尚書 · （偽）伊訓

書序：成湯既沒，太甲元年［1］，伊尹作《伊訓》《肆命》《徂後》 ［2］。 【注釋】 ［1］太甲：《史記·殷本紀》記載，湯的太子太丁早死，改立太丁之弟外丙，外丙死後由其弟中壬繼位，中壬死後伊尹立太丁之子太甲，《伊訓》是偽古文，不可信，因此太甲應為商朝第四位帝王。 ［2］《肆命》《徂後》：這兩篇已失傳，僅存篇名。 書序：成湯死後，太甲繼位稱元年，伊尹作《伊訓》《肆命》《徂後》。 惟元祀十有二月乙丑［1］，伊尹祠於先王［2］。奉嗣王祗見厥祖［3］，侯甸群後咸在［4］，百官總己以聽冢宰［5］。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。 【注釋】 ［1］元祀：元年。 ［2］祠：祭祀。先王：這裡指湯。 ［3］嗣王：新繼位的王，指太甲。 ［4］侯甸群後：王畿以內的諸侯。侯甸，侯服與甸服，指王城外圍千里以內的區域，分別為五服中的第二等和第一等。群後：諸侯。 ［5］總己：統領自己的屬官。冢宰：百官之長，又稱太宰，相當於後世的宰相，這裡指伊尹。 【譯文】 元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王。他尊奉新王恭敬地拜祭祖先，侯服與甸服的諸侯都在場，百官統領自己的屬員聽從冢宰的號令。伊尹於是明確地講述偉大先祖的盛德，來教導新王。 【原文】 曰：「嗚呼！古有夏先後［1］，方懋厥德［2］，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉咸若［3］。於其子孫弗率［4］，皇天降災，假手於我有命，造攻自鳴條［5］，朕哉自亳［6］！惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初［7］。立愛惟親，立敬惟長，始於家邦［8］，終於四海。嗚呼！先王肇修人紀［9］，從諫弗咈［10］，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備［11］，檢身若不及，以至於有萬邦，茲惟艱哉！ 【注釋】 ［1］夏先後：夏朝先王，指大禹。 ［2］懋：努力。 ［3］暨：和。 ［4］率：遵循。 ［5］鳴條：地名，商湯滅夏決戰之地，在今山西夏縣。 ［6］亳：商朝早期都城，在今河南商丘北。 ［7］初：指初即位時。 ［8］家：卿大夫的封地。邦：諸侯的封地。 ［9］人紀：做人的法則。 ［10］咈：違背。 ［11］求備：求全責備，即要求過於苛刻。 【譯文】 他說：「啊！古代夏朝的先王，努力推行美德，世間才沒有天災。山川神靈，也沒有不安寧的，以及鳥獸魚鱉都是如此。他的子孫卻不遵循美德，偉大的上天降下災禍，假借我先王之受秉承天命，在鳴條發動進攻，在亳打好基礎啊！我們商王，顯現神聖的武德，以寬仁取代凶暴，萬民都懷念先王。現在的王繼承美德，沒有不在即位之初就打好基礎的。樹立仁愛的風氣從親屬開始，樹立尊敬的風氣從長者開始，在家邑封國做起，最終推廣到全天下。啊！先王努力修持做人的法則，聽從勸諫毫不違背，先民也遵從此道。身居高位的人能夠明察，作為臣下的人能夠忠誠，對人不求全責備，檢討自身就像有所不足一樣，直到擁有天下萬國，這是很難得的啊！ 【原文】 「敷求哲人［1］，俾輔於爾後嗣，制官刑，儆於有位。曰：『敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風［2］；敢有殉於貨色［3］，恆於游畋［4］，時謂淫風；敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德［5］，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆［6］，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨［7］，具訓於蒙士［8］。』嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！聖謨洋洋［9］，嘉言孔彰。惟上帝不常［10］，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。」 【注釋】 ［1］敷：廣泛。哲人：才智出眾的人。 ［2］巫風：巫覡的風氣。巫師祈禱時常伴有歌舞，所以稱沉迷於歌舞為巫風。 ［3］殉：貪求。貨：財貨。色：女色。 ［4］游畋：遊樂和田獵。 ［5］耆德：年高德厚的長者。 ［6］十愆：十種罪過，指舞、歌二巫風，貨、色、游、畋四淫風，侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童四亂風。 ［7］墨：在臉上刻字塗墨的刑罰。 ［8］蒙士：矇昧無知的人。 ［9］洋洋：美好的樣子。 ［10］上帝不常：指天命不恆久護佑一個國家。 【譯文】 「先王廣泛求訪才智出眾的人，使他們輔佐你這樣的後代繼承人，制定懲處官員的刑罰，警戒在位的大臣。他說：『有人膽敢經常在宮中觀看舞蹈，在室內痛飲高歌，這就叫巫覡之風；有人膽敢貪求財貨和女色，經常遊樂和狩獵，這就叫淫邪之風；有人膽敢侮辱聖人的言辭，抗拒忠誠正直的勸諫，疏遠年高德厚的長者，親近頑劣的小人，這就叫敗亂之風。這三風十惡，卿士身上有一種，家邑一定淪喪；國君身上有一種，國家一定滅亡。臣下不去匡正，就施以墨刑，用來教訓矇昧無知的人。』啊！新王恭敬地修身，牢記在心啊！聖王的謀劃十分完善，美好的言辭非常明白。只是天命不會永遠保佑一個國家，行善就降下各種祥瑞，行不善就降下各種災禍。你行德政無論事情多麼小，天下萬國都會歡慶；你不行德政無論事情多麼大，祖宗基業都會傾覆。」