尚書集傳或問[標點本] · 多士

或問：吳氏、蔡氏說遷民如何？吳氏曰：「方遷殷民於洛之時，成周未作，其後王與周公患四方之遠，監三監之叛，於是始作洛邑，欲徙周而居之。其曰昔朕來自奄，大降爾四國民命，我乃明致天罰，移爾遐逖，比事臣我宗多遜者，述遷民之初也。」曰「今朕作大邑於茲洛，予惟四方罔攸賓，亦惟爾多士，攸服奔走，臣我多遜」者，言遷民而後作邑也。故洛誥一篇，終始皆無欲遷殷民之意，惟周公既諾成王留洛之後，乃曰「伻來毖殷」，又曰「王伻殷乃承敘」，當時殷民已遷於洛，故其言如此。  蔡曰：武王已有都洛之志，故周公黜殷之後，以殷民反覆難制，即遷於洛。至是建成周，造廬舍，定疆埸，乃告命與之更始焉。由是推之，則召誥攻位之庶殷，其已遷洛之民歟？不然，則受都，今衛州也，洛邑，今西京也，相去四百里，召公安得舍近之友民，而役遠之仇民歟？書序以為成周既成，遷殷頑民者，謬矣。吾固以為非孔子所作也。曰：按康誥、召誥、洛誥皆作於七年三月。康誥言：「惟三月，周公初基 作新大邑於東國洛。」召誥言：「三月乙卯，周公朝至於洛，則達觀於新邑營。」洛誥言：予惟乙卯，朝至於洛，卜宅篇終言：「周公誕保文、武受命，惟七年。」康誥言：「周公初基東國洛，四方民大和會，侯、甸、男邦、采、衛百工播民和，見士於周。」召誥言：「太保乃以庶殷攻位於洛涒，周公命殷庶，庶殷丕作。」竊意殷民之當遷者，其丁壯即於此時與四方之民同趨洛赴工，而後留居於洛。故洛誥有「伻來毖殷」之語，召誥有「敢以讎民保受王威德」之語，而並無遷民之說。多士之敘所謂「成周既成，遷殷頑民」者，要其終盡遷之時而論之耳。袁氏曰：召誥所謂庶殷，蓋經始洛邑之時所發從役者耳。其實遷民在洛邑既成之後，所以營洛必調商民者，正緣要他親見區處經畫與凡事之利便，則其心服而從之也輕。不然，以久安之民，而一旦遷於新邑，豈不若盤庚之民怨咨哉？「昔朕來自奄」一章，所謂「移爾遐逖」者，東萊謂我明致天罰，當移徙爾於遐逖之地。今遷於洛，乃使爾比我、事我、臣我也。蔡氏以為遠徙於洛。夫荒陬僻壤，可以言「遐逖」。洛去衛非遠，況為土中，為帝居，烏可以「遐逖」言乎？若以為黜殷之後即遷民於洛，非惟無據，而周公黜殷在二年之後，作洛乃七年之間，亦非事?之宜也。蔡氏專攻書敘為謬，其說若此。 新安王氏曰：周公諸書，未嘗以殷民為頑。成王命君陳，始有無忿疾於頑之語，非並以為頑也。康王命畢公，始有毖殷頑民之說，則此敘或出於後之史官，故以「頑民」二字冠於篇首。夫殷民不附於周，謂之頑可也。不忘殷先王之德，眷眷舊王，謂之頑可乎？故頑之一字，周公未嘗出於口也。此說亦善。