山海經釋義 · 山海經釋義卷之五

晉河東郭璞景純父著傳 王崇慶德征父釋義 明澶 董漢儒學舒父校訂 中山經第五 中山經薄山之首曰甘棗之山，共音恭。水出焉，而西流注於河。其上多杽木，其下有草焉，葵本而杏葉，或作楛葉。黃華而莢實，名曰籜，他落反。可以巳瞢。音盲。有獸焉，其狀如而鼠戲見未詳，音虺。而文題，其名曰㔮，音那，或作熊也。食之巳癭。又東二十里曰歷兒之山，其上多橿，多糲音厲。木。是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如揀，音練，故作簡。揀。木名，子名指，頭白而粘，可以浣衣。服之不忘，巳癭巳瞢，及不忘見物含醫道，且知古人嘗百草非妄。 又東十五里曰渠豬之山，其上多竹。渠豬之水出焉，而南流注於河。其中是多豪魚，狀如鮪，似鱣。赤喙尾，赤羽，可以巳白癬。 又東三十五里曰蔥襲之山，其中多大谷，是多自堊、黑青、黃堊。曰：有雜色堊也。又東十五里曰涹音倭。山，其上多亦銅，其陰多鐵。又東七十里曰脫扈之山，有草焉，其狀如葵，葉而赤華，莢實，實如棕莢，今變木莢，似皇莢也。名曰植楮，可以巳痛，源，病也。淮南子日：狸負巳痕也。食之不眯。是經也，兼本草一統志而有之。又東二十里曰金星之山，多天嬰，其狀如龍骨，可以巳痤。癰，痤也。又東七十里曰泰威之山，其中有谷，曰梟谷，其中多鐵。 或無谷字。 又東十五里曰橿谷之山，其中多赤銅。或作檀谷之山。 又東百二十里曰吳林之山，其中多奸亦菅字。草。 叉北三十里日牛首之山，今長安西南有牛首山，上有館，下有水，未知此是否？有草焉，名曰鬼草，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。勞水出焉，而西流注於潏音如譎詐之譎。水。是多飛魚，其狀如鮒魚，食之巳痔。同。 又北四十里曰霍山，人。平陽、永安縣，廬江、潛縣、晉安、羅江縣，河南輩縣皆有霍。山以霍為名者非一矣。山為霍，其木多榖。有獸焉，其按爾雅：大山繞小謂狀如俚而白尾，有鬣，名曰朏朏，養之可以巳憂蓄養之。朏，普昧反。慶。昔從先大夫游平陽之浮山，每北望霍山，巍哉高矣。談者以其上多大蛇，多大木，而經未及。但曰朏朏之獸而巳，因追書以補經之未備。 又北五十二里曰合谷之山，是多薝。音瞻，棘，未詳。 又北三十五里曰陰山，亦曰險山。多礪石、文石。礪石，石中磨者。少水出焉。其中多雕棠。其葉如榆葉而方，其實如赤菽，菽、豆。食之巳聾。赤菽，今赤小豆，已聾，可以止聾也，夫聾耳不聰。也。其字從龍，何？龍以角聽故也。 又東北四百里曰鼓鐙之山，多赤銅。有草焉，名曰：榮草，其葉如柳，其本如雞卯，食之已風。山有草，且巳風，見天之生物，必有益未，盡棄也。而人或不以三事濟物，其為棄物孰加焉。凡薄山之首，自甘棗之山至於鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。歷兒蒙也。其祠禮毛太牢。之，其縣以吉玉。縣，祭山之名，見爾雅。其餘十三山者，毛用三羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。桑封者，桑主也。方其下而銳其上，而中穿之加金。言作神土而祭，以金銀飾之也。公羊傳曰：虞主用桑。主，或作玉。山有靈，即神也。此不言異怪，庶幾正矣。太牢，吾恐其奢也，少牢近之。至若桑主中穿而加金，此郭氏所謂作神主而祭，蓋又禮也。然則五方之山，祭而近正惟鼓鐙耳。是用表出為戒例焉。 中次二經濟山之首曰?諸之山，其上多桑，其獸四，多閭糜，其鳥多鶡。 音曷。似雉而大，青色，有毛，勇健，斗死乃止。出上黨也。 又西南二百里曰發視之山，其上多金王，其下多砥礪。即魚之水出焉，而西流注於伊水。 又西三百里曰豪山，其上多金玉而無草木。 又西三百里曰鮮山，多金玉，無草木。鮮水出焉，而北流注於伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬。見則其邑大旱。 又西三百里曰陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注於伊水。其中多化蛇，其狀如人面而?身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。水旱，堯湯所不免也，而以歸諸蟲蛇，吾恐其妄也。然則如何？曰：物或先氣而知之耳。又西二百里曰昆吾之山，其上多赤銅。此山出名銅，色赤如火，以之作刀，切王，如割泥也。周穆王時，西戎獻之，尸子所謂昆吾之劍也。越絕書曰：赤堇之山破而出鍚，若邪之谷涸而出銅。歐治子因以為純釣之劍。汲郡蒙中得銅劍一枝，長一天五寸，乃今所名為十將劍，汲群亦皆非鐵也。明古者通以錫雜銅為兵器也。有獸焉，其狀如彘而有角，其音如號，如人號笑。名曰聾蚳，寸日有此獸，疑同名。食之不眯。又西白二十里曰奸音間。山，奸水出焉，而北流注於伊水。其上多金玉，其下多青雄黃。有木焉，其狀如棠而赤葉，名曰芒音忘。草，可以毒魚。 又西一百五十里，曰獨蘇之山，無草木而多水。 又西二百單日蔓渠之山，其上多。金王，其下多竹箭。伊水出焉，而東流注於洛。今伊水出上洛盧氏縣熊耳山，東北至河南洛陽縣入洛。有獸焉，其名曰馬。腹，其狀如人面，虎身其音，如嬰兒，是食人。凡山稱多金玉，恐玉蘊石，金藏沙，未必堆金而積玉也。武廟巳卯，慶嘗同知登州，蓋近海郡也。屬邑棲霞山多銀穴，官府禁焉，貧民往往沙中滌取，竟曰或得銖兩以歸而貨諸市。其或犯禁，謂之廣徒。意經稱多金玉此類乎？不然，是空名而駕貨，以啟貪競之端也，故備載以為世箴。 凡濟山經之首，自輝諸之山至於蔓渠之山，凡九山，一千六曰七十里。其神皆人面而鳥身，祠用毛，擇用毛色。用一吉玉，投而不糈。凡神皆當用主，是故祭以主正也。而曰人面鳥身，豈鼓鐙之山獨無是哉？且其祠用一吉玉，夫玉山之常產也，投而不糈，竟將安用？則其誕妄不經昭然矣。中次三經菩音倍，作獻。山之首曰敖岸之山，其陽多瑪郛之玉，其陰多赭黃。