商君書譯註 · 錯法第九
本篇導讀
錯法，即施行法令。本篇主要討論施法需注意的要點，首先是賞罰的原則要明確，這樣人民才會競相爭取立功，以獲得爵祿，而避免以身試法，績效制度由是建立。其次，推行獎罰制度時要注意人的情感因素，因為人是有好惡的，賞賜要讓人民感到榮耀，刑罰要令人民畏懼。再次，法令要嚴明，不能標準不明確。最後，由於法制的客觀性，君主作為最高領導人，自身行事不可不謹慎，如此，管治才會有成效。
臣聞：古之明君，錯法而民無邪[1]；舉事而材自練[2]；行賞而兵強。此三者，治之本也。夫錯法而民無邪者，法明而民利之也。舉事而材自練者，功分明[3]；功分明則民盡力，民盡力則材自練。行賞而兵強者，爵祿之謂也。爵祿者，兵之實也。是故人君之出爵祿也，道明[4]。道明，則國日強；道幽[5]，則國日削。故爵祿之所道，存亡之機也。夫削國亡主，非無爵祿也，其所道過也。三王五霸，其所道不過爵祿，而功相萬者，其所道明也。是以明君之使其臣也，用必出於其勞，賞必加於其功。功賞明，則民競於功。為國而能使其民盡力以競於功，則兵必強矣。
[1]錯法：錯，同「措」，有設置、安放及施行之意。依上下文看，「施行」較合。
[2]舉事：推行事務。練：幹練。
[3]功分：職分。
[4]道：原則。明：明確。
[5]幽：隱晦不明，不清楚。
譯文
我聽說：古時的明君，施行法規，人民就沒有邪惡的行為；推行政務，人才自然就幹練；實行賞賜，兵力就會強大。這三點是治國的根本。施行法規人民沒有邪惡的行為，是因為法規明確人民也覺得對自己有利。推行政務人才自然幹練，是因為職分分明。職分分明人民就會竭盡全力，人民竭盡全力，人才就自然幹練。實行賞賜就兵力強大，那是對官爵和俸祿而言的。官爵和俸祿是軍隊用來獎賞的貨財。因此，君主賞賜官爵和俸祿，原則要明確。原則明確，國家就會一天比一天強大；原則不明確，國家就會一天比一天衰弱。所以賞賜爵祿的原則，是國家存亡的關鍵。弱國亡君並不是沒有獎賞爵祿，而是賞賜的原則有問題。三王五霸，他們的原則也只是賞賜爵祿而已，可是功效相去萬倍，那是因為賞賜的原則明確。因此，英明的君主役使他的大臣時，重用他們一定是因為他們的功勞，賞賜一定要加在功績上。論功行賞的原則明確，人民就會爭相立功。治理國家能讓人民競相立功，軍隊實力就會變得強大。
賞析與點評
施行法規、推行政務和實行賞賜，這三者是治國最為重要的方針，但更重要的是實施三個方針的原則。
法規明確，人民才會覺得對自己有利；職分分明，推行事務才有效；賞賜原則清楚，才可以推動人民爭相立功。
同列而相臣妾者，貧富之謂也；同實而相併兼者，強弱之謂也；有地而君，或強或弱者，亂治之謂也。苟有道里[6]，地足容身，士民可致也；苟容市井，財貨可聚也[7]。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。地誠任[8]，不患無財；民誠用，不畏強暴。德明教行，則能以民之有為己用矣。故明主者，用非其有，使非其民。明主之所貴，惟爵其實而榮顯之。不榮則民不急。列位不顯[9]，則民不事爵。爵易得也，則民不貴上爵。列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志[10]，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之；功立而賞隨之。人君能使其民信於此如明日月，則兵無敵矣。
[6]苟：如果。
[7]財貨：財物。
[8]誠：實在，確實。
[9]列位：頒予爵位。
[10]御：駕馭，控制。
譯文
