傷寒懸解 · 卷十二 厥陰經全篇 五十章
厥陰髒病
厥陰以風木主令，胎於癸水，而孕丁火，協子氣則上熱，秉母氣則下寒。子勝則熱，母勝則厥，熱為人關，厥為鬼門。勝負往來之間，中氣存亡，於此攸判。熱勝則火旺而土生，厥勝則水旺而土死，人鬼之分，由是定矣。
然土之所恃者，火也，土虛則君火不能勝水，土之所克者，水也，火衰而寒水遂得侮土。少陰之病，趺陽操其勝勢，而多負於寒水，厥陰之病，趺陽處其敗地，而水木合邪，凌侮弱土，焉有不負之理乎。是以厥逆吐利之條，較之少陰更甚，是皆趺陽之敗也。
其利多於吐者，緣五行之相剋，各從其類。膽胃皆陽也，陽主下降，以膽木而克胃土，氣逆而不降，故少陽、陽明之病，則嘔多而利少，肝脾皆陰也，陰主上升，以肝木而克脾土，氣陷而不升，故厥陰、太陰之病，則嘔少而利多。土主受盛，而木主疏泄，胃本不嘔，有膽木以克之，則上嘔，脾本不利，有肝木以瀉之，則下利，嘔利者，雖脾胃之病，而實肝膽之邪也。
顧厥陰陰極之髒，陰極則陽生，挾母氣之寒以賊土者，厥陰也，孕子氣之熱以生土者，亦厥陰也。水木侵凌，土崩陽敗，忽而一線螢光，溫存中氣，中氣一蘇，煦濡長養，漸而陽和四布，上下升沉，手足溫生，嘔利皆止。出寒谷而登春台，亦厥陰之功也。厥陰之於趺陽，或為罪魁，或為功首，以其陰陽勝負之無常也。《素問?本病論》：治五臟者，半死半生也，其厥陰之謂與！
提綱 一章
厥陰髒氣，自下上行，病則怒氣鬱升，心受其害，於是衝心疼熱之證作，胃被其賊，於是吐蛔不食之病生。升令不遂，風木遏陷，於是脾蒙其虐，而泄利不止。其消渴疼熱者，上熱也，是陽復發熱之根，下利不止者，下寒也，是陰盛發厥之本。只此數證，而厥陰之病皆備矣。
厥陰、少陽之經，同布於脅肋，少陽之病在經，故有胸脅之證，厥陰之病在髒，故有吐利之邪。吐為胃病，設吐之則胃氣更傷，當吐逆而莫禁，利為脾病，故下之則脾氣更敗，乃洞泄而不止也。
厥陰經提綱一 厥陰一
【【326】厥陰之為病，消渴，氣上衝心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。】
厥陰，肝之經也。厥陰之經，以風木而孕君火，肝藏血，心藏液，病則風動火郁，血液傷耗，而合邪刑金，肺津枯燥，於是消渴生焉。肝心子母之髒，氣本相通，病則木氣不舒，鬱勃衝擊，故氣上衝心，心中疼熱也。木郁克土，脾陷則胃逆，故飢而不欲食也。庚桑子：木郁則為蠹，蛔者，木氣所化，木盛土虛，胃中寒冷，不能安蛔，食不下消，胃氣愈逆，是以吐蛔。下傷脾氣，土陷木遏，郁而生風，疏泄不藏，故下利不止。
厥陰髒病烏梅丸證一 厥陰二
【【338】傷寒，脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁無暫安時者，此為髒厥，非為蛔厥也。蛔厥者，其人當吐蛔，令病者靜，而復時煩，此為髒寒，蛔上入其膈，故煩，須臾復止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔，蛔厥者，烏梅丸主之。】
傷寒，脈微而見厥逆，七八日，皮膚寒冷，其人躁擾，無暫安時者，此為髒厥。髒厥者，藏寒發厥，陽根欲脫，故生躁亂，非為蛔厥也。蛔厥者，內有蛔蟲而厥，其人必當吐蛔。蛔蟲在內，令病者有時靜，而復有時煩也。所以然者，此因藏寒不能安蛔，蛔蟲避寒就溫，上入其膈，故煩。蛔蟲得溫而安，須臾復止。及其得食，胃寒不能消納，氣逆作嘔，衝動蛔蟲，蛔蟲擾亂不安，是以又煩。蛔聞食氣而上，隨胃氣之嘔逆而出，故其人當自吐蛔。吐蛔而發厥，是為蛔厥。烏梅丸，烏梅、姜、辛，殺蛔止嘔而降氣沖，人參、桂、歸，補中疏木而潤風燥，椒、附，暖水而溫下寒，連、柏，瀉火而清上熱也。
【〖烏梅丸〗九十八 （方【101】） 又主久利方】
【【101】烏梅丸】
烏梅三百枚 細辛六兩 乾薑十兩 黃連十六兩 當歸四兩 附子炮，去皮，六兩 蜀椒出汗，四兩 桂枝去皮，六兩 人參六兩 黃柏六兩
上十味，異搗篩，合治之。以苦酒漬烏梅一宿，去核，蒸之五斗米下，飯熟搗成泥，和藥令相得。內臼中，與蜜杵二千下，丸如梧桐子大。先食飲服十丸，日三服，稍加至二十丸。禁生冷、滑物、臭食等。
手足厥冷證二 厥陰三
【【337】凡厥者，陰陽不相順接，便為厥，厥者，手足逆冷是也。】
【【330】諸四逆厥者，不可下之。虛家亦然。】