金神熏池居之，是常出美玉。或作王。北望河林，其狀如蒨音清。如舉。說者云：蒨舉皆木名也，未詳。有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其琶大水。敖岸之山，以其陰多赭黃，故遂以為金神居之。蓋流俗之見，君子不道也。不然，山有赤銅赤石。或赤玉，則又將以為火此居之乎？ 又東十里曰青要之山，實維帝之密都，天帝曲密之邑。北望河曲河千里曲一直。也。是多駕鳥，馬音加，未詳。或曰：駕宜為駕鴛鵝也。南即?渚，憚，音填，水中小洲名渚。禹父之所化。鯀化於羽淵，為黃能，今復雲在此，然則一巳有變怪之性者，亦無往而不化也。是多仆累、蒲盧，仆累，蝸牛也。爾雅曰：蒲周者，螟，即也。九武羅司之。魋自神字，武羅，神名。其狀人面而豹文，小腰而白齒，或作百。而穿耳以鐻，音渠，金銀器之名，未詳。其鳴如鳴玉。如人鳴玉佩聲。是山也，宜女子。畛音軫。水出焉，而北流注於河。其中有鳥焉，名曰鴻，音如窈窕之窈。其狀如鳧。青身而朱目，赤尾，食之。宜子。有草焉，其狀如奸，嘗似茅而芳莖，黃華赤實，其本如稿本，根似稿本，亦香草也。名曰荀草，或作苞草。服之美人色。令人更美艷。青要謂帝之密都，猶以崑崙為帝之下都雲耳。是果何所憑哉？至謂南望?渚，禹父所化，尤為無稽。夫禹之父非。鯀邪？考之書曰：殛鯀於羽山，九載績用。弗成，鯀之所以誅也。今以為禹父所化，何哉？又以武羅人面豹文，小腰白齒，而繼之曰：是山宜女子，吾恐其有是物而無是理，因並為說正之。又東十里曰騩音巍。山，其上有美棗，其陰有嚩郛之玉。正回之水出焉，而北流注於河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。又東四十里曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。未詳。牗清音容。之水出焉，而北流注於河，是多黃。又東四十里曰和山，其上無草木，而多瑤碧，實惟河之九都。九水所潛，故曰九都。是山也，五曲曲回五重。九水出焉，合而北流，注於河。其中多蒼玉，吉神泰逢司之。吉，善猶也。其狀如人而虎尾，或作雀尾。是好居干贅山之陽。出入有光。太逢神動天地氣也。言其有靈爽，能興雲雨也。夏後孔用田千山之下，天大風晦冥，孔用迷，入於民室，見呂氏春秋也。九水出於和山，而曰吉神，泰逢司之。曰出入有光，狀如人而虎尾，豈山中虎妖乎？雖然，物之有光，疑亦得陰火之光耳。今深山有燐火，腐草亦多螢火，夜中望之，明滅倏忽。彼出入有光，無乃是類與？智者知所辯矣。 凡荀山之首，自敖岸之山至於和山，凡五山四百四十里。其祠泰逢、熏池、武羅，皆一牡羊，副副音禍幅之幅，謂破羊骨磔之以祭也。見周禮。嬰，用吉玉。其二神用一雄雞，瘞之，糈用稌。凡鬼神，蓋造化氣魄之盛也。怪異之物，或因人而憑以神，其怪容有之，此所謂泰逢及武羅是也。 中，次四。經厘山之首曰：鹿蹄之山，其上多王，其下多金。甘水出焉，而北流注於洛。其中多泠，或石去間泠或余。西五十里曰扶豬之山，其上多碝石。音耎。今鴈門山中出熙石，白者如水，水中有赤色者。有獸焉，其狀如貉貉或作復，古字。而人目。其名曰麈，音銀，或作麋。虢水出焉，而北流注於洛，其中多瓀石。言亦出水中。又西一百二十里曰厘山，其陽多玉，其陰多搜。音搜。茅搜，人之蒨草也。有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒。是食人，其名曰犀渠牗。瀌之水出焉，而南流注於伊水。有獸焉，名曰擷，音蒼頡之頡。其狀如儒，大而有鱗，其毛如彘鬣。生鱗間也。又西二百里曰箕尾之山，多榖，多塗石，其上多瓀郛之玉。箕尾之山，與前山同名。又西二百五十里曰柄山，其上多玉，其下多銅。滔雕之水出焉，而北流注於洛，其中多讖羊。有木焉，其狀如樗，其葉如桐而莢實，其名曰茇，可以毒魚友。又西二百里曰白邊之山，其上多金玉，其下多青雄黃。 又西二百里曰熊耳之山，今在上洛縣南。其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注於洛，其中多水玉，多人魚。有草焉，其狀如蘇而赤華，名曰葶寧，音亭，寧。可以毒魚。 又西三百里曰牡山，其上多文石，其下多竹箭、竹矰。其獸多昨牛、㺂羊，鳥多赤?。音閉，即?雄也。 又西三百五十里曰?舉之山，雒水出焉，而東北流，汪於亥扈之水。其中多馬腸之物。此二山者，洛、商也。 洛水，今出上洛縣蒙嶺山。河圖口。玄扈洛內，謂此間也。 凡厘山之首，自鹿蹄之山至於玄扈之山，凡九山，千六百七十里。其神狀皆人面獸身，其祠之毛用一白雞，祈而不糈，言右祈禱。以彩衣之，以彩飾雞。人面獸身，中難測也。祠用白雞，亦可丑也。物以人怪，淫俗章也。大君有為，力可革也。 中，次五。 經薄山之首曰苟床之山，或作苟林山。無草木，多怪石，怪石，以玉也。書曰：鉛松，怪石也。怪石在山亦。可玩也。異乎怪物之無益者。東三百里曰百山，其陰多中榖柞。草多著芫。荒山，薊也。芫華藥。其陽多瑤郛。之玉。木多槐，其陰有谷，曰機谷多。?音如鉗鐵之鐵鳥。其狀如梟而三目，有五，其音如錄，食之巳墊。槐始見此，食之巳蟄止昏蟄也。又東二百里曰縣?，音如斤?之?。之也。無草木。多文石又東三百里曰蔥聾。之山，無草木，多峰石。不羊，東北五百。里日條谷之山，其木多槐桐，其草多芍藥，亹冬。本草經曰：亹冬，一名滿冬，今作門，俗作耳。又北十里曰超山，其陰多蒼玉，其陽有井，久有水而夏竭。凡物反常，是為怪。超山之井是也。是故冬有水，氣專藏也；夏反竭，氣他泄也。是恆而失恆。 又東五百里曰成侯之山，其上多櫄木，似樗，樹材，中車轅。吳人呼沖音春為，或曰?車。其草多艽。 以東五百用曰朝歌之山，谷多美堊。 人限。 五百里曰槐山，谷多金錫。 釋山曲經 又東十里曰歷山，其木多槐，其陽多玉美堊土。之美者。凡錫亞於銀者也。錫亞於銀，銅亞於金可知矣。皆山產也。精粗之間，造化主焉。又東十里曰屍山，多蒼。