩固未易委曲為救正者。違少從多，適來嫚侮，於否剝何賴，伺其且敗而一擊，亦市賈智焉。惟公朴忠忍節，大服之，識又奪之，氣又奪之，諸所力救。荷較者：尚寶卿崔濬，給事中方奎，御史姚祥、張彧，主事張偉。逮者：都御史楊一清。諸所力爭大獄者：有投匿名書罪瑾，群臣悉逮詔獄，以公言得釋。平江伯陳熊濕米事覺，瑾欲置之死，乃興大獄，以公言得釋。蓋事事執爭，氣未少下之，公所為執不可者。在孝廟時，有細必爭。中官李廣，煉藥被寵，公疏引唐柳泌、宋郭京為鑑。有為李廣乞祠額者，公執言不可。在武廟時，有大必爭。四川鎮守太監羅籥，以既革巡撫，請得便宜行事，瑾主之力。公謂兵馬錢糧，祖制無歸一人者，執言不可。瑾異謀卒敗，於此折其首謀。後張永發瑾奸狀，太監溫祥持永疏至閣，公曰：「天下望此久矣。」遂擬旨伏法。蓋公始終在位，而卒誅夷瑾。公先世茶陵人。父淳，金吾衛軍余，為武清渡子，有叟來言，汝有善念，當為擇瘞親地，指一山曰：「有白狐臥處是。」李夕往，見臥白狐，因折樹枝有聲，狐驚，聳身三立去，即其穴瘞。明日，叟來曰：「俟狐自起爾，今驚去，當中衰。然汝子三公矣。」果生公，四歲能大書。景帝召見，命書龍、鳳、龜、麟十餘字，書奏，上喜，抱置膝上，賜珍果寶鏹。六歲、八歲兩召，試《尚書·益稷》篇，命肄京庠。十九歲，舉進士，歷事三朝，官大學士。一日朝退，沉思休致，袍帶未及解；有道士服紫玉環來見，指公所服帶，並自指曰：「何如我環，其能棄卻入山？」公曰：「久服無味，入山須之歲月耳。」道士笑，出庭中微吟，踏劍飛去，時正德七年也。上欲調邊軍入衛，公疏諫不聽，遂乞休。卒年七十。著有《懷麓堂集》百卷。公名東陽，字賓之，號西涯，贈太師，諡文正。墓在畏吾村。萬曆中，鄰人取土，幾露前和。宛平方公從哲封樹之，坎掩而已。公子兆先夭，世蔭皆侄。歿甫百年而中衰，如叟言。 雙塔寺 西長安街雙磚塔，若長少而肩隨立者，其長九級而右，其少七級而左。九級者，額曰「特贈光天普照佛日圓明海雲佑聖國師之塔」。七級者，額曰「佛日圓照大禪師可庵之靈塔」。或乃曰：「地，元之舊獄，夜多冤苦鬼聲，塔以鎮之。」又曰：「地，唐憫忠寺之墳院，二師者，憫忠寺一二代祖。」非矣。雙塔地，元慶壽寺也。海雲、可庵，元僧也。寺今僧室中有碑矣。燕京編修所次二官王萬慶撰，略云：海雲，名印簡，山西之寧遠人，七歲入學，授《孝經》之首章，遽問開者何宗？明者何義？父異之，以見傳戒顏公，祝髮。明年，禮中觀沼公，受戒，修童子行。一日披中和五條衣，升座為同列演說，見者叱之，師曰：「佛言三世諸佛所說之法，吾今四十九年，不加一字；童子所說，非妄有加。」年十一，納具足戒，已能開眾講義，濟眾凶歲。金宣宗聞之，賜號「通玄廣惠大師」。寧遠城陷，師與中觀皆執，元成吉思帝，遣使語太師國王曰：「卿言老長老、小長老，是告天之人，可好存濟。」自是天下稱小長老焉。一夕，夢神速其行，乃來燕。夜宿松鋪岩下，擊火大悟，年二十也。至景州，參本無玄禪師，玄曰：「孟八郎又恁麼去也？」時中和老人章公，住燕京之慶壽寺，夢僧杖而入門，踞獅子座。是日師至，中和以向上鍵錘，差別機智，一一勘驗，曰：「已到大安樂地。」