山海經釋義 · 山海經釋義卷之一

晉河東郭璞景純父著傳， 王崇慶德征父釋義 明澶董漢儒學舒父校訂。 南山經第一 南山經之首曰䧿山，，其首曰招搖之山，臨於西海之十，在蜀伏山山南之西頭，濱西海也。多桂，桂葉似聞杷，長尺余，廣數寸，味辛白，花叢生山峰，夕夏常青，間無雜木。呂氏春秋曰：招搖之桂。多金玉。有草焉，其狀注計，徑如非璨日非，音九。爾雅云：霍山亦多之。而青花，其名曰祝余，或作桂荼。食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理，榖，楮也。皮作紙。樂曰：榖亦名構。名榖者，以其實如榖也。其花四照，言有光焰也。若木華赤，其光照地，亦此煩也。見離騷經。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺音遇。似彌緱而大，赤目長尼。今江南山中多有。說者不了此物名禺作牛字，圖亦作牛形，或作候，皆失之也。而白耳，伏行人走。其名曰往往，往往隅獸狀如猿，伏行交足，亦此類也。見示房易。食之善走。麗獐音幾。之水出焉，而西流注于海。其中多育沛，未詳。佩之無瘕疾。疫，蟲病也。此二節蓋紀山之始。夫地有東西南北，故山有東西南北。 所謂南山經者，言紀南方山之經也。或曰禹治水所經，故曰經。然既曰推山，而又曰其首曰招搖之山，是一山而二名，或兩山相併也。曰多桂，桂，南方之木也。曰多金玉，山藏多寶，理固有之，然未必盡出。昔人謂夜識金銀氣，言其藏也。且人之智愚，性也，氣質可化，學也。而日迷榖，佩之不迷，則凡地之近彼者皆化為聰間矣乎？理之所必無也。又東。 三百里曰堂一作常。庭之山，多惔木音剡，別名連，其子似。毋，奈而赤，可食。多白猿，今猿似獼候而天臂，腳長便捷，色有黑，有黃，鳴，其聲哀。多水玉，水玉，八水精也。相如上林賦曰：永玉磊砢，赤松子所服。元列仙傳多黃金。堂庭山多白猿，蓋禽獸得五行之氣，則其色有青、黃、赤、白、黑固也，然亦有雜色者，氣相參也。雖然，吾中國之民甚貧，今方仰給於上以待補，不知彼所謂多黃金，可采而備賑否與？ 又東三百八十里曰猿翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，月言怪者，皆謂貌狀倔奇不常也。尸子曰：徐偃王好怪，沒深水而得怪魚，入深山而得怪獸者，多列於庭。多白玉，多腹蟲，古虺字。腹蟲，色如綬文，鼻上有針，大者百餘斤，曰色。反，舜蟲是也。多怪蛇，多怪木，不可以上。山既不可以上，則凡怪蛇怪木與所謂怪魚，又何從而見之？不可見，則何由而知之？凡此皆其自相矛盾而不可信者也。又東三百七十裏白杽音紐。陽之山，其陽山為陽蓋亦金銅也。其陰。山北為陰。多白金。銀也。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，如人歌聲。其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。佩，謂帶其皮尾。怪水出焉，而東流，注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首，法弓，而尾馬。其名曰旋龜，其音如判木，如破木聲。佩之不聾，可以為底。底，牗也。為，猶治也。外傳曰：疾不可為。一作底，猶病癒也。信斯言也，則杽陽之民，其富極矣。不然，環山而積，皆黃白金也。苟可以見，亦可以致，何杽陽不入貢王庭？且夏書九州之貢，亦未有書杽陽至者。雖然，藏富於百姓，不若藏富于山川。天子富有四海，是書其征與？ 又東三百里柢音葉。山，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽在魼亦仲脅。下，其音如留牛，莊子曰：執犁之狗，謂跣牛也。穆天子傳曰：天子之狗，執虎豹。其名曰鱸，音六。冬五此亦蟄類也。謂之所者，言其蟄無所知，如死耳。而夏生，食之無腫疾。山自山，水自水，羽毛鱗介，各有攸居其性。夫既曰魚，又曰陵居，無乃非類也乎？或曰：獺，水陸通者也，斯魚陵居，又奚疑也？ 