玉。其獸多麋，似鹿而小，里色。屍水出焉，南流注十洛水。其中多美下又東十里曰良余。之山，其上多谷柞，無石。余水出於其陰，而北流注於河。乳水出於其陽，而東南流注於洛。又東南十里曰蠱尾之山。多礪石、赤銅。龍余之水出焉，而東南流注干洛。 又東北二十里曰升山，其木多谷柞棘，其草多諸與蕙，蕙，不草也。多寇脫。寇脫草生南方，高丈許，似荷葉，而莖中有瓢，正白。零桂人植而門事之，以為樹也。黃酸之水出，焉而北流注於河，其中多璇玉。 石，次玉者也。荀卿曰：璇玉瑤味，不知佩。音旋。 又東十二里曰陽虛之山，多金，臨於玄扈之水。 圖曰：蒼頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨丁玄尼洛內，靈龜負書，丹叩青文以授之，出此水中也。凡薄山之音，自苟林之山至於陽虛之山，凡十六山，三千九百八十二四。升山蒙也，其祠禮太牢，嬰用吉玉。首山魎也。其祠用稌里犧，太牢之且薜釀以櫱作憎，酒也。干舞，於舞萬舞干，循也。置鼓，擊之以舞。嬰用壁屍。水合天也。天神之所馮也。肥牲祠之，用三黑犬於上，用三雌雞於下。旬一牝羊獻血，以血祭也。旬，猶剉也。周禮日旬餌夫天牲。嬰用吉玉，彩之又加以繒彩之飾也。饗之。勸強之也。特性饋食禮日執奠、祝饗是也。凡山曰神可也，用主以祀可也。曰用雌雞、黑犬，皆異說也。中次六經縞羝山之首曰平逢之山，淨望伊、洛，東望谷城之山，在濟北穀城縣西。黃石公石在此山下，張恨取以合葬爾。無草木。無水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名日驕蟲，是為螫蟲，為螫蟲之長。實惟蜂蜜之廬。言群蜂之所舍集。蚤，赤蜂名。其祠之用一雄雞，禳而勿殺。禳亦祭名，謂禳卻惡氣也。驕蟲之為異物明甚，而獨謂之神，何哉？況曰是為螫蟲，不俟辯矣。雄雞禳而勿殺，所以供螫蟲而無事於殺也。夫以無知之民，聽巫瞽之說，其惑人而罔利者多矣，為政者乃或不能正，而又崇之，豈不悖與？西十里曰縞坻之山，無草木，多金玉。又西十里曰鬼音如瑰偉之瑰。山，其陰多鼎瑤之玉。其西有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。其中有鳥焉，狀如山雞而長尾，亦如丹火而青豪，名曰鴒鸚。音鈴要。其鳴自呼，服之不眯。交觴之水出干其陽，而南流注干洛。俞隨之永出於其陰，而北流注於谷水。又西三十里曰瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。榭音射。冰出焉，而東南流注於洛，少水出其陰，而東流注於榖水。世謂之急淵。又西三十里巴婁涿之山，無草木，多金玉。瞻水出於其陽，而東流注干。洛，陂水出於其陰，世謂之百答水。而北流注於榖水。其中多正石、文石。又西四十里曰白石之山，惠水出於其陽，而南流注於洛。其中，多水玉。澗水出於其陰，書曰：伊、洛、瀍、澗。西北流注於谷水。其中多麋石、櫨丹。皆未聞。又。西五十里曰谷山，其上多谷，其下多桑。爽水出焉，世謂之紵麻澗。而西北流注於谷水，其中多碧綠。又西七十二里曰：密山，人。榮陽密縣亦有密山，疑非也。其陽多玉，其陰。多鐵。豪水出焉，而南流注干洛。其中多旋龜，海五其狀鳥首。而鱉尾，其音如判木。無草木，觀山水。而究其名稱歸宿，合動靜而一之矣。山有草木鳥。獸金玉，水亦有草木。鳥獸金玉，合水陸剛柔之物而一。之矣。夫氣一也，而清濁淬駁，存乎感，故或。有濟世之物，或有傷物之物，是又合善惡純駁而三。其性矣。斯其能觀物哉！斯其能觀物哉，發此見例。 又西百里曰 長石之山，無草木，多金玉。其西有谷焉，名曰：共谷，多竹。共水出焉，西南流注於洛。其中多鳴石晉永康元年，襄陽郡鳴石，似玉，色青，撞之聲聞七八用。今零陵泉陵縣永正鳴二所鄉有石，其一狀如鼓。俗因名為石鼓，即此類也。水中石虛而清越有聲，曰鳴石，如泗濱浮磬之類。 又西三百四十里曰傳山，無草木，多瑤碧。厭染之水出於其陽，而南流注干洛。其中多人魚。其西有林焉，名曰墦，音番蒙。谷水出焉，而東流注干洛。今谷木出谷陽穀，東北至穀城縣入洛河。其中多珚玉，咽音堙，未聞。山。又西五十里曰橐山，其木多樗，多備音備木，今蜀中有備木。五，七、八月中，葉穗，穗成，如有陋粉者狀，可以酢羹。其陽多金玉，其陰多鐵。多蕭蕭蒿，見爾雅。橐水出焉，而北流注於河。其中多修辟之魚，狀如黽黽，蛙屬也。而白喙，其音如鴟，食之巳白。癬又西九十里曰常烝。之山，無草木，多堊。進音謙。水出焉，而東北流，注於河。其中，多蒼玉。菑水出焉，而北流注於河。又西九卜里曰夸父之山，其木多棕楠，多竹箭。其獸多物牛、羬羊，其鳥多?，其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰：桃林是廣員三百里，其中多馬桃林。今弘農湖縣闕鄉南谷中是也。饒野馬、山羊、山牛也。湖水，出焉，而北流，注於河，其中多珚玉。 又西九十里日陽華之山，其陽多金玉，其陰多青雄黃。其草多諸萌，多苦辛。其狀如櫝，即楸字也。其實如瓜，其味酸甘，食之巳痱。楊水出焉，而西南流注下洛。其中多人魚。門水出焉，而東北流注於河。其中多玄嘯。黑砥石，生水中。縉音藉。姑之水出干其陰，而東流注於門水。其上多銅。門水至於河七百九十里，入維水。 凡縞羝山之首，自平逢之山至於陽華之山，凡十四山七百九十里。 岳在其中，以六月祭之，六月亦歲之中。如諸岳之祠法，則天下安寧。 中嶽，嵩山也。祭嵩而以六月，郭氏所謂亦歲之中是也。然曰如諸岳之祠法，則天下安寧，似非所以論嵩也。夫五嶽其祭同，其禮而敬之者同，何有增損？是故公而不私，正而無邪，是鬼神之常也。而謂其以敬慢為報施，陋亦甚矣。 中次七經苦山之首曰休與與或作輿，下同。之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，帝台，神人名棋，謂博棋也。五色而文，其狀如鶉。卯。帝台之石，所以禱百神者也，禱祀百神，則用此石。