年三十，合罕帝遣阿先脫兀憐賜以「稱心自在行」之詔，每言於大官人忽都護：孔子者，生民聖人，宜世封以祀。復言顏子、孟子後，及習周孔學者，皆宜免差役，勤服其業。從之。詔試僧道，不通經者，還編戶。往見廈里丞相曰：「山僧年三十六，一字不識。」丞相曰：「一字不識，何名為僧？」曰：「方今大官人，識字也無？」因言僧以悟為第一，豈與聘士同科？丞相以聞。所著語錄，曰《雜毒海》。前後得其法乳者十四人，可庵朗公繼主慶壽寺，事焉。今寺尚有海雲、可庵二像，衣皆團龍魚袋。海雲像，門弟子劉秉忠贊之。按今射所，亦慶壽寺址也。文皇初欲為姚少師建第，少師固辭，居慶壽，後更大興隆名。舊有石刻金章宗「飛渡橋、飛虹橋」六大字。嘉靖十七年寺災，石刻亦毀。二十九年，錦衣衛都督陸炳請改大興隆寺址為射所，尋以金鼓聲徹大內，擬改建玄明宮，其射所別於大慈恩寺址，在海子橋，今廢為廠。 炳言慈恩亦近禁城，請移民兵教場安定門外，移射所民兵教場，而興隆故地，於以演象良便，得旨允行。今人並稱射所、演象所云。 城隍廟市 京師市各時日：朝前市者，大明門之左右；日日市，古居賈是也。燈市者，東華門外，歲燈節，十日市，古賜 是也。內市者，東華門內，月三日市，今移燈市張矣，猶稱「內市」也。窮漢市者，正陽橋，日昃市，古販夫販婦之夕市是也。城隍廟市，月朔望，念五日，東弼教坊，西逮廟墀廡，列肆三里。圖籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書畫之曰唐宋，珠寶、象玉、珍錯、綾錦之曰滇、粵、閩、楚、吳、越者集。夫我列聖，物異弗貴，器奇弗作，然而物力蘊藉，匠作質良，古未有，後不磨，當代已稀重購。故簪、佩、鉤、環之靡者、害者，市無傳也。其壇廟服用之器具則傳。器首宣廟之銅，宣銅壚其首，壚之制有辨焉，色有辨焉，款有辨焉。制所取，宜書室，登几案，入賞鑒，則莫若彝乳壚之口徑三寸者，其制百折，彝壚、乳壚、戟耳、魚耳、蜒蚰耳、薰冠、象鼻、獸面、石榴足、橘囊、香奩、花素、方圓鼎等，上也。角端象頭鬲、判官耳、雞腿腳扁壚、翻環、六棱、四方、直腳壚、漏空桶壚、竹節、分襠、索耳等，下也。 鑄耳者，宣壚多仿宋窯，中有身耳逼近，施錯無餘地者，乃別鑄耳，磨冶釘入，分寸始合也。釘耳多偽，宣壚鑄耳不稱者，揀去更鑄，十不一存，故偽者但能釘耳也。 色種種：仿宋燒斑者，初年色也；尚沿永樂壚制。 茶本色，中年色也；中年愈工，謂燒斑色掩其銅質之精，乃尚本色，用番磠浸擦熏洗為之。 本色愈淡者，末年色也。末年愈顯銅質，著色愈淡。後人評宣壚色五等，栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而藏經紙色為最。 鎏金色者次本色，為掩銅質也；鎏腹以下，曰涌祥雲。鎏口以下，曰覆祥雲。 雞皮色者，覆手色，火氣久而成也。跡如雞皮，拂之實無跡。 本色之厄二：嘉隆前有燒斑厄，時尚燒斑，有取本色真壚，重加燒斑者。 近有磨新厄，過求銅質之露，取本色壚磨治一新，至有歲一再磨者。 