尚書集傳或問[標點本] · 酒誥

穆考晦庵中庸：或問曰：昭穆之昭，舊讀為「韶」，今從本字，何也？曰：昭之為言明也，以其南面而向明也。其讀為「韶」，先儒以為晉避諱而改之。然禮書亦有作佋字者，則假借而通用耳。曰：其為向明，何也？曰：「此不可以空言曉也，今且假設諸侯之廟以明之。蓋周禮建國之神位，左宗廟，則五廟皆當在公宮之東南。其制則孫毓以為外為都宮，太祖在北，二昭二穆以次而南是也。蓋太祖之廟，始封之君居之；昭之北廟，二世之君居之；穆之北廟，三世之君居之；昭之南廟，四世之君居之；穆之南廟，五世之君居之。廟皆南向，各有門堂寢室，而牆宇四周焉。太祖之廟，百世不遷，餘四廟則六世之後，每一易世而一遷。其遷之也，新主祔於其班之南廟，南廟之主遷於北廟，北廟親盡，則遷其主於太廟之西夾室，而謂之祧。」凡廟主在本廟之室中，皆東向，及其祫於太廟之室中，則唯太祖東向自如，而為最尊之位。群昭之入乎此者，皆列於北牖下而南向；群穆之入乎此者，皆列於南牖下而北向。南向者，取其向明，故謂之昭；北向者，取其深遠，故謂之穆。蓋群廟之列，則左為昭而右為穆；祫祭之位，則北為昭而南為穆也。曰：「六世之後，二世之主既祧，則三世為昭，而四世為穆，五世為昭，而六世為穆乎？」曰：「不然也。昭常為昭，穆常為穆，禮家之說有明文矣。蓋二世祧，則四世遷昭之北廟，六世祔昭之南廟矣。三世祧，則五世遷穆之北廟，七世祔穆之南廟矣。昭者祔，則穆者不遷，穆者祔，則昭者不動。此所以祔必以班，屍必以孫，而子孫之列亦以為序。若武王謂文王為穆考，成王稱武王為昭考，則自其始祔而已然。而春秋傳以管蔡郕霍為文之昭，邦晉應、韓為武之穆，則雖其既遠，而猶不易也。豈其交錯彼此若是之紛紛哉？」曰：「廟之始立也，二世昭，三世穆，四世昭，五世穆，則固當以左為尊，而右為卑矣。今乃三世穆而四世昭，五世穆，而六世昭，則是右反為尊，而左反為卑矣。其可乎？」曰：「不然也。」宗廟之制，但以左右為昭穆，而不以昭穆為尊卑。故五廟同為都宮，則昭常在左，穆常在右，而外不失其序。一世自為一廟，則昭不見穆，穆不見昭，而內各全其尊。必大祫而會於一室，然後序其尊卑之次，則凡已毀未毀之主，又畢陳而無所易。唯四時之祫，不陳毀廟之主，則高祖有時而在穆，其禮未有考焉。意或如此，則高之上無昭，而特設位於祖之西，禰之下無穆，而特設位於曾之東也歟？曰：「然則毀廟雲者何也？」曰：「春秋傳曰：壞廟之道，易檐可也，改塗可也。說者以為將納新主，示有所加耳，非盡撤而悉去之也。」曰：「然則天子之廟，其制若何？」曰：「唐之文祖，虞之神宗，商之七世三宗，其詳今不可考。周制猶有可言，然而漢儒之記，又已有不同矣。謂后稷始封，文武受命而王，故三廟不毀，與親廟四而七者，諸儒之說也。謂三昭三穆，與太祖之廟而七，文、武為宗，不在數中者，劉歆之說也。雖其數之不同，然其位置遷次，宜亦與諸侯之廟無甚異者。但如諸儒之說，則武王初有天下之時，后稷為太祖，而組紺居昭之北廟，太王居穆之北廟，王季居昭之南廟，文王居穆之南廟，猶為五廟而已。」至成王時，則組紺祧，王季遷，而武王祔。至康王時，則太王祧，文王遷，而成王祔。至昭王時，則王季祧，武王遷，而康王祔。自此以上，亦皆且為五廟，而祧者藏於太祖之廟。至穆王時，則文王親盡當祧，而以有功當宗，故別立一廟於西北，而謂之文世室。於是成王遷，昭王祔，而為六廟矣。至共王時，則武王親盡當祧，而亦以有功當宗，故別立一廟於東北，謂之武世室。於是康王遷，穆王祔，而為七廟矣。自是以後，則穆之祧者藏於文世室，昭之祧者藏於武世室，而不復藏於太廟矣。如劉歆之說，則周自武王克商，而增立二廟於二昭二穆之上，以祀高圉、亞圉如前。遞遷至於懿王，而始立文世室於三穆之上。至孝王時，始立武世室於三昭之上，此為少不同耳。曰：「然則諸儒與劉歆之說孰為是？」曰：「前代說者多是劉歆，愚亦意其或然也。」曰：「祖功宗德之說尚矣，而程子獨以為如此，則是為子孫者，獨擇其先祖而祭之也。子亦嘗考之乎？」曰：「商之三宗，周之世室，見於經典，皆有明文，而功德有無之實，天下後世自有公論。若必以此為嫌，則秦政之惡，夫子議父，臣議君，而除諡法者，不為過矣。」且程子晚年，常論本朝廟制，亦謂太祖、太宗皆當為百世不遷之廟。以此而推，則知前說若非記者之誤，則或出於一時之言，而未必其終身之定論也。 呂氏曰：「不湎於酒，亦是常事。周公推之，直至天若元德。人之進德，惟於最難拚舍處放得下，即是進德不已，?天順處。蓋舉世皆溺於酒，在當時最為難捨。學者為學，須各隨分量，看自家身上有過惡因循難去者，日夜消磨，蕩滌氣質，使進退遷變，方到得天若元德地位。」此說善。 或問：劼毖殷獻臣一章，說多支離，蔡氏說如何？蔡氏曰：「汝當用力劼謹殷之賢臣與鄰邦，使之不湎於酒也。毖與文王毖庶邦庶士同義，殷之賢臣與鄰邦固欲知所謹，況於云云，可不謹於酒乎？」曰：「諸家說劼毖多與酒不相干，蔡謂用力戒謹於酒，與毖庶邦庶士之毖同，極為條達。但用力戒謹賢臣宗工，使不湎於酒，則氣象不然。故集傳采林、王之說，謂劼毖猶殷家畏相之謂」，則其臣皆自知敬畏而不敢湎酒，意味又妥貼也。