服之不蠱。有草焉，其狀如蓍，赤葉而本叢生，石曰風條，可以為簳。中前，奇也。帝台之石，或厥名巳久，好異者高其名而神其事，因遂有禱百神之說，此無俟辯也，而又以帝台之棋五色而文，則又異矣。然則莫尊者天也，借有棋，孰與為對？後世凡造異以誑人主之聰明，皆此有以啟之，是何可以不論哉？涇東三百里曰鼓鍾之山，帝台之所以觴百神也。舉觴燕會，則於此山，因名為鼓鍾也。有草焉，方莖下南華，員葉而三成，葉三重也。其名曰焉酸，可以為毒。其上多礪，其下多砥。砥礪皆磨石，詩所謂他山之石，可以攻玉，即此。然焉酸之草，當曰有毒，不當曰可以為毒。嗟乎！一字之差，吾恐其流毒於後世者博矣，是宜書之以為戒。 又東二百里曰姑媱之山，音遙，或無之，山字。帝女死焉，其名曰女屍，化為等音遙。草，其葉胥成，言葉相重也。其華黃其實如莵丘，英丘搜，絲也。見爾雅。服之媚於人。為傳，以所愛也，人服妃之如是雲，名荒夫草。帝神之尊者也，安有所謂女哉？借如或者之論，帝固能超形氣之累，恐生死莫可干也，而其女又何死與？至謂化為革草，曰服之媚於人，尤為不稽之甚。大小人而造言乖理，是為褻天，褻天者，不祥莫大焉，何所取哉？ 又東二十里曰苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，即豚字。赤若丹火，善詈。好罵人。其上有木焉，名曰黃棘。注山毋黃華而員，世不其實。如蘭，服之不字。字，生也。易日：女子貞，不字。有草焉，員葉雲無莖，赤華而不實，名曰無條，服之不癭。逐。郭氏以為即豚字。然曰善詈，則亦怪獸而學入者矣，豈猩猩類乎？至若夢蘭而得之，古固有之，此曰服之不字，恐其非常聞也。又東二十七里曰堵山，神天愚居之，是多怪風雨。其上有木焉，名曰天褊，音鞭。方莖而葵狀，服者不㖶。食不噎也。子以人三，今四山。海經知同，神氣之靈也。天之聰明，物莫先焉，而曰神天愚，吾恐其辭之悖也。夫山川皆可以致風雨，天氣無不統故也，而以怪風雨繼天愚下，則其為造言惑世，豈必智者而後辯哉！ 又東五十二里，曰放皋之山，放或作效，又作牧。明水出焉，南流注於伊水。其中多蒼玉。有木焉，其葉如槐，黃華而不實，其名曰蒙木，服之不惑。有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼，好呼喚也。其名曰文文。今嶺海深山有異蛇，亦善呼人之名。 又東五十七里曰大?之山，多雩孚之玉，多麋玉。未詳。有草焉，其狀葉如榆，方莖而蒼傷，其名曰牛傷，猶言牛棘。其根蒼文，服者不厥，厥逆氣病。可以御兵。其陽狂水出焉，西南流注千伊水。其中多三足龜，今吳興陽羨縣有君山，山上有池，水中有三足六耿龜、鱉龜，三足者多賁。出爾雅。食者無大疾，可以巳腫。 又東七十里曰半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈余，赤葉赤華，華而不實，初生，先作穗，上著葉，花生穗間。其名曰嘉榮，服之若不霆。不畏雷霆霹靂也。來需之水出於其陽，而西流注於伊水。其中多綸音倫。魚，黑文，其狀如鮒，食者不睡。合水出干其陰，而北流注於洛。多騰音騰。魚，狀如?，居逵，?，音制。?魚，大口大目，細鱗，有明邪逵水仲之穴道交通者。蒼文赤尾，食者不癰。可以為瘺。音漏。?廱屬也。山多有西。淮南子曰：雞頭巳樓。可以為瘺，言可以治病。夫魚目不閉，故謂無妻曰鰥。然則食之不睡，或取諸此。又東五十里曰少室之山，今在河南陽城西，俗名泰室。百草木成囷。未詳。其上有木焉，其名曰帝休，葉狀如楊，其枝五衢，言樹枝交錯相重，五田有象。衢路也。離騷曰：靡萍九衢。黃華黑實，服者不怒。其上多王，此山巔亦有白玉膏，得服之即得仙道，世人不能上也。時合神霧。其下多鐵。休水出焉，而北流注於洛。其中多締魚，狀如盩蜼未詳。而長距，足白而對，未詳。食者無蠱疾，可以御兵。足白而對，言其足色向且相向也。帝休之草，食者不怒。必此能平肝氣者也。夫肝五怒，怒七情。有也，而曰服者不怒，故知其能平肝氣也。推而論之，可以例藥草矣。 又東三十里曰秦室之山，即中嶽嵩高山也，今在陽城縣西。其上有木焉，葉狀如梨而赤理，其名曰有音郁。木，服者不妒。有草焉，其狀如榮，木似薊也。白華黑實，澤如?薁，言子滑澤。其名曰菜草，服之不昧。上多美石。 人於者也。啟母化為石而生啟，在此山。見淮南子。 又北三十里曰講山，其上多玉，多柘，多柏。有木焉，名曰帝屋，葉狀如椒，反傷赤實，反傷，刺下勾也。可以御凶。 又北三十里曰嬰梁之山，上多蒼玉，?於玄石。言蒼玉休黑石而生也。或曰：?於，樂器名，形似推頭。 又東三十里曰浮戲之山，有木焉，葉狀如樗而赤實，名曰亢木，食之不蠱。汜水出焉，而北流注於河。其東有谷，因名曰蛇谷，言此中出蛇，故以名之。上有少辛細辛。也。又東四十里曰少陘之山，有草焉，名曰茜音剛。草，葉狀如葵而赤莖，白華，實如嬰薁，食之不愚。言益人智。器難之水出焉，器或作囂。而北流注干役水。一作侵。苗草食之不愚，要未可知。今醫家以遠志、菖蒲通氣，去健忘，理或有之。又東南十里曰太山，別有東小太山人，在朱虛縣，汶水所出，疑此非也。有草焉，名曰梨，其葉狀如荻荻，亦蒿也。而赤華，可以巳疽。太水出於其陽，而東南流注於沒水。承水出於其陰，而東北流注於沒。 世謂之靖澗水。 又東二十里曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注千沒。木經作未。 又東二十五里曰役山，上多白金，多鐵。役水出焉，北注干河。 又東三十五里曰敏山，上有木焉，其狀如荊，白華，山經而赤實，名曰薊音計。柏，服者不寒。令人耐寒。其陽多其瑤之玉。 又東三十里曰大騩音歸。之山，合滎陽文縣有大?山，?因溝水所出。其陰多鐵，美玉青堊。有草焉，其狀如蓍而毛青，華而白。實，其名曰蕧。音狼。服之不天，言盡壽也。或作芙。可以為腹病。 為治也，一作已。 凡苦山之首，自休與之山至於大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠毛牷用二羊羞，言以羊為薦羞。