款亦制辨色辨之，陰印陽文，真書「大明宣德年制」，字完整，地明潤，與壚色等舊，非經雕鑿熏造者。 後有偽造者，有舊壚偽款者，有真壚真款而釘嵌者。偽造者，有北鑄，嘉靖 初之學道，近之施家。施不如學道遠甚，間用宣銅別器改鑄。然宣別器，銅原次於壚，且小冶單鑄，氣寒儉無精華。 有蘇鑄，有南鑄。蘇蔡家，南甘家。甘不如蔡遠甚，蔡惟魚耳一種可方學道。 舊壚偽款者，有永樂之燒斑彝。耳多寬索，腹多分襠。 景泰、成化間之獅頭彝等，厚赤金作雲鳥片帖鑄之，原款用藥燒「景泰年制」等字，二者價遜宣壚，後人偽鑿宣款，以重其價。 真壚真款而釘嵌者，宣呈樣壚，宣他器款也。當年監造者，每種成，不敢鑄 款，呈上准用，方依款鑄，其制質特精。流傳至後，謂有款易售，取宣別器款色配者，鑿空嵌入，其縫合在款隅邊際，但從覆手審視，覺有微痕。 宣壚惟色不可為偽，其色黯然，奇光在里，望之如一柔物，可挼掐然。迫視如膚肉內色，蘊火爇之，彩爛善變；偽者外光奪目，內質理疏，稿然矣。傳宣廟時內佛殿災，金銀銅像渾而液，因用鑄器，非也。宣廟欲鑄壚，問工：銅何法煉而佳？工奏：「煉至六，則現殊光寶色，異恆銅矣。」上曰：「煉十二。」煉十二已，條之，置鐵鋼篩格，赤炭溶之，其清者先滴，則以鑄；存格上者，以作他器。故宣他器，先不極量於銅，後不致養於火，其入賞鑒亞之。次窯器，古曰柴、汝、官、哥、均、定；在我朝，則永、宣、成、弘、正、嘉、隆、萬、官窯。首成窯，次宣，次永，次嘉，其正、弘、隆、萬，間有佳者。 其時饒土入地未惡，其土骨紫白料法，泑藥水法，底足火法，花青畫彩法，雅既入古，致又盡今，故懸日無多，而購市重直，傳世永寶焉。永窯之壓手杯，傳用可久，價直甚高。坦口折腰，沙足滑底，外深青花，內雙獅球，球內篆書「永樂年制」，細如粒米。鴛鴦心次之，花心次之。 近者仿之以蠢厚，約略形似耳。宣窯之祭紅杯盤，渾身者，紅魚者，百果者，發古未有，末西紅寶石，塗泑內燒出，泑上寶紅凸起紫黑者，火候失也。 青花茶 杯，畫龍、松、梅。 酒 杯，畫人物海獸。 硃砂小壺、大碗，色紅鮮，白鎖口。 竹節鹵壺、小壺、匾罐，皆罩蓋者。 爐、瓶、盤、碟，敞口花尊，蜜漬桶罐，多五彩者。 白壇盞，心有「壇」字。 暗花白茶盞，瓮肚、釜底、綿足，里有龍鳳暗花，底有「大明宣德年制」暗款。 坐墩等，有漏花填彩，有 實花填彩，皆深青地，有藍地填彩，有白地青花，有冰裂紋。 各有精者，而以花款，青色，泑光，品次之。他則水注、五彩桃注、石榴注，彩色雙瓜注、雙鴛注、鵝注。 筆洗、魚藻洗、葵斑洗、磬口洗、螭洗。 兩檯燈架、雀食罐、蟋蟀盆等。成窯之草蟲可口、子母雞勸杯，人物蓮子酒盞、草蟲小盞、青花酒盞、薄才如紙。 葡萄 杯、五色，敞口匾肚。 齊箸小碟、香合、小罐。皆五彩者。 成杯，茶貴於酒，采貴於青，其最者鬥雞可口，謂之雞缸。神廟光宗，尚前窯器，成杯一雙，值十萬錢矣，成宣 杯，俱非所貴。 嘉窯，泡杯其最，低小磬口者。 花三友者，泡杯之最，水藻次之，靈芝又次之。 適用曰「壇盞」，大、中、小三號。 內字曰「茶」，為壇盞最，酒棗湯次之，薑湯又次之，薑湯不恆有。 