又東四百里曰袒音蟬。爰之山，多水，無草木，不可以。上言崇峭也。有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，髦或作發，類或作沛。自為牝牡，食者不妒。莊子亦曰：類自為雌雄而化，今相豬亦自為雌雄。山之有草木，如人之必有毛髮，此曰多水無草，木，陰乘陽也。諺所謂童山與。又以為食類者不妒，安得徧令妒婦與忌臣食之？又東三百里曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四。耳，其目在背，其名曰得說，音博。施。佩之不畏。不知恐畏。有鳥焉，其狀如雞而三首，六目，六足，三翼，其名曰鵠鷦，音敞，孚其性急。食之無臥。使人少眠。傅施曰：佩之不畏。鵲佛曰：食之無臥。物性作用之妙，或亦有然者矣。吾聞神農嘗百草，蓋後世醫道之始。然則是書母書食某物，當巳某疾，是固未可盡疑其妄也。 又東三百里曰青丘之山，亦有青立國，在海外。水經云：即上林賦云：秋佃於青丘。其陽多玉，其陰多青護。音瓠，黝屬。有獸焉，其狀如狐而九尾，即九尾狐。其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。噉其肉，令人不逢妖邪之氣。或曰蠱，蠱毒。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，如人相呵呼聲。名曰灌灌，或作濩獲。佩之不或。英水出焉，南流注於即。翼之澤。其中多赤?，音懦。其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥作疾。獸相食，且人惡之，況九尾類狐者，能食人乎？然曰食者不蠱，則又言人之食獸也。夫人與獸相食，是大亂之道也。按經究實，防微杜漸，為世道計者，何可忽與？ 又東三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆於東海，古蹲字音存，言臨海上。多沙石。法水出焉，音芳。而南流注干清。音育。其中多白玉。 凡鵲山之首，自招搖之山以至箕尼之山，凡十山二千九百五十里。其神狀皆鳥身而龍首。其祠之?毛言擇牲取其毛色也。周官曰：陽祀用騂牲之毛。用三璋玉，瘞，半圭為璋，病，埋也。糈用稌米，糈，祀神之米，名先呂反，今江東音所，一音壻稱。徐稻非他，不所反。糈或作疏，非也。三壁稻米，白菅為席。菅茅，音間。凡山川之靈氣，能興雲雨，濟萬物，皆神也。故仲尼曰：氣者神之盛也。審若是，然後知有形者非神也。夫古有望于山川之祭，謂其有功於民物也。然則此所謂鳥身而龍首，疑亦獸之怪與？記者未明物理，遂以為神，過哉！南次二經之首，曰櫃山，音矩。西臨流黃，北望諸毗，東望長右。皆山名。英水出焉，西南流注於赤水。其中多曰玉，尸子曰：水方折者有玉，員折者有珠。多丹粟。細丹砂，如粟也。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。有鳥焉，其狀如鴟而人手，其腳如人手。鴟，處脂反。其音如痹，未詳。其名曰鵠，音株。其鳴自號也。見則其縣多放士。放，放還或作效也。山川之產，珠玉丹砂，皆靈秀之氣所鍾。然謂狸刀見則縣多土功，鵠鳥見則縣多放士，吾恐其未足憑也。 東南四百五十里曰長右之山，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，以山出此獸，因以名之。其音如吟，如人呻亡聲。見則郡縣大水。鳥獸生於山者也，顧以一獸而擅一山之名，無。謂甚矣！其謂見則郡縣大水，豈獸之商羊者與？然曰見，則亦有時而不見矣。 又東三百四十里曰堯光之山，其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾，里音滑。懷。其音如斲木。如人斫木聲。見則縣有大繇謂作役也。或曰：其縣亂，果以。異獸，為山之神。則此所謂狀如人而彘鬣者，獨奈何不以為神乎？ 又東二百五十里曰羽山，今東海祝其縣西南有羽山，即鯀所殛處。