嬰用二藻玉瘞。案玉有五彩者也。或曰：以盛玉藻藉也。苦山、少室、太室，皆蒙也。其祠之，太牢之具，嬰以吉玉。其神狀皆人面而三首，其餘屬皆豕身人面也。人面三首與豕身而人面，神與怪與？夫太室，今所謂嵩山也，少室其亞也，而曰皆冢，何哉？然則山有神，亦殂落與？及其殂落，而又冢墓與？夫疑以傳疑，俗之病也；怪而弗辯，惑之滋也。任世道者，將有擇乎？中次八經荊山之首曰景山，今在南郡界中。其上多金玉，其木多杼檀。杼音椽柱之柱。雎水出焉，睢，音癰疽之疽。東南流注於江，今睢永出新城魏昌縣，東南發阿山，東南至南郡枝江縣入江也。其中多丹粟，多文魚。 有斑彩也。 東北百里曰荊山，人，在新城沐鄉縣南。其陰多鐵，其陽多赤金，其中多氂，音俚。牛氂，旄牛屬也，黑色，出西南徼外。多豹虎，其木多松柏，其草多竹，多橘榯。云：似備而大也。摩厚，味酸。漳水出焉，而東南流注於睢，出荊山，至南郡當陽縣入沮水。其中多黃金，多鮫，音交。魚鮫，鮒魚類也。皮有珠文而堅，尼，長三四尺，未有毒，螫人，及可飾刀劍口錯，治材角，今臨海郡亦有之。其獸多閭麋。 似鹿而大也。 又東北百五十里曰驕出，其上多玉，其下多青文，其木多松柏，多桃枝。鉤端。神羅音囂，魚之鼉。園處之。其狀如人面，羊角虎爪，恆游於雎漳之淵。淵，水之府奧也。出入有光。羊角虎爪而人面，曰恆游睢漳之淵，其為水怪審矣。凡山水中異物，不可謂不靈也，而以為神則弗可。是故正而靈曰神，神則有益於民；幽而異曰怪，怪則必惑干世。昔昌藜韓子至南海而馴鯤魚之暴，三夕風雷徒去，謂怪物不靈可平。 又東北百二十里曰女凡之山，其上多玉，其下多黃金，其獸多豹虎，多閭麋、獐麂。音幾，似漳而大，畏毛豹腳。其鳥多白鷮，音驕，似雉而長，軍走且鳴。多翟，多?。嗚，大如雕，紫綠色，長頸亦喙，食蝮蛇頭。雄名運日，雌名陰諧也。又東北二百里曰宜諸之山，其上多金玉，其下多青能。悅音詭。水出焉，而南流，注。於漳，今旋水，出南郡東危山，至華容縣人江也。其中多白王。又東北三百五十里曰綸山，其木多梓楠，多桃枝，多相栗、橘櫟，相似梨而酢?。其獸多閭塵、龐樂。音虢，似疏而鹿，精，青。又東北二百里曰陸邟音跪。之山，其上多理郛之玉，其下多堊，其木多杽橿。 又東百三十里曰光山，其上多碧，其下多木。神計蒙處之。其狀人身而龍首，恆游於漳淵，出入必有飄風暴雨。人身龍首，志未變也。飄風暴雨，以類從也。怛游漳淵，未天飛也，其斯以為蛟乎？ 又東百五十里曰岐山，其陽多赤金，其陰多白珉，音旻，石似玉者。其上多金玉，其下多青護，其木多樗。神涉羅徒河切。作嵓。笑游。切處之。其狀人身而方面三足。赤金，金也；白珉，玉也。而又曰其上多金玉，將不復疊其物與？若夫人身而方面三足，此無俟論。 又東百三十里曰銅山，甘六上，多金銀、鐵，其木多谷柞、祖栗、橘櫾，其獸多豹。 又東北一百里曰美山，其獸多兕牛，多閭塵，多豕鹿。其上多金，其下多青識。 又東北百里曰大堯之山，其木多松柏，多梓桑，多機，其草多竹，其獸多豹、虎、羚奐。又東北三百里曰靈山，其上多金玉，其下多青義。其木多桃李、梅、杏。梅，似杏而酢也。竹恐木屬，而以為草。夫桃李、梅、杏皆佳暴也，靈山可以食貧民矣。又東北七十里曰龍山，上多寓木，寄生也，一名宛重，見爾雅。其丁多碧，其下多赤鍚，其草多桃枝、鉤端。又東南五十里曰衡山，上多寓木、榖柞，多黃堊、白聖。此衡山當另為一山，非中嶽。 又東南七十里曰石山，其上多金，其下多青彠，多寓木。 又南百二十里曰若或作前。山，其上多碝郛之玉，多赭，赤士。多邽石，未詳。多寓木，多柘。 又東南三百二十里曰彘山，多美石，多柘。 又東南一百五十里曰玉山，其上多金玉，其下多碧鐵，其木多柏。一作猶。 又東南七十里曰?山，其木多檀，多邽石，多白錫。白?也。郁水出於其土，潛於其下，其中多砥礪。 又東北百五十里曰仁舉之山，其木多榖柞，其陽。多赤金，其陰多赭。 又東五十里曰師每之山，其陽多砥礪，其陰多青正，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。 又東南二百里曰琴鼓之山，其木多榖杵、椒、柘，赦為樹小而叢生，下有草木，則蓋死。其上多白垊，其下多洗石，其獸多豕鹿，多白犀，其鳥多鴆。 凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神狀皆鳥身而人面，其祠用一雄雞，祈瘞禱請巳埋之也。用三藻圭，糈用稌。驕，山冢也。其祠用羞酒少牢，祈疼嬰毛三璧，鳥身而人面，變而大體，則人類矣。 中次九經岷山之首曰女幾之山，其上多石涅，其木多杽橿，其草多菊芝。落水出焉，東注於江。其中多雄黃，雄黃亦出水中。其獸多虎豹。菊始見此。夫菊，花也，此曰草類從草也。父東北三百里曰岷山，江水出焉，岷門，今在次山郡，天陽兵西之。江所出。東北流注干海。圖土廣陽，服粉入海。其中多良良善。龜，多鼉似慚暢。大者長一丈，有鱗，彩皮可以冒鼓。廿，具上多金玉，其下多白珉，其木多梅棠，其獸多犀象，多夔牛，今蜀山中有人牛，重以干斤，名為莎牛。晉大興元年，此牛出上庸郡，人弩射殺，得三十八擔肉。自爾雅所謂魏其鳥多翰鶯。白翰赤驚。夏書岷山道江，即此。若夫象，蓋大獸也。夔，大牛也，此書象之始。 又東北一百四十里曰崍山，江水出焉，即來山，今在漢嘉嚴道縣南，江水所自出也。山有九折坂，出湏貊，似能而黑白駮，食銅鐵也。東流注大江。其陽多黃金，其陰多麋塵，其木多檀柘，其草多薤、韭，多藥即聾。空奪。 即蛇被脫也。 又東一百五十里曰崌音居。山，江水出焉，東流注於大江。其中多怪蛇，今永昌郡有鉤蛇，長數丈，尾岐在水中，鉤取，聽上人牛馬啖以，又呼馬絆蛇，謂此類也。多鷙，音贄，魚未聞。其木多猶，音秋。杽，猶剛木也。中車材。多梅梓，其獸多夔牛、塵奧、犀兕。有鳥焉，狀如鴞而赤身白首，其名曰竊脂，今呼小青萑曲觜肉食者為竊脂，疑此非也。可以御火。 