盞色正白，如玉斯美，泑嫩則近青，泑不淨則近黃。 其青花五彩，二窯制器悉備焉。有三色魚匾盞、磬口、饅心、圓足。 紅鉛小花合子等。大如錢，有青花，有紅花。 蓋永尚厚，成尚薄，宣青尚淡，嘉青尚濃，成宣用青之漂，去其沉腳，嘉青全用濃者。 成青未若宣青，蘇渤泥青也。宣彩未若成彩，淺深入畫也。嘉萬之回青，特為幽菁，鮮紅土盡絕，色止礬紅，而回青盛作。 隆窯之春宮，不入鑑藏，是其別已。其同者，汁水瑩厚如堆脂，汁紋雞橘也。質料膩實，不易茅蔑也，官窯土骨坯，干經年，重用車碾，薄上泑水，候干，數次而厚入骨，最堅。出火口足泑漏者，謂之骨，則碾去，上泑更燒之，故雞皮橘皮紋起，久用口不茅，身不蔑焉。其發棕眼蟹爪紋者，泑中小疵，反以驗火候之到，亦如宣壚冷熱充補，他鑄無及者。 磨弄歲深，火色退淨也。今市所爭購，多當年不中御用者。其有龍紋五爪，不落民間，或碾去一爪而亦市之。次漆器，古犀毗、剔紅、戧金、攢犀、螺鈿，市時時有，而國朝可傳則剔紅、填漆、倭漆三者。剔紅，宋多金銀為素，國朝錫木為胎，永樂中果園廠制，合盤匣不一，合有蔗段、蒸餅、河西、三撞、兩撞等式。蔗段人物為上，蒸餅花草為次。盤有圓、方、長、八角、絛環、四角、牡丹瓣等式，匣有長方、四 方、二撞、三撞四式。 其法朱漆三十六次，鏤以細錦，底漆黑光，針刻「大明永樂年制」字。 以比元作者，張成、楊茂。 劍鐶香草之式，似為過之。宣廟青宮時，剔紅等制，原經裁定；立後，廠器終不逮前。工屢被罪，因私購內藏盤合，款而進之，磨去永樂針書細款，刀刻「宣德」大字，濃金填掩之。 故宣款皆永器也。間存永樂原款，則希有矣。填漆，款亦如之。填漆刻成花鳥，彩填稠漆，磨平如畫，久愈新也。其合制貴小，深者，五色靈芝邊。淺者，回文戧金邊。 其古色蒼然瑩然，其器傳絕少，故數倍貴於剔紅，故偽者亦多剔紅。倭漆，國初至者，工與宋倭器等。胎輕漆滑，鉛鈐口，金銀片，漆中金屑，砂砂粒粒，無少渾暗，有圓三五七九子合，有方四六九子匣。其小合匣，重止三分。有三撞合，有粉扇筆等匣，有水銚，有角盥，以方長可貯印者貴。香合次之，大可容梳具為最，然不恆有。 中國盡其技者，稱蔣制倭漆與潘鑄倭銅。然倭用碎金入漆，磨漆金現，其顆屑圜棱，故分明也。蔣用飛金片點，褊薄模糊耳。正統中，楊塤之描漆，汪家之彩漆，設色如畫，用粉入漆，久乃如雪，或曰，真珠粉也。 隆慶中，方信川之堆漆螺鈿，黃平沙之剔紅，人物精采，刀法圓滑。雲南雕法雖細，用漆不堅，刀不藏鋒，棱不磨熟矣。偽剔紅者，用礬朱或灰，團起，外朱漆二層，曰「罩紅」也。次紙墨，紙不如舊，墨不如新。宣紙至薄能堅，至厚能膩，箋色古光，文藻精細。有貢箋，有綿料，式如榜紙，大小方幅，可揭至三四張，邊有宣德五年造素馨紙印。 後則有白箋，堅厚如板，兩面砑光如玉。 有灑金箋，有灑金五色粉箋，有金花五色箋，有五色大簾紙，有磁青紙。堅韌如段素，可用書泥金。 宣紙，陳清款為第一，外則薛濤蜀箋，鏡面高麗箋，松江譚箋，新安仿宋藏經箋等，皆市。墨欲黑，古墨色光如漆，濃不湮沁，淡不脫神，今其法不可得。