計此道里不相應，似非也。其下多水，其上多雨，無草木，多腹蟲。斷也。又東三百七十里曰：翟父之山，瞿，音劬。無草木，多金，玉。又東四百里，曰句余之山。無草木，多金玉。今在會稽餘姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為夕雲。見張氏地里志。帝舜殛鯀於羽山，不知果此山否？其曰下多求，上多雨，蓋山澤通氣，上之雨即下之水也，所謂雲騰而致雨者也。又東五百里曰浮玉之山，北望具區，具區，今吳縣西南太湖也，尚書謂之震澤。東望諸毗。水名。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出於其陰，北流注於具區，其中多觜魚。觜魚，狹薄而長頭，大者尺余。太湖中今饒之，一名刀魚，音祚啟反。具區按郭氏，今吳縣西南太湖，尚書謂之震澤。審若斯，則中國之山川而金玉不以貢，且郡縣亦未有請為備賑者，吾固弗能無惑爾也。 又東五百里曰成山，四方而三壇，形如人，築壇相系也，成亦重耳。其上多金玉，其下多青彠。關音豕。水出焉，而南流注於，一作流，音呼勺，或今永昌郡。注於西虛。勺作多，下同。其中多黃金。水出金如糠，在沙中。尸子曰：清水，出黃金玉英。 又東五百里曰會稽之山，四方，今在會稽郡山陰縣南。上有禹家及井。其上多金玉，其下多帙石，帙武夫石似玉，今長沙、臨湘出之，赤地白文色，龍蔥不分明。勺水出焉，而南流注於溴。音鳴。會稽，禹會諸侯之地，蓋浙之最佳勝者。天台亦東南之秀，此何以遺？ 又東五百里曰夷山，無草木，多沙石。溴作湏水出焉，而東流注於列塗。 又東五百里曰仆勾一作夕。之山，其上多金王，其下多草木，無鳥獸，無水。又東五百里曰咸陰之山，無草木無水。凡氣所至，物必生焉。而曰山無草木，豈山之怪哉？夫山無草木，然後無鳥獸固宜，然則何以無？水曰：山澤通氣，山未有無水者。嘗游三晉，山中鑿井，動以百丈計，是可以見其難矣。又東四百里曰洵三作。旬山，其陽多金，其陰多王。有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也。稟氣自然。其名曰應音還，或作患。洵，音詢。水，出焉，而南流注於閼音遏。之澤。其中多芘嬴紫色螺也。白人而至於物未有無口者。夫無口則何由以食，故必繼之口不可殺，為其不成物也。 又東四百里曰人勺之山，其上多梓楠，梓，山掀也。楠，大木，葉似桑。今作楠，音南。爾雅以為楠。其下多荊杞。杞苟，相也，子赤。滂水出焉，滂沱之旁。而東流注于海。山上梓楠，山下荊相，物生得序矣。此造化自然之妙也，則夫君子小人，獨可以或混哉？白唯山至此，水流而東注于海，惟滂耳，其亦水之得所歸與？ 又東五百里曰區吳之山，無草木，多砂石，鹿水出焉，而南流注於滂水。區吳殆山之惡與？曰無草木，其氣散矣；曰多砂石，其氣駁矣。夫然後知氣之純駁，惟其遇而巳矣。 又東五百里曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水水。有獸焉，名曰蠱雕，蠱，或作纂。其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。凡物之食人者，皆惡物也。此曰狀如雕，當又二獸矣，第未詳雕何狀耳。又東五百里曰漆吳之山，無草木，多博石，可以為博棋石。無玉。虎于海東望丘山，其光載出載入，神光之所潛濯。是惟日次。是曰景之所次舍。凡南次二經之首，自桓山至於漆吳之山，凡十七山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首，其祠毛用一璧，病糈用徐。稻，穢也。凡異物，小人以為神，君子以為怪。子於箕尾山巳略及之矣，又何辯哉？惜乎愚俗惑於淫祀而莫赦也。 南次三經之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。今潤州如金山、焦山，大江出其下，往往舟過而登臨其顛。此曰天虞之山，多水，不可以上，豈山之峻峭壁立與？或水之湍急，不可舟與？ 