又東三百里曰高梁之山，其上多堊，其下多砥礪，其木多桃枝。鉤端。有草焉，狀如葵而赤華，策實白柎，可以走馬。 又東四百里曰蛇山，其上多黃金，其下多堊，其木多簨，多橡樟，其草多嘉榮，少辛。有獸焉，其狀如狐而白尾，長耳，名他狼。見則國內有兵。一作國有亂。御火走馬，各有用也。若夫?狼見兵，能兆兵也。夫兵，兇器，聖人不得巳而用之，他狼出沒，何足關哉！又東五百卑曰鬲山，其陽多金，其陰多白珉。蒲?。業堂音薨。之水出焉，而東流注於江。其中多白玉，其獸多犀象、熊羆，多猿蜼。 蜼似獼猴，鼻露上向，尾四五尺，頭有岐，蒼黃色。雨則自縣樹，以尾塞鼻孔，或以雨指塞之。 又東北三百里曰隅陽之山，其上多金玉，其下多青護，其木多梓桑，其草多茈。徐之水出焉，東流注於江，其中多丹粟。 又東二百五十里曰岐山，今在扶風美陽縣西。其上多白金，其下多鐵，其木多梅、梓，梅或作旅。多杽。猶。減水出焉，東南流注於江。岐山，今二秦鳳翔府有岐山縣。 又東三百里曰勾禰音絡，據之裾。之山，其上多玉，其下多黃金，其木多櫟柘，其草多芍藥。 又東一百五十里曰風兩之山，其上多白金，其下多石涅，其木多娵禪，音騶，善。極木未詳。橫木，白理十櫛。多楊。宣余之水出焉，東流注於江。其中多蛇，其獸多閭麋，多塵豹、虎，其鳥多白鷮。 又東北二百里曰玉山，其陽多銅，其陰多赤金，其木多豫樟、槱杽。其獸多豕、鹿、羚奐，其鳥多鳩。 又東一百五十里曰熊山，有穴焉。熊之穴恆出神人，夏啟而冬閉。是穴也冬啟，乃必有兵。今鄴西北有鼓山，下有石鼓，象懸者山旁鳴，則有軍事，與此穴殊象而同應。其上多白王，其下多。白金，其木多樗柳，其草多寇脫。既以為熊之穴，而又曰恆出神人，何其妄也！夫物穴春啟，不必夏也，冬閉，常也，此曰冬啟有兵，蓋亦無取。又東三百四十里曰字山，其陽多美王、赤金，其陰多鐵，其木多桃枝。荊芭山名玉山。騩山重名又東二百里曰葛山，其上多赤。金，其下多瑊，咅緘，石城石，勁石似王也。其木多相栗、橘、雲猶杽。其獸多龐奐，共草多嘉榮。 又東三百七十里曰賈超之山，其陽多黃堊，其陰亥美赭，其木多柤栗，橘櫟其中。多龍。修。 龍鬚也，似莞而紀，生山石穴中，莖倒垂，可以為席。凡岷 山之首自女幾山至於賈超之山，凡十六山。三千五百里。其神狀皆馬身而龍首，其祠毛用一，毋雄雞，瘞糈用徐文山、勾禰、風兩丑之山，是皆蒙也。其祠之，羞酒先進酒以酹神。少牢，具嬰毛一吉王。熊山席也。席者，神之所憑止也。其祠羞酒太牢，具嬰毛三璧，干舞用兵以禳禳，祓除之祭名。舞者，持眉，武舞也。祈。球冕舞，所求福祥也。分用王舞者，冕服也。美王嘐，巳求反。馬身龍首，非神也，用雄雞，可丑也。山曰十六，昭同也。若風兩，必以少牢，宜也，否則淫也。熊山而以冕舞，非正也，幾干瀆矣。 中次十經之首曰首陽之山，其上多金王，無草木。此所謂首陽，夷齊之所游與？當另為一首陽與。 又西五十里曰虎尾之山，其木多椒裾，多封石，其陽多赤金，其陰多鐵。又西南五十里曰繁繢音潰。之山，其木多槱杽，其草多枝勾。今山中有此草。又西南二十里曰勇石之山，無草木，多白金，多水。又西。二十里曰復州之山，其木多檀，其陽多黃金。有鳥焉，其狀如鴞而一足，彘尾，其名曰跂踵。見則其國大疫。銘曰：跂踵為鳥，一足似夔。不為樂興，反以來悲。山又西三十里曰楮山。多寓木，多椒裾，多柘，多堊作。 渚州之山。 又西二十里曰又原之山，其陽多青護，其陰多鐵，其鳥多?。音臞。鷁，鴝鷁也。傳曰：雊，鷁來巢。春秋有?鵒來巢，蓋淮南有之。又西五十里曰涿山，其木多榖柞杽，其陽多焉郛之玉。又西七十，里曰丙山，其木。多梓檀，多彌杽。 次義未詳。 凡首陽山之首，自首山至於丙山，凡九山二百六十七里。其神狀皆龍身而人面，其祠之，毛用一雄雞，瘞糈用五種之糈。堵山蒙也。其祠之少牢，具羞酒，祠嬰毛二璧瘞。騩山帝也。其祠羞酒太牢，其合巫祝二人，舞嬰二璧。巫祝始見於此。夫假怪惑世也，降妖射利也，溯流而源，基邪說也。是故律禁師巫，敦王制也。 中次一十一山經荊山之首曰翼望之山湍水出。焉，東流注於濟，今湍水逕南陽穰縣而入清水。貺水出焉，東南流。注於漢，其中多蛟。似蛇而四腳，小頭細頸，有白癭，大者十數圍，卯如石瓮。能注。吞人。其上多松柏，其下多漆梓，其陽多赤金，其陰多珉。漢水多蛟，民之災也。伐蛟底寧，亦可克也。又東北一百五十里曰朝歌之山，無音武。水出焉，無水，出在南陽舞陽縣。東南流注。於榮其中多人魚，其上多梓。楠。其獸多羚麋。有草焉，名曰莽草，可以毒魚今用之殺。魚。又東南二百里曰帝囷去倫反。之山，其陽多瓀郛之玉，其陰多鐵。帝囷之水，出於其上，潛於其下，多鳴。朝歌疑紂都，今河南輝縣皆其地也。夫以地名古也。 又東南五十里曰視山，其上多韭，有井焉，名曰天井，夏有水，冬竭。其上多桑，多美堊、金玉。此頗與超山之井同，皆反其恆。夫夏有水，其雨集而盈乎，冬竭，是本明井乎？其又不然，吾謂之怪無疑也。 又東南二百里曰前山，其木多儲，音諸，或作儲，似並子可食。冬夏生作，屋柱難腐。多柏，其陽多金，其陰多赭。 又東南三百里曰豐山，有獸焉，其狀如緩，赤目，赤喙黃身，名曰雍和，見則國有大恐。神耕父處之，常游清冷之淵，出入有光，清冷水，在西號郊縣山上，神來時，水赤有覽，世今有屋祠之。見則其國為敗。有九鍾焉。是知霜鳴，霜降則鐘鳴，故言知也。物有自然感應，而不可為也。其上多金，其下多榖。柞、杽橿。耕父之神，宜神焉，莫測可也。然而常游清冷。之淵，又曰出入有光，則是人可見而物可知也，安在其為神與？若夫霜降而鐘鳴，金氣應也，物理之恆也。昌黎子亦曰：豐山有鍾，感而自鳴，蓋自況也。 又東北八百里曰兔床之山，其陽多鐵，其木多藹與，其草多雞榖，其本如雞卯，其味酸甘，食者利於人。又東六十里曰皮山，多堊，多赭，其木多松柏。又東六十里曰瑤碧之山，其木多梓楠，其陰多青護，其陽多白金。有鳥焉，其狀如雉，恆食蜚，音翡。名曰鴆。蜚，負盤也。此更一種鳥，非食蛇之鴆也。鴆。郭氏以為更三種，非食蛇之鴆，理為得之。然則何以辯？曰：以其食蜚。 又東四十里曰支離之山，濟水出焉，南流注於漢。