尚書 · （偽）大禹謨

書序：皋陶矢厥謨［1］，禹成厥功［2］，帝舜申之［3］，作《大禹》《皋陶謨》《益稷》。 【注釋】 ［1］矢：陳述。厥：其，這。謨：謀劃，計策。 ［2］成厥功：陳述皋陶的功績。 ［3］申：重視。 書序：皋陶陳述他的謀劃，大禹陳說他的功績，帝舜重視這些言辭，史官於是作《大禹謨》《皋陶謨》《益稷》。 曰若稽古，大禹曰文命［1］，敷於四海［2］，祗承於帝［3］。曰：「後克艱厥後［4］，臣克艱厥臣，政乃乂［5］，黎民敏德［6］。」 帝曰：「俞！允若茲，嘉言罔攸伏［7］，野無遺賢，萬邦咸寧。稽於眾，捨己從人，不虐無告［8］，不廢困窮，惟帝時克［9］。」 益曰：「都［10］！帝德廣運［11］，乃聖乃神［12］，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海［13］，為天下君。」 禹曰：「惠迪吉［14］，從逆凶，惟影響［15］。」 【注釋】 ［1］文命：一說為文德，一說為大禹的名。根據《史記·夏本紀》的記載和《堯典》《舜典》的體例，這裡採用後一說法。 ［2］敷：布，治理。 ［3］祗：恭敬。 ［4］後：帝王。克：能夠。艱厥後：以做帝王為艱難的事情。 ［5］乂：治理。 ［6］敏德：努力修養道德。 ［7］罔：沒有。攸：所。伏：隱匿。 ［8］無告：有疾苦而無處訴說之人，指鰥、寡、孤、獨。 ［9］時：這。 ［10］都：語氣詞，表讚嘆。 ［11］廣運：廣大悠遠。 ［12］乃：語助詞，無實在意義。 ［13］奄：盡。 ［14］惠：順應。迪：大道。 ［15］影響：影子和回聲。 【譯文】 考察古代歷史，大禹名叫文命，恩澤施於天下，恭敬地承奉帝舜的教化。他說：「帝王能夠把做帝王視為艱難的事情，大臣能夠把做大臣視為艱難的事情，政事才得以治理，民眾才努力修養道德。」 帝舜說：「是啊！確實是這樣，善言無所隱匿，民間沒有被埋沒的賢士，天下萬國太平無事。考察眾人的看法，捨棄自身的錯誤想法，遵從他人的正確意見，不凌虐無處傾訴疾苦的人，不忽視生活貧窮困苦的人，只有帝堯能夠做到這些。」 伯益說：「啊！帝堯的德行廣大悠遠，聖哲又神妙，勇武又英明。上天眷顧降下福運，使他盡有四海，成為天下的君主。」 禹說：「順應大道則吉祥，違背大道則兇險，吉凶禍福如影隨形，如響應聲。」 【原文】 益曰：「吁！戒哉！儆戒無虞［1］，罔失法度，罔游於逸，罔淫於樂［2］。任賢勿貳［3］，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙［4］。罔違道以干百姓之譽［5］，罔咈百姓以從己之欲［6］。無怠無荒，四夷來王［7］。」 禹曰：「於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和［8］，九功惟敘［9］，九敘惟歌。戒之用休，董之用威［10］，勸之以九歌，俾勿壞。」 帝曰：「俞！地平天成，六府、三事允治，萬世永賴，時乃功。」 【注釋】 ［1］儆戒：警戒。虞：預料。 ［2］淫：過分。 ［3］貳：二心，指猶疑之心。 ［4］熙：廣大。 ［5］干：求。 ［6］咈：違背。 ［7］王：通「往」，前來。 ［8］正德：使德行端正。利用：使物盡其用。厚生：使人民富足。 ［9］九功：指上文所說的六府、三事，即水、火、金、木、土、谷和正德、利用、厚生。敘：次序。 ［10］董：監督。 【譯文】 伯益說：「唉！要戒備啊！要戒備預料之外的事情，不要失掉法令制度，不要放縱遊玩，不要過分安樂。任用賢士不要猶豫，驅除奸佞不要遲疑，謀劃時猶豫不決不會成功，各種想法要考慮周到。不要違背大道去貪求百姓的讚譽，不要違逆百姓來屈從於自己的私慾。不怠慢職守，不荒廢政事，四方的部族就會前來歸服。」 禹說：「唉！舜帝要深思啊！德行是用來完善政事的，政事是為了養育百姓的。水、火、金、木、土、谷都要治理好，使德行端正、使物盡其用、使人民富足相輔相成，上述九件事要井然有序，井然有序後就會受到歌頌。用美好的事物去勸誡，用威嚴的刑罰來監督，用讚頌以上九種功績的頌歌來勸勉，使政事不要敗壞。」 帝舜說：「是啊！土地平復，合於上天，六府、三事確實得到了治理，後世永遠賴以生存，這是你的功勞。」 【原文】 帝曰：「格［1］，汝禹！朕宅帝位三十有三載［2］，耄期倦於勤［3］。