又東五百里曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀兕，犀似水牛，豬頭痹腳，腳似象，有三蹄，大腹，黑色，三角，一在湏上，在額上，在鼻上，在鼻上者。而不墮，食角也。好噉棘，口中常作血。兕亦似水牛，青色，一角重三千斤。多象。象，獸之最大者長鼻，大者牙長。一又性妒，不畜淫子。有鳥焉，其狀如鵁鵁，似鳧而小，腳近尾，音散，箭之骸。而白首，三足，或作手。人面，其名曰瞿如，音劬。其鳴自號也。浪音銀。水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，蛟似蛇，四足，龍屬。其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以巳痔。瞿如異鳥，虎蛟疑亦惡蛟。此曰食之不腫，可以巳痔。是虎、蛟亦可致矣。 又東五百里曰丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注於渤海。渤岸曲。崎頭也。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞。見則天下安寧。漢時，凰鳥數出，高五六尺，五采。莊周說鳳文字與此有異。廣雅云：鳳，離頭燕額，蛇頸龜背。魚尾雌曰皇，雄曰鳳。予自童稚，巳聞丹山起鳳之說，則此所謂丹穴有鳳，非妄也。夫雞且具五德，則鳳備五常固宜然，謂文而成字，亦可疑也。夫鳳鳥之靈者，有道而出，無道而隱，智莫大焉，此乃缺之，何哉？然則首文曰德，或智之德與？ 又東五百里曰發爽或作喪。之山，無草木，多水，多白猿。泛水出焉，而南流注於渤海。 又東四百里，至於旄山之尾，其南有谷曰育遺，或作遂。多怪鳥，廣雅曰：鵽離、鷦朋、爰居、鴟雀，皆怪鳥之屬也。凱風自是出。凱風，南風。凡風之鼓舞萬物，皆天也，隨時而異名，非可以方所拘也。莊生曰：大塊噫氣為風，知此道矣，而曰凱風自是出，言之無稽甚矣。 又東四百里，至於非山之首，其上多金玉，無水，共下多蝮蟲。 又東五百里曰陽夾之，出無。草木多水。 又東五百里曰灌湘之山，上多木，無草多怪。鳥無獸，一作灌湖，射之山。草木一也，此曰多木無草，鳥獸一也，此曰多怪。鳥無獸，吾竊疑焉。然即類以推，亦可信也。是故獸依草，無草，故無獸；鳥依木，多木故多鳥。堯夫謂鳥羽如木葉，獸毛如草。 又東五百里曰雞山，其上多金，其下多丹雘雘，赤色者。或曰獲，美丹也。見尚書，音尺蠖之蠖。黑水。出焉，而南流，注于海，其中。有?魚，音團扇之團。其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱水旱。昔人以為天數，物無與也。此曰?魚，見則大旱，吾恐其無是理也。或以為物能先氣而覺，則可矣。又東四百里曰令丘之山，無草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風自是出。東北風為條風。記曰：條風至日，輕系督逋留王。有鳥焉，其狀如梟，人面，四月而有耳，其名曰鴻，音娛。其鳴自號也。見則天下大旱。山有火，今擊石，火出可見。 又東三百七十里曰侖者之山，音論說之論音倫其上多金玉，其下多青護。有木焉，其狀如榖而赤理，其污如漆，其味如飴，食者不飢，可以釋勞。其名曰白菩，音羔，或作?。蘇名白咎，見廣雅。可以血玉。血謂可用染玉作光彩。夫草有白羔，足以濟飢，足以染玉。近山者，凶年無恐矣。 又東五百八十里曰禺膏之山，多怪獸，多大蛇。 又東五百入十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水春輒入，夏乃出，冬則閉，佐才出焉，而東南流注于海。有鳳皇、鵷?。亦鳳屬。 凡南次三經之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龍身而人面，其祠皆一白狗，祈祈，請禱也。糈用稌。是皆妄也。義巳，說見懷吳。 右南經之山志，大小凡四十山，萬六千三百八十里。 一卷終