今濟水出酈縣西北山中，南入漢。有鳥焉，其名曰嬰勺，其狀如鵲。赤目赤喙，白身，其尾若勺，似酒勺形。其鳴自呼。多並牛，多羬羊。 又東北五十里曰秩簏音雕。之山，其上多松柏、機柏。 柏葉似柳，皮黃不措。子似棟，著酒中飲之，辟惡氣，浣衣去垢，核堅正黑，可以問香纓。一名枯樓也。 又西北一百里曰堇理之山，其上多松柏，多美梓，其陰多丹彠，多金，其獸多豹虎。有鳥焉，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，名曰若耕，可以御疫，其鳴自叫。 又東南三十里曰依軺音枯。之山，其上多杽檀，多苴。音薤，未詳。有獸焉，其狀如犬，虎爪，有甲，其名曰國，音吝，言體有鱗甲。善騏坌，音鞅，奮，跳躍，自朴也。食者不風。 不畏天風。又。 東南三十五里曰即谷之山，多美玉，多玄豹，黑豹也。即今荊州山中出黑虎也。多閭塵，多羚矣。其陽多珉，其陰多青護。 又東南四十里曰雞山，其上多美梓，多桑，其草多注非。 又東南五十里曰高前之山，其上有水焉，甚寒而清，或作潛。帝台之漿也。人河東解縣南檀首山上有水潛出，停不流，俗名為盎漿，即此類也。飲之者不心痛。其上有金，其下有赭。前既有帝台之石，此又有帝台之漿，是何稱帝台之多也？夫氣清莫水，若，以天一之所生也。水能治疾，尚矣，豈以帝台之故哉？又東南三十里曰遊戲之山，多杽橿榖，多玉，多封石。又東南。三十五里曰從山，其上多松柏，其下多竹從水出。於其上，潛於其下，其中多三足鱉，枝尾，食之無蠱疫。 又東南三十里曰嬰碑音真。之山，其上多松柏，其下多梓櫄。 又東南三十里曰畢山，帝苑之水山焉，東北流注於視。其中多水玉，多蛟，其上多焉郛之玉。 又東南二十里曰樂馬之山，有獸焉，其狀如匯，赤如丹火，其名曰戾，音戾。見則其國大疫。 又東南二十五里曰葴山，視水出焉，或日：視宜為湖祤水，今在南陽也。東南流注於汝水。其中多人魚，多蛟，多頡如青。狗。 又東四十里曰嬰山，其下多青鶄，其上多金玉。 又東三十里曰虎首之山，多苴稠。音雕。椐、惆，未詳也。 又東二十里曰嬰侯之山，其上多封石，其下多赤錫。 又東五十里曰大孰之山，殺水出焉，東北流注於視水，其中多白聖。 又東四十里曰卑山，其上多桃李、苴梓，多累。音縢，今虎豆、俚豆之屬。 又東三十里曰倚帝之山，其上多玉，其下多金。有獸焉，其狀如厭，音狗吠之畎鼠。爾雅說鼠有十三種，中有此鼠形，所未詳也。白耳白喙，名曰狙如。見則其國有大兵。又東三十里曰鯢音倪。山，鯢水出於其上，潛於其下，其中多美堊，其上多金，其下多青背。又東三十里曰雅山，澧音禮。水出焉，今澧水出南陽。東流注於視水。其中多大魚，其上多美桑，其下多苴，多赤卷金。 又東五十里曰宣山，淪水出焉，東南流注於視水。其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，圍五丈也。其枝四衢，音枝，交互四出。其葉大尺余，赤理，黃華青柎，名曰帝女之桑。婦女主蠶，故以名桑。此所謂帝女之桑，言其為異桑也。古之好異者有瓮繭之說，則夫取此而飼其蠶，固相當也夫。 乂東四十五里曰衡山，今衡山，在衡陽湘南縣，南嶽也，俗謂之峋縷山。其上多青彠，多桑，其鳥多鶴鳴。衡山，南嶽也。郭氏以為在衡陽。夫名山其鍾靈特，其取氣多顧，豈無良金吉茄壁？而但曰多菩護、多桑、多?鵒而已。乃知重寶之藏，宜常人未易辯識，悲夫！ 又東四十里曰豐山，其上多封石，其木多桑，多羊桃，狀如桃而方莖，一名鬼桃。可以為皮張。治皮腫起。此豐山與九鍾知霜而鳴之，豐山重名。 又東七十里曰嫗山，其上多美玉，其下多金，其草多雞榖。此區區小山雲耳。顧多美玉、金，豈以衡大岳而無寶乎？又東三十里曰鮮山，其木多猶杽苴，其草多亹冬。其陽多金，其陰多鐵。有獸焉，其狀如膜大，赤喙，赤目白尾，見則其邑有火，名曰移音移。即。又東三十里曰章。或作童。山，其陽多金，其陰多美石。皋水出焉，東流注於澧水。其中多脆石。又東二十五里曰大支之山，其陽多金，其木多谷作，無草木。既雲其木多榖杵，而又曰無草木，何辭之悖也。 又東五十里曰區吳之山，其木多苴。 又東五十里曰聲匈之山，其木多榖，多玉，上多封石。 又東五十里曰大騩之山，上巳有此山，疑同名。其陽多赤金，其陰多砥石。金貴赤，曰陽多赤金，石賤砥，曰陰多砥石。夫物止其所而理得。 又東十里曰踵白之山，無草木。 又東北七十里曰歷或作磨。石之山，其木多荊芭，其陽多黃金，其陰多砥石。有獸焉，其狀如狸而白首，虎爪，名曰梁渠，見則其國有大兵。 又東南一百里曰求山，求水出於其上，潛於其下，中有美赭。其木多苴，多笳，筿屬。其陽多金，其陰多鐵。凡水出干山，必自下以升，氣有升降，故此曰出幹上，潛於下，固其征也。 又東二百里曰丑陽之山，甘六，上，多惆裾。有鳥焉，其狀如烏而赤足，名曰騏，音如枳相之枳。可以御火。 又東二百里曰奧山，其上多柏、杽橿，其陽多理瑤之玉。奧水出焉，東流注於視水。又東三十五里曰服山，其本多苴，其上多封石，其下多赤錫。又東三百里曰杳山，其上多嘉榮草，多金征。又東三百五十里曰幾山，其木多槱檀，杽五草，多香。有獸焉，其狀如彘，黃身，白頭，白尾，名曰聞缽。音鄰。見則天下大風。凡荊山之首，自翼望之山至於幾山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神狀皆彘身人首，其祠毛用一雄雞，祈瘞用一圭，糈用五種之精。禾山帝也。其祠太牢之具，羞瘞倒毛薦，羞反，倒牲埋之也。用一璧牛無。常堵山玉山蒙也，皆倒祠，羞毛少牢。嬰毛吉玉，彘身人首，毛用雄雞。倒瘞大反，制也。糈用五種濫豕食也。 中次十一經洞庭山之首曰篇遇之山，無草木，多黃金。洞庭今蘇州及湖湘皆有之，二山未知孰是。 又東南五十里曰云山，無草木，有桂竹，甚毒，傷人必死。今始興郡桂陽縣出笛竹，大者圍二尺，長四丈。又交趾有篥竹，實中，勁強，有毒銳，以剌虎，中之則死，亦此類也。其上多黃金，其下多瓀郛之玉竹，傷人，其毒篤也。虛中負節，何用長也。 