國朝御用內墨，則宣廟之龍鳳大定，光素大定，青填金填「大明宣德年制」字，別有朱、藍、紫、綠等定。 外則國初之查文通、龍忠迪、碧天龍氣、水晶宮二種。 方正、牛舌墨。 蘇眉陽，臥蠶小墨。 嘉萬之羅小華、小道士等。 汪中山、太極十種，元香太守四種，客卿四種，松滋侯四種。 邵青丘、墨上自印小像。 青丘子格之、方於魯、青麟髓等，其子封曰「羲倉篆」。 程君房、玄元靈氣等，方程墨各有譜。 汪仲嘉、梅花圖。 吳左干、元淵、髻珠二種。 丁南羽父子，一兩可染三萬筆。 今之潘嘉客、紫極龍光。 潘方凱、開天容。 吳名望、紫金霜。 吳去塵，不可磨、未曾有等。 而市品價尤重者，始方羅，中方程，今兩吳也。羅尚珠寶，增墨之光，亦減墨之黑，羅不如方。宣墨亦太多香料。 程尚膠輕，宜南不宜北，程不如方。兩吳質輕煙細，易松以桐，佐桐以脂，煙百兩，油三石，今五石矣。遠煙獨草，今茜染四剖矣。膠用鹿麋，熟而懸之經年矣。夫焰頭蝕煙則白，角以時解，膠則凝釋，若遂能縣之側轂，使輪旋而受煙，法古乾漆，取代膠泥，徐鉉、李廷珪何至殊異哉。有內府扇曰「宮扇」，帶曰「宮帶」，香曰「宮串」。外夷貢者，有烏斯藏佛，有西洋耶穌像，有番 ，有倭扇，有葛巴剌碗。數珠則有頂骨祿，有番燒，有膩紅，有龍充，有鰍角。段帛，有蜀錦，有普魯，有猩猩氈，有多羅絨，有西洋布，有瑣附，有左機等。市之日族族，行而觀者六，貿遷者三，謁乎廟者一。廟建自永樂初，正統中，重修。洪武初，神有封號，曰「鑑察司民城隍顯佑公」。今稱都城隍之神。歲春秋，祀於有司。二門列十三省城隍，冠笏立侍。廟有石刻「北平府」三字，字徑尺，半埋土中。 鷲峰寺 城隍廟之南，齊檐小構者，鷲峰寺。以旃檀像應化集此，緇素瞻禮無虛日，寺遂以名。像高五尺許，寒暑晨昏不一色，大抵近沉碧，萬曆中，慈聖太后始傅以金。 相傳為旃檀香木，似木耳，扣之磬然者石。濡者石，堅者金，輕者髹漆，柔可受爪者乃木。鵠立上視，後瞻若仰，前瞻若俯，衣紋水波，骨法見其表，左手舒而植，右手舒而垂，肘掌皆微弓，指微張而膚合，三十二相中鵝王掌也。勇猛、慈悲、精進、自在，各以意求之，皆備，調御丈夫哉。按《瑞像記》云：釋迦如來初為太子，誕七日，母摩耶棄世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利，為母說法。優填國王欲見無從，乃刻旃檀為像，目 連尊者，以神力攝三十二匠升忉利天，諦觀相好，三返乃成。及佛返人間，王率臣庶，自往迎佛。此像騰步空中，向佛稽首。佛為摩頂受記曰：「我滅度千年，汝從震旦，利人天。」像繇是飛歷西土一千二百八十五年，龜茲六十八年，涼州一十四年，長安一十七年，江左一百七十三年，淮安三百一十七年，復至江南二十一年，北至汴京一百七十七年，北至燕京十二年，北至上京二十年，南還燕京內殿五十四年。燕宮火，迎還聖安寺一十九年，元世祖迎入仁智殿十五年，遷於萬安寺一百四十餘年，以上元學士程鉅夫記。 復居慶壽寺一百二十餘年。嘉靖戊戌，慶壽寺災，奉迎鷲峰寺，迄天啟丁卯，共居八十八年。計優闐造像，當周穆王辛卯，至我熹宗丁卯，凡一千六百一十餘年。