地位相同一方卻被迫稱臣，這是因為貧富不同；同是國家一方卻被人兼併，這是因為強弱不同；擁有土地而做了君主卻有的強有的弱，這是因為政治有的清明有的混亂。如果有道路和街里，土地足以容身，就可以羅致有才能的人；如果留在集市，就可以積聚財物。擁有土地就不能說是貧窮的，擁有人民就不可以說是弱小的。土地被實實在在利用，就不愁沒有財富；人民被實實在在役使，就不怕強暴的敵人。君主的品德聖明，所制定的法令能使民眾的力量為自己所用。所以英明的君主能利用不是自己的東西，役使不屬於自己的人民。英明的君主所看重的，只是按照實際情況授予官爵給有功勞的人，使他們感覺到榮耀顯貴。如果覺得不榮耀，人民就不急於得到爵位；賞賜的爵位不顯貴，人民就不會追求爵位；爵位容易獲得，人民就不重視君主賜給的爵位。賜予爵位、賞賜俸祿不遵循正常的途徑，人民就不會拚死爭奪爵位了。人天生就有喜歡和討厭的東西，所以人民能藉此被治理好。因此君主不能不弄清楚人民的喜好和厭惡。人民的喜好和厭惡是運用獎賞和刑罰的根本。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰，所以君主設置這兩種制度來駕馭人民的志向，而設立人民想要的爵祿。人民盡心竭力，那爵位也隨之而來，立了功勞，獎賞也隨之而來。假如君主能讓他的人民相信這一點就像明亮的太陽和月亮一樣，那軍隊就天下無敵了。
賞析與點評
賞賜與刑罰要怎樣施行才對？首先，賞罰原則要明確；其次，也要考慮人的情感因素，因為人有好惡之情，喜好獎賞而厭惡刑罰。如果獎賞令人民感到顯耀，他們就會拚命去爭取，為此建功立業；如果刑罰令人民感到厭惡乃至畏懼，他們就會盡力去避免，為此循規蹈矩。這樣，君主甚至能獲得意想不到的結果，那就是：出最少的力，獲得最大的效益，甚至可以令他國人民為己所用。
人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而治亂者，此三者，國之患也。故人君者先便辟請謁[11]，而後功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難，而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度數[12]，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規其功[13]，功立而富貴隨之，無私德也，故教化成。如此，則臣忠君明，治著而兵強矣。
[11]便（pián）辟：君主寵幸的人。
[12]度數：標準與要求。
[13]規：謀求。
譯文
有君主授予了爵位而軍力反而削弱的，有給予了俸祿而國家依然貧窮的，有設立了法制而管治仍然混亂的，這三種情況是國家的禍患。如果君主首先考慮的是寵幸之人的請託，而將有功勞、有實力的人放在後面，那麼，爵位雖然封賞實行，軍隊的實力卻被削弱了。人民不需要拚死作戰，利祿便唾手可得，那麼，俸祿雖然發放了，國家卻依然貧窮。立法不制定標準、要求，而國家事務日益繁多，那麼，法制雖然設立了，管治卻仍然很混亂。所以英明的君主役使他的人民，一定令其竭盡全力來謀求功勞，立功了則富貴隨之而來，沒有私下的獎賞，國家的政令就能成功執行。這樣的話，就會臣子忠誠，君主英明，政績顯著而兵力強大。
故凡明君之治也，任其力不任其德。是以不憂不勞而功可立也。度數已立，而法可修。故人君者不可不慎己也。夫離朱見秋豪百步之外[14]，而不能以明目易人[15]；烏獲舉千鈞之重[16]，而不能以多力易人。夫聖人之存體性，不可以易人。然而功可得者，法之謂也。
[14]離朱：指離婁，傳說為黃帝時人，眼力極好，能看見極細微的事物。秋豪：即秋毫，秋天鳥獸新長的細毛。
[15]易：交換。
[16]烏獲：相傳為戰國時代秦國的大力士。
譯文
所以凡是英明的君主管治國家，會根據民眾為國出力的情況加以任用，而不是據私人恩德予以任用。因此，不憂心不勞累就可以立功。立法的標準確立了，法令就可以制定、執行。因此君主不可不慎重自身的行事。離朱能夠在百步之外看見鳥獸秋天新長的細毛，卻不能將他的好視力轉給別人；烏獲能舉起上千斤的重物，卻不能將大力氣轉給別人。聖人所具有的特質和性格，也不能轉給別人，但是功業卻可以建立，那是因為法治啊。