又東南一百三十里曰龜山，其木多榖柞、惆裾。其上多黃金，其下多青雄黃，多扶竹。邛竹也，高節實中，用杖也，名之扶老竹。 又東七十里曰丙山，多等竹，多黃金銅鐵，無木。 又東南五十里曰風伯之山，其上多金玉，其下多疫石，未詳文石。多鐵。其木多柳杽、檀楮。其東有林焉，名曰莽浮之林，多美木，鳥獸多美木，鳥獸未類分也。東林，今廬山有東林寺，疑即此。又東一百五十里曰大夫之山，其上多黃金，其下多青雄黃。其木多桑楮，其草多竹雞。鼓神乾兒居之，其狀人身而手操兩蛇，常游於江淵，出入有光。人身操蛇以游江淵，猶水母必以蝦。夫山水中多異物，而理則可推。又東南。二百二十里曰洞庭之山，今長沙四陵縣西又有洞庭陂，潛伏通江。離騷曰：澶吾道兮洞庭，洞庭波兮木葉下。皆謂此也。字或作銅，宜從水。其上多黃金，其下多銀鐵，其木多相梨、橘槪。其草多荄蘪蕪、芍藥、芎藭。蘪蕪似蛇床而香也。帝之二女居之，夫帝之二女而處江為神，即列仙傳江妃二女也，離騷九歌所謂湘夫人稱帝子者是也。而河圖王版曰：湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江，至湘山，逢大風而問傳士：湘君何呻？博士曰：聞之堯二女，舜妃也，死而葬此。列女傳曰：二女死於江湘之間，俗謂為湘君。鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二如從之，俱溺死於湘江，遂號為湘夫人。按九歌湘君、湘夫人，自是二神。江湘之有夫人，猶河洛之有宓妃也。此之為靈，與天地並矣，安得謂之堯女？且既謂之堯女，安得復總雲湘君哉？何以考之？禮記曰：舜苑蒼梧二妃不從，明二妃生不從征，死不從葬，義可知矣。即令從之，二女靈達，鑒通無方，尚能以鳥二龍裳，救井廩之難，豈當不能自免於風波，而有沉淪之患乎？假復如川，傳曰：生為上公，死為貴神。禮五嶽比三公，四瀆比諸侯。令湘川不及四瀆，無秩於命祀，而二女帝者之後，配靈神祇，無緣當復下降小水而為夫人也。參互其義，義既混錯；日綜其理，理無可據，斯不然矣。原其致謬之田，由乎俱以帝女為名，名實相亂，莫矯其失。習非勝是，終古不悟，可悲矣。是常游於江淵。澧泛之風，交瀟湘之淵。此言二女遊戲江之淵府，則能鼓曰江令，風波之氣共相交通，言其靈響之意也。江、湘沉水，皆共會巴陵頭，故號。為三江之口，澧又去之七八十里而入江焉。淮南子曰：弋釣瀟湘，今所在未詳也。是在九江之間，地理志：九江今在潯陽南。江自潯陽南江而分為九，皆東會於大江。書日九江孔殷，是也。出入必以飄風雨。是多怪神，狀如人而載蛇左石於操蛇，多怪鳥。此所謂洞庭，蓋楚地者。然既日二女居之，而又曰常游江淵，何為其然也？夫堯之女，舜之妃也。按禮，舜巡狩而崩蒼梧之野，三妃未從，則此所謂其女居之，亦妄矣。若夫飄風暴雨，怪神怪鳥，蓋江湘靈怪，奈何以是而上誣英皇也？或曰：湘君祠，異乎？曰：祠以舜故，疑亦後人為之。 又東南十百八十里曰暴山，其木多梭楠、荊芭、竹箭、䉋箘，箘亦筿類，中，前見禹貢。其上多黃金玉，其下多文石鐵，其獸多麋鹿、?就。 就，雕也。見廣雅。 又東南二百里曰即公之山，其上多黃金，其下多理孚之玉，其木多柳杽、檀桑。有獸焉，其狀如龜而白身赤首，名曰蜿音詭。是，可以御火。又東南百五十九里曰堯山，其陰多黃堊，其陽多黃金，其木多荊芭、柳檀，其草多諸與榮。又東南三百里曰江浮之山，其上多銀、砥礪，無草木，其獸多豕鹿。又東二百里曰真陵之山，其上多黃金，其下多。玉。其木，多谷柞、柳杽，其草多榮草。 又東南一百二十里曰陽帝之山，多美銅，其木多橿杽、盤楮，檿，山桑也。其獸多羚麝。 又南九十里曰柴桑之山，今在潯陽柴桑縣南，共廬山相連也。其上多銀，其下多碧，多冷石赭。其木多柳芭、楮桑，其獸多麋鹿，多白蛇、飛蛇。即塍蛇乘霧而飛者。柴桑，郭氏以為今在潯，而廬山相連，果爾，今九江府其地也。慶嘗僉廉訪事，按行其處，傳者以為晉處士陶潛故里雲。夫潛不以五斗米折腰，清風千古，五柳在門，家貧不能自給，而此以為其上多銀，是淵明里有白金而弗用耶？ 又東二百三十里曰榮余之山，其上多銅，其下多銀，其木多柳芭，其蟲多怪蛇怪蟲。 凡洞庭山之首，自篇遇之山至於榮余之山，凡十五山，二千八百里。其神狀皆鳥身而龍首，其祠毛用一雄雞、一牝豚，創乞亦割剌之名。糈用徐凡。夫夫之山、即公之山、堯山、陽帝之山，皆蒙也，其祠皆肆瘁。肆，陳之也。陳牲玉而後即藏之。祈用酒，毛用少牢，嬰毛一吉玉。洞庭榮余山神也，其祠皆肆瘞，肆竟，然後依前哩之也。祈酒太牢，祠嬰用圭璧十五，五彩惠之惠，猶飾也。方，信也。雄雞牝豚，義安取乎？堯山陽帝何多蒙也。右中經之山志，大凡百九十七山，二萬一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十，居地大凡六萬四千五十六里。禹曰：天下名山經五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也。言其五臧，蓋其餘小山甚眾，不足記雲。此所謂禹曰，吾未敢信也。何者？夏書、禹貢，凡治水九年之大較，天下之名山大川，固自昭昭也，而又自以禹曰紀之，寧有是哉？是故紀事莫要於實，開來莫大於正，正而實，禹不待借矣。 天地之東西二萬八十里，南北二萬六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十。此天地之所分壤樹榖也，戈矛之所發也，刀鎩之所起也。能者有餘，拙者不足。封干太山，禪干梁父，七十二家，得失之數，皆在此內，是謂國用。 管子地數云：封禪之王，七十二家也。 右五臧山經五篇，大凡一萬五千五百三字。東西者，經也，其地差長；南北者，緯也，其地差短，可憑也。乃若山出銅鐵，而不及金玉，豈懼其啟競鬥之禍，故略之乎？觀其戈矛所發云云，則其微意自可想矣。若夫封禪，秦以後也，而曰七十二家，所以戒人主之侈心也，又何得失之可分哉？觀封禪之說，其不為禹、益所撰，又一明驗也矣。 山海經釋義卷之五