以上蜀僧紹乾續記。 萬曆己未，寺僧濟丹，在殿誦經次，一士人禮拜墀下。僧睹儀觀有異，乃迎上殿，士固不可，僧固迎不已。士自通曰：「城隍也，殿有戒神呵護，我小神，敢輕入？」語罷不見。 靈濟宮 皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯，無風風聲，日無日色，中有碧瓦黃甃，時脊時角者，靈濟宮。永樂十五年，文皇帝有疾，夢二真人授藥，疾頓瘳，乃敕建宮祀，封玉闕真人、金闕真人，封其配曰「仙妃」。十六年，改封真君。成化二十二年，改封上帝。像機胎，木體被衣，首機其項，手機髃肘，足機髖膝，撼之動巍巍，取福州原像也。歲元旦，日短至，及真人誕辰，遣太常寺堂上官行禮。朔望，宮道士行禮。歲四孟，更服，祭告，冕袞服，平時冠巾袍 ，私衵襪系履綦服，服各以其時。福州先有靈濟宮，自永樂十五年例，每六年，遣博士，齎袍服往祭告。萬曆四年，奏罷，命本省潘司祭告，具袍服。其北京靈濟宮，禮如初。萬曆二十二年，大學士王錫爵病，上特發帑五十兩，命靈濟宮道官白昭忻建醮三日夜，錫爵上疏謝，病尋愈。相傳二真人，徐姓，知證、知諤名，五代時義祖徐溫子也。按《南唐書》：徐知證，義祖第五子，仕吳，歷州刺史，至節度使。烈祖，姓李，名昇，吳丞相徐溫養子，晉天福二年稱帝，國號唐。子璟嗣，璟子煜降宋。 封徐氏與李氏同，知證初封江王，改魏王，元宗嗣位，內宴王，起舞拜跪為壽，王亦叔父自處，無所讓，卒年四十二。知諤，義祖第六子，初封饒王，進梁王，鎮潤州，兼中書令。好珍異物，所蓄不可計。嘗曰：「人年七十為修，吾生王家，窮極歡樂，一日可世人二日，年三十五其死乎？」至期卒，如其言。二王皆不至閩及燕，亦不聞雅意道術，其歿也，則為明神。 顯靈宮 永樂中，道士周思得行靈官法，知禍福，先文皇帝數試之，無爽也。至招弭祓除，神鬼示魅，逆時雨，禬災兵，遠罪疾，維影響，乃命祀王靈官神於宮城西。世傳靈官藤像，文皇獲之東海，崇禮朝夕，對如賓客，所征必載。及金河川，舁不可動，就禮而秘問之，曰：上帝有界，止此也。成化初，靈應愈著，敕所司拓其宇，曰「大德顯靈宮」，大建彌羅閣，以祀上帝。嘉靖初，復於閣左，建昊極通明殿，以祀淨德王，寶月光後。東輔薩君，殿曰「昭德」；西弼王帥，殿曰「保真」。西殿二柏有異，枝去干委地，其擘若手，枝幹膚連處，望止絲髮，視他柏無恙，交枝接葉乃倍焉。觀者手約枝葉乃得入，觀日所穿射，深深澹澹，如夜月紛紛。都人云：王帥蓋薩君弟子，乃像對相望也。百年前，夜雨霹靂，曉見柏垂當門為屏，知神意隱蔽，遂仍弗殊，而柏不更枯。 萬松老人塔 萬松老人，金元間僧也。兼備儒釋，機辯無際，自稱萬松野老，人稱之曰「萬松老人」。居燕京從容庵。漆水移剌楚材，一見老人，遂絕跡屏家，廢餐寢，參學三年。老人以湛然目之，後以所評唱《天童頌古》三卷，寄楚材於西域阿里馬城，曰《從容錄》。自言著語出眼，臨機不讓也。楚材序而傳至今。老人寂後，無知塔處者。今乾石橋之北，有磚甃七級，高丈五尺，不尖而平，年年草榮其頂，群號之曰「磚塔」，無問塔中僧者。