山海經釋義 · 山海經釋義卷之六
海外南經第六
地之所載，六合之間，四方上下，為六合也。四海之內，照之以曰月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲神靈。所生，其物異形，或夭或壽，惟聖人能通其道。
言自非窮理盡性者，則不能原極其情變。
宇宙一氣也，無內外，無遠近，無夭壽，合而一之者也。故君子語大天下莫能載，詩小天下莫能破，言道之合一也。此曰唯聖人能通其道，允哉！
允哉
海外，自西南陬音騶。至東南陬者，陬，猶隅也。結匈國在其西南。其為人，結匈臆前朕出，如人結喉也。南山，在其東南。自此山來蟲為蛇，蛇號為魚。以蟲為蛇，以蛇為角。二曰南山，在結匈東南。比翼鳥在其東，其為鳥青赤，似鳧。兩鳥比翼。一曰在南山東，此所謂南山。海外山也。夫鳥有比翼，如木有連理，氣固有相附而生者。羽民國在其東南。其為人長頭，身生羽。能飛不能遠。卯生屆。海涇。似仙人也。一曰在比翼鳥東南。其為人長頰，啟筮日：羽民之狀，烏喙，赤月而白首。有神人二八，連臂為帝，司夜於此野。書隱夜見。在羽民東。其為人，小頰赤肩，當脾上正赤也。盡十六人，疑此後人所增益語耳。人俾蟲生羽，則鳥屬矣。夫天地之有畫夜，以曰之升沉為度，而曰有神人二八司夜於此野，豈理哉？
畢方鳥在其東青水西。其為鳥，人面，一腳，一日，在二八神東，畢方東。方朔識。然。既曰畢方在東，又曰在二凡神東，蓋疑而未決之辭。?頭國在其南。其為人，人面，有翼，鳥喙，方捕魚。?兜先臣有罪，自投南海而死，帝憐之，使其子居南海而祠之，畫亦似仙人也。二曰在畢方東。或曰?朱國，畢方鳥也，非地也，而曰在畢方東，蓋亦無據厭火國在其國南，獸身，黑色，生火，出其口中，言能吐書，似師侯火而黑色也。一曰：在?朱東。凡物氣也。夫火，氣之炎也，生火口中，其氣炎也，故極南謂之炎荒。醫家亦以氣有餘為火。三株樹在厭火北，生赤水上。其為樹如柏，葉皆為珠。一曰：其為樹若彗，如彗星壯。皆為珠，謂其葉生如珠，非謂真有所謂珠也。三苖國，在赤水東，其為人相隨，昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之。有苗之民叛人南海，為三苗國。一曰三毛國，此即書之所謂竄三苗於三危，俗稱三毛，誤哉。音秩，亦音替。國在其東，其為人黃，能操兮射蛇。大荒經云：此國自然有下榖衣服。一曰臷國，在三毛東。操弓射蛇，知人道也。黃，色，中也。國在東，鄰苗也。
貫匈國在其東，其為人匈有竅。尸子曰：四夷之氏，有門貫匈者，有深目者，有長肱者，黃帝之德嘗致之。異物志曰：穿匈之國，去兵衣，則無自然者共似，所以此貫匈人也。一曰在臷國東。倮蟲錄亦有穿胸國，即此。
交脛國在其東，其為人交脛。言腳脛曲戾相交，所謂雕題交趾者也。或作頸，其為人交頸而行也。一曰：在穿匈東。交脛亦可行也。其性遂也，不死民在其東。其為人黑色，壽不死。有員丘山，上有不死樹，食。之乃壽。亦有赤泉，飲之不老。一曰在穿匈。國東。物有始終，道也。生死，恆也。赤泉不老，妄也。
岐舌國在其東。其人舌皆岐，或曰：岐舌也。一曰在不死民東。民有岐舌，道本無言。崑崙墟在其東，墟四方。墟，山下基也。一曰在岐舌東，為墟四方。羿與鑿齒戰干壽華之野，羿射殺之在昆。侖墟東。羿持弓矢，鑿齒持質，鑿齒，亦人也，齒如鑿，長五六尺，因以名雲。一曰戈，崑崙曰墟，遠可知也。二人戰野，其道乖也。
三首國在其東，其為人一身三首。一曰：在鑿齒東，一身三首，何可常也？陽重以三病，累上也。
周饒國在其東，其為人短小冠帶。其人長曰尺，穴居，能為機巧，有五穀也。一曰：焦僥國在三首東。外傳曰：佳僥民長三尺，短之至也。詩含神霧曰：從巾州以東西四十萬里，得焦僥國，人長尺五寸也。物之不齊，物之道也。短小冠帶，亦可則也。長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操二魚。舊說云：其人手下垂至地。魏黃初中，玄葆太守王頎討高句麗，王宮，窮追之，過沃沮國。其東界臨大海，近日之所出。問其耆老：海東復有人否？云：常在海中得一布借，身如中大衣，兩袖長三尺，即此長臂人衣也。一曰：在焦僥東，捕魚海中。長臂捕魚，業生也。操魚，我心快也。狄山，帝堯葬於陽，呂氏春秋曰：堯葬榖林。今陽城縣西東阿縣城次鄉中赭陽縣湘亭南，皆有堯蒙。帝嚳音酷。葬於陰，嚳，堯父，號高辛，今蒙在頓丘縣城南台陰野中也。爰有熊羆、文虎、雕，虎也。尸子曰：中黃伯余左雖執太行之優，而右搏雕虎也。豹雖獼餱也。離朱、木名也，見莊子。今圖作赤鳥。視肉、聚肉形如牛肝，有兩目也。食之無盡，尋復更生如故。吁咽、未詳。文王，皆葬其所。人文王墓在長安鄗聚社中。按帝王蒙篡，皆有定處，而山海經往往復見之者，蓋以聖人久於其位，仁化廣及，浹洽鳥獸，至干殂亡。四海若喪老妣，無思不京。故絕域殊俗之八，聞天子崩，各自立坐而祭醊哭泣，起土為家，是此以所在有焉。亦猶漢氏諸遠郡國皆有天子廟，此其遺象也。聖人以四海為家，其道宏也。考之，堯葬谷林，文墓長安，舊矣。狄山效蒙，豈聖人之遺澤哉？一曰湯山，一曰：爰有熊羆、文虎、蜼豹、離朱、嗚久、鳴久，?鵲之屬。視肉、虖交。未詳。其范林方三百里，言休木江濫布衍也。海外，湯山湯參也，無弗屆也。是故異獸群分，范林布野，其湯之佳城乎？夫遠人而蒙聖人，可觀王化矣。後世漢有天子廟，有以哉？南方祝融，獸身人面，乘兩龍。火神也。祝融，火帝，其道南也。獸身人面，非神也，其遊魂為變之說乎？
山海經釋義卷之六