汝惟不怠，總朕師。」 禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶邁種德［4］，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲［5］，釋茲在茲，名言茲在茲［6］，允出茲在茲［7］。惟帝念功！」 帝曰：「皋陶！惟茲臣庶，罔或干予正［8］，汝作士，明於五刑，以弼五教［9］，期於予治。刑期於無刑，民協於中［10］。時乃功，懋哉［11］！」 皋陶曰：「帝德罔愆［12］。臨下以簡［13］，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延於世；宥過無大，刑故無小［14］；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經［15］。好生之德，洽於民心［16］。茲用不犯於有司［17］。」 帝曰：「俾予從欲以治，四方風動［18］，惟乃之休。」 【注釋】 ［1］格：來。 ［2］宅：居處。 ［3］耄期：年老。八九十歲稱耄，一百歲稱期頤。 ［4］邁：通「勵」，努力。種德：布施恩德。 ［5］念茲在茲：前一個「茲」指德行，後一個「茲」指皋陶。 ［6］名言：稱道。 ［7］出：推行。 ［8］正：通「政」，政事。 ［9］五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫常教化。 ［10］中：中正之道。 ［11］懋：勉勵。 ［12］愆：過失。 ［13］臨下：面對臣民。簡：簡約，指不以繁瑣的政事、禮儀擾民。 ［14］故：明知故犯的錯誤，與上文的「過」相對。 ［15］不經：不合常法。 ［16］洽：融洽，和諧。 ［17］有司：官府的有關部門。官員各司其職，所以稱有司。 ［18］風動：隨風而動，這裡指響應教化。 【譯文】 帝舜說：「來，禹！我居處帝位三十三年，年老而疲於政事。你從不懈怠，可以統領我的民眾。」 禹說：「我的德行無法勝任，民眾不會依從。皋陶努力布施恩德，德行於是遍及天下，民眾感念他。舜帝仔細考慮吧！懷有德行的是皋陶，喜愛德行的是皋陶，稱道德行的是皋陶，推行德行的也是皋陶。舜帝應當考慮他的功績啊！」 帝舜說：「皋陶啊！想到這些臣民，沒有人違背我的政策，你擔任獄官，用五種刑罰嚴明法令，來輔助五常之教，希望你幫助我治理政事。希望使用刑罰的目的是能有一天不再使用刑罰，民眾順應中正之道。這是你的功績，應當鼓勵啊！」 皋陶說：「舜帝的德行沒有過失。簡約地面對臣下，寬容地統治民眾；刑罰不牽連子嗣，獎賞澤被後世；無意的過失再大都能原諒，有意的罪行再小都不姑息；可輕可重的案件都從輕處罰，可重可輕的功勞都從重獎賞；與其錯殺無辜之人，寧願漏放不法之徒。這樣愛惜生靈的德行，為民眾所牢記。因此人們不會冒犯官府有關部門。」 帝舜說：「使我如願治理國家，四方響應教化，這是你的美德。」 【原文】 帝曰：「來，禹！降水儆予［1］，成允成功［2］，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假［3］，惟汝賢。汝惟不矜［4］，天下莫與汝爭能；汝惟不伐［5］，天下莫與汝爭功。予懋乃德［6］，嘉乃丕績。天之歷數在汝躬，汝終陟元後［7］。人心惟危，道心惟微，唯精唯一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元後何戴？後非眾罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願。四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎［8］，朕言不再［9］。」 禹曰：「枚卜功臣［10］，惟吉之從。」 帝曰：「禹！官占，惟先蔽志，昆命於元龜［11］。朕志先定，詢謀僉同［12］，鬼神其依，龜筮協從［13］，卜不習吉［14］。」禹拜稽首，固辭。 帝曰：「毋！惟汝諧。」 【注釋】 ［1］降水：大水。降，同「洚」，洪水。 ［2］成允：言出必信。 ［3］滿假：自滿誇大。 ［4］矜：自誇。 ［5］伐：誇耀。 ［6］懋：通「茂」，盛大。這裡作動詞，意思是讚美。 ［7］元後：帝王之位。 ［8］出好：說出好話。興戎：引起戰爭。 ［9］再：兩次。 ［10］枚卜：對候選的官員逐一占卜，得吉兆者入選。 ［11］昆：後。元龜：占卜用的大龜。 ［12］僉：全，都。 ［13］龜筮：龜甲和蓍草。古人占卦，或用龜甲經燒灼後產生的裂紋判斷吉凶，或用蓍草奇偶多少判斷吉凶。 ［14］習：反覆，重複。 【譯文】 帝舜說：「來，禹！洪水警告我們，你言出必信，治水有功，說明你賢能。為國能夠勤於政務，在家能夠儉樸節約，不自滿自誇，說明你賢能。你不誇耀自己，天下沒有人與你爭才能的高下；你不誇耀自己，天下沒有人與你爭功績的大小。我讚美你的德行，稱頌你的大功。上天的命數落在你的身上，你終有一天要登上帝王之位。人的心腸大多自私，向道之心也幽暗不明，只有專一精研，才能持守中正之道。無從驗證的話不要聽信，沒有諮詢的策略不要使用。臣民愛戴的不是君主嗎？君主畏懼的不是臣民嗎？臣民沒有君主還能擁戴誰？君主沒有臣民用什麼來守衛國家？要恭敬啊！謹慎地對待你所得到的地位，恭敬地去做百姓企盼的事。天下百姓困頓窮苦，上天賜予的福澤就會永遠失去。口能說出好話，也能引起戰爭，我的話就不重複了。」 禹說：「可以對有功之臣逐一占卜，挑選得吉兆者即位。」 帝舜說：「禹啊！用占卜的方法選官，首先要斷定志向，然後再用大龜來卜問吉凶。我的志向已經確定了，詢問眾人的意見都和我一樣，鬼神都同意，用龜甲和蓍草占卦的結果也與之一致，占卜不必重複出現吉兆。」禹跪拜叩頭，堅決推辭。 帝舜說：「不必推辭了！你是最合適的。」 【原文】 正月朔旦，受命於神宗［1］，率百官若帝之初。 帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率［2］，汝徂征［3］！」 禹乃會群後，誓於師曰：「濟濟有眾［4］，咸聽朕命！蠢茲有苗［5］，昏迷不恭［6］，侮慢自賢，反道敗德。君子在野，小人在位。民棄不保，天降之咎［7］。肆予以爾眾士［8］，奉辭罰罪。爾尚一乃心力，其克有勛。」 三旬苗民逆命。益贊於禹曰：「惟德動天，無遠弗屆［9］。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往于田，日號泣於旻天［10］，於父母，負罪引慝［11］；祗載見瞽叟［12］，夔夔齋栗［13］。瞽亦允若。至誠感神，矧茲有苗［14］？」禹拜昌言曰：「俞！」 班師振旅［15］，帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階［16］。七旬有苗格。 【注釋】 ［1］神宗：一說指堯的太祖廟，一說指堯的宗廟。前文說堯的太祖廟稱文祖，因此這裡採用後一說法。 ［2］有苗：古國名，又稱三苗，相傳其首領與驩兜、共工、鯀並稱「四凶」。弗率：不遵從命令。 ［3］徂：前往。 ［4］濟濟：眾多的樣子。 ［5］蠢：蠢動，騷動。 ［6］昏迷：昏亂迷惑。 ［7］咎：災禍。 ［8］肆：因此。 ［9］無遠弗屆：指德行無處不到。屆，到。 ［10］旻天：上天。 ［11］慝：邪惡。 ［12］瞽叟：舜的父親。 ［13］夔夔：敬畏的樣子。齋：莊重。栗：戰慄。 ［14］矧：何況。 ［15］班師：軍隊返回，多指凱旋而歸。振旅：整頓軍隊。 ［16］干：盾牌。羽：羽毛製成的傘蓋。 【譯文】 正月初一日早晨，禹在帝堯的宗廟受禪，像帝舜當初受禪時一樣統率百官。 帝舜說：「唉，禹啊！三苗不服從命令，你前去征討吧！」 禹於是召集諸侯，在軍中誓師說：「諸位將士，都要聽從我的命令！三苗蠢蠢欲動，昏亂迷惑不敬，輕侮傲慢自大，違逆正道敗壞德行。賢能之士不被任用，奸佞之徒身居高位。百姓被拋棄而不得安寧，上天對其降下災禍。因此我要率領你們這些將士，奉命討伐有罪之人。你們要同心協力，如此才能建立功勳。」 三十天後三苗依舊違抗命令。伯益前往輔佐禹說：「德行能夠感動上天，無論多遠都能夠推行。自滿會招致損失，謙虛會有所收益，這是自然的道理。從前帝舜在歷山耕作，往來於田間，每天都向上天呼號哭泣，對父母，寧願背負起不孝的名聲；他恭敬地侍奉父親瞽叟，敬畏莊重而戰戰兢兢。瞽叟也開始變得和順了。至誠之心會讓神靈感動，何況是三苗呢？」禹拜受這一善言說：「對！」 軍隊返回後加以整頓，帝舜於是廣施德政，人們拿著盾牌和羽蓋在兩側台階前跳舞。七十天之後三苗就來歸順了。