不知何年，人倚塔造屋，外望如塔穿屋出，居者猶悶塔占其堂奧地也。又不知何年，居者為酒食店，豕肩掛塔檐，酒瓮環塔砌，刀砧鈍，就塔磚礪；醉人倚而拍拍，歌呼嫚罵，二百年不見香燈矣。萬曆三十四年，僧樂庵訝塔處店中，入而周視，有石額五字焉，曰「萬松老人塔」，僧禮拜號慟，募貲贖而居守之。雖塔穿屋如故，然彘肩、酒瓮、刀砧遠矣。 嵇山會館唐大士像 都中之古像二：優闐王造旃檀像，自周，二千六百一十餘年至今。尉遲敬德造觀音像，自唐貞觀，一千一十二年至今。觀音古銅身，三尺，不以髹塑，不以金塗飾，妙相慈顏端若，而丈夫概具，磊磊然也。下刻「大唐貞觀十四年，尉遲敬德監造」字。舊供宣武門外晉陽庵，庵廢，內侍朱，移像受水塘，創古佛庵供之。庵今又廢，像復移置稽山會館也。嘗考會館之設於都中，古未有也，始嘉、隆間。蓋都中流寓十土著，游閒屣士紳，爰隸城坊而五之。台五差，衛五緝，兵馬五司，所聽治詳焉。惟是四方日至，不可以戶編而數凡之也。用建會館，士紳是主，凡入出都門者，藉有稽，游有業，困有歸也。不至作奸，作奸未形，責讓先及，不至抵罪，抵於罪，則藉得之耳，無遲於捕。會館且遍，古法寢失，半據於胥史游閒，三奸萃焉，居間曰「擸纖」，指稱曰「撞太歲」，勒脅曰「拿訛頭」。 繼自今，內城館者，紳是主；外城館者，公車歲貢士是寓。其各申飭鄉藉，以密五城之治，斯亦古者友宗主藪，兩系邦國意歟？ 帝王廟 世宗肅皇帝之九年，命建歷代帝王廟，如留都。越歲廟成，上親詣致祭。厥後歲春秋，遣大臣祭。廟在阜成門內大市街之西，故保安寺址也。廟設主不像。廟五室：中三皇伏羲、神農、黃帝座。左帝少昊、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜座。右禹王、湯王、武王座。又東漢高祖、光武。又西唐太宗、宋太祖。凡十有五帝。廡從祀臣四壇：東一壇九臣，風后、力牧、皋陶、夔、龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說。二壇十臣，周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃。西一壇八臣，鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、李晟、郭子儀。二壇五臣，曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚。凡三十有二臣。廟初，元世祖猶列，十年九月，翰林院修撰姚淶奏言，部議：太祖睿斷有確，不從。二十四年二月，禮科給事中陳棐奏言，遂罷元世祖祀。相傳南京帝王廟成，太祖親祀，見元世祖像，面痕如淚，上笑曰：「爾失天下，失爾漠北所本無；我取天下，取我中原所本有，復何憾？」淚則止。今世宗從群臣議撤主，南京亦撤其像祀矣。其帝王陵寢，詔地方官春秋祀，如太祖制。 白塔寺 凡塔級級筍立，白塔巍然蹲也。三異相，二異色，下廉以欄，為蓮九品相。中丘以圜，為佛頂光相。上蓋以霤，為尊勝幢相。其白堊色，非石也，今堊有剝而白無減。