尚書集傳或問[標點本] · 梓材

或問：「荊公謂德有昏有明，自其知不知言之，則曰昏曰明。晦庵大學注在明明德，亦以心之虛靈知覺為明德。子獨以明德為德本明，何也？」曰：二君子說明德，大槩皆以智言之。夫明德固本於智，然亦非智之一端所能盡。若止以智言，則所謂仁義、禮智，皆非明德乎？書所謂「先王勤用明德」，「明德惟馨」，「克謹明德」，左氏傳所稱「美哉禹功，明德遠矣」，豈可獨指以為智言哉？蓋德根於一性，本自光明。以言其仁，則惻隱博愛，昭然不可蔽，而非含糊姑息以為愛也。以言其義，則是非取捨，顯然不可亂，而非鶻突苟且以為宜也。以言其禮，則辭遜節文，截然不可紊，而非足恭苟遜以為禮也。以言其智，則洞達瑩徹，而非料度臆察以為智也。是所謂明德也。至其蔽於物慾，則其明德始昏。故惻隱博愛之不明，則蔽而為殘忍刻剝矣；羞惡取捨之不明，則蔽而為貪冒無恥矣；辭遜節文之不明，則蔽而為傲慢驕吝矣；是非可否之不明，則蔽而為愚懵憒瞀矣。是以為昏德。