銅蓋上頂，一小銅塔也，蓋銅色青綠矣。頂燦然黃黃。塔自遼壽昌二年，相傳藏法寶種種，有光靜夜，疑是塔然。至元八年，世祖發視之，舍利二十粒，青泥小塔二千，石函銅瓶，香水盈滿，前二龍王跪而守護。案上，《無垢淨光陀羅尼》五部，軸以水晶。金石珠琢異果十種，列為供；瓶底一錢，錢文「至元通寶」四字也。世祖驚異，乃加崇飾，銅網石欄焉。元初有童謠曰：「塔兒紅，北人來作主人翁。塔兒白，南人作主北人客。」謠載《草木子 ·古今諺》。 世祖時，塔色焰赤。及我太祖兵起淮陽，塔白如故。天順元年，賜額「妙應寺」，更造百八燈龕也。塔上有樹生之，花時亦花，高不甚辨，久久落熟爛果，其核杏也。歲元旦，士女繞塔，履屣相躡，至燈市盛乃歇。或言遼主於燕京五方，方鎮以塔，塔五色，兵燹後惟白塔靈異特存。今四色中，黑塔、青塔廢，其寺在，人呼黑塔寺、青塔寺雲。 朝天宮 太祖高皇帝於冶城舊址，建朝天宮，奉上帝，時維洪武十有七年。宣宗章皇帝仿南京式，建宮皇城西北，靚深亢爽，百物咸具。建三清殿，以奉上清、太清、玉清。建通明殿，以奉上帝。建普濟、景德、總制、寶藏、佑聖、靖應、崇真、文昌、元應九殿，以奉諸神。東西建具服殿，以備臨幸。於是兩京兩朝天宮。宮成於宣德八年閏八月戊午，是夕，景星見西北方。西北方，天門也，御製詩文，勒碑紀事，詩曰：「巍巍太極至道宗，元始一氣開鴻蒙。上元清都九天重，勾陳環御紫微宮。帝居玉清天之中，主宰氣機權化工。妙運合辟無終窮，仁存發育萬匯同。居高視聽明且聰， 衿下土氓蚩蚩。簡命有德兼君師，有克敷仁訓以治。惠溥中夏暨四夷，恆申錫之祥與祺。國家受命式九圍，三聖昭事肅以祗。薄海內外躋雍熙，駢見疊出承蕃釐。予嗣大寶御兆民，好生惓惓體帝仁。靡間遐邇視惟均，秉恪夙夜堅忱恂。一心綏懷副高旻，都城乾位宮宇新。精潔祀事居明神，既落厥夕瑞應臻。景星煌煌燭天門，惟天至仁錫嘉祥。予諒菲薄曷克當，所篤虔志祈穹蒼。七廟在天綏明靈，聖母萬壽長樂康。鞏固社稷寧家邦，時和歲稔民物亨。二儀奠位七政明，一統八表皆昇平。」爰詔正旦、冬至、聖節，百官習儀宮中。先是，習儀慶壽寺、靈濟宮也。憲宗純皇帝承太祖、宣宗朝天之心，於成化十七年六月重修，御製詩文，勒碑紀事，詩曰：「元氣鴻蒙帝所居，三清景界神所都。星辰環拱天之樞，風雷鼓盪天之隅。龜蛇蟠結昭靈符，文昌道化爾玄虛。諸祖通明如可呼，諸真妙應無時無。矜憐萬姓本來愚，長養萬物同洪壚。眷茲玄教匪妄傳，古今崇事殊精虔。琳宮玉宇在在然，金身寶像霞光連。麒麟不斷焚龍涎，膽瓶高插璚葩鮮。春祈秋報清鐙前，朝瞻夕禮幡幢邊。禁城西北名朝天，重檐巨棟三千間。創自我祖宣皇時，朕今承繼載新之。輝煌不減先成規，神祇下上鸞鳳隨。百官預於茲肄儀，羽士日於茲祝釐。祝我祖廟明靈綏，祝我慈闈樂耆頤。祝我皇圖民物熙，千秋萬歲無窮期。」天啟六年六月廿夜，朝天宮災，有異狀，無火而延，十三殿齊火，不以次第及，燼不移刻，無所存遺。後天師府，旁近道房民屋，不熯不焦，罔所殃累。天師府有趙孟 張天師像贊碑、大道歌碑，虞集黃籙大醮碑。宮之址，元舊也。府設道籙司，主天下之道教。