平人陽降而交陰，陰升而交陽，兩相順接，乃不厥冷。陽上而不下，陰下而不上，不相順接，則生逆冷。不順而逆，故曰厥逆。足三陽以下行為順，足三陰以上行為順，順行則接，逆行則陰陽離析，兩不相接。其所以逆行而不接者，中氣之不運也。足之三陽，隨陽明而下降，足之三陰，隨太陰而上升，中氣轉運，胃降脾升，則陰陽順接，中氣不運，胃逆脾陷，此陰陽不接之原也。中氣之所以不轉運者，陰盛而陽虛也。四肢秉氣於脾胃，脾胃陽旺，行氣於四肢，則四肢暖而手足溫，所謂陽盛而四肢實也。《素問》語。緣土旺於四季，故陽受氣於四末，《素問》語。四末溫暖，是之謂順。水盛火負，陽虛土敗，脾胃寒濕，不能溫養四肢，是以厥冷。四肢，陽盛之地，而陰反居之，變溫而為冷，是反順而為逆也，因名厥逆。厥逆之家，木鬱火動則發熱，木火未盛而寒水方旺，則為厥。諸四逆厥者，是其陰氣方盛，陽氣未復之時，故不可下。凡虛損之家，陽衰陰旺，證亦同此，不可下也。
厥熱勝復證三 厥陰四
【【335】傷寒一二日，以至四五日而厥者，必發熱，前熱者後必厥，厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。】
傷寒一二日，以至四五日而見厥者，此後必發熱。既已發熱，則此後必又厥。前之厥深者，後之熱亦深，前之厥微者，後之熱赤微。蓋前之陰盛而為厥，後必陽復而發熱，陰陽之勝復不偏，則厥熱之淺深相等也。陽勝而熱則病退，陰勝而厥則病進，是熱本吉兆，然不可太過。厥將終而熱將作，應當下之，以救營血而息肝風，而反發汗者，亡其血液，風動火炎，必口傷爛赤。
上章諸四逆厥者，不可下之，此曰厥應下之者，以其將發熱也。緣今之厥深者，後之熱亦必深，俟其熱盛亡陰，所喪多矣。於其熱未發時，應當下之，使陽與陰平，則熱可不作，熱去則厥亦不來，是至善之法也。不然，熱來則傷腎肝之陰，厥來又傷心肺之陽，厥熱之勝復不已，則正氣之損傷為重，養虎貽患，非計之得者也。
厥熱勝復證四 厥陰五
【【336】傷寒厥五日，熱亦五日，設六日當復厥，不厥者自愈。厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。】
陰勝而厥者五日，陽復而熱者亦五日，設至六日，則陰當又勝而復厥。陰勝則病進，復厥者，病必不愈，若不厥者，則陰不偏勝，必自愈也。蓋天地之數，五日一候，則氣化為之一變，是以陰勝而厥，終不過乎五日。陰勝而陽不能復，則病不愈，以陽復而熱者，亦是五日，陰不偏勝，而陽不偏負，故知自愈。
厥多熱少證五 厥陰六
【【342】傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進。寒多熱少，陽氣退，故為進也。】
陰勝而厥者四日，陽復而熱者反止三日，復陰勝而厥者又是五日，則其病為進，不能自愈。以寒多而熱少，陽氣退敗，故為病進也。
厥少熱多證六 厥陰七
【【341】傷寒發熱四日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多，其病當愈。四日至七日，熱不除者，必便膿血。】
陽勝而發熱四日，陰復而厥者反止三日，復陽勝而發熱者又是四日，厥少而熱多，其病當愈。然熱不宜太勝，四日至七日，而熱不除者，積熱傷陰，必便膿血也。
熱勝便血證七 厥陰八
【【339】傷寒，熱少，厥微，指頭寒，默默不欲食，煩躁數日，小便利，色白者，此熱除也，欲得食，其病為愈。若厥而嘔，胸脅煩滿者，其後必便血。】
熱少者，陽將退也。厥微指寒者，陰欲復也。默默不欲食而煩躁者，陽未全退，陰未全復也。追至數日，小便利而色白者，是陽退陰復而熱除也。熱除則默默不欲食者，必欲得食，其病為愈也。若厥逆而嘔吐，胸脅煩滿者，則熱未嘗除，其後必便血。蓋陽外而陰內，平人陰陽相交，故外而偏熱而內不偏寒。病而陰勝，則格陽於外，內寒而外熱，病而陽勝，則關陰於外，內熱而外寒。此之厥微指寒者，陰氣內復，故漸自外退也。而陰未全復，陽氣猶旺，故不食而煩躁。追至便利色白，則熱除煩退，而病癒矣。若厥而不微，是陰未內復，而兼之嘔吐，胸膈煩滿者，是膽木刑胃，胃氣沖逆，必不能食，較之默默不食而煩躁者，其病頗劇。甲木逆行，則相火升炎，內熱不除。肝膽同司營血，營血欲靜而風火不息，金水失其收藏，木火行其疏泄，其後必便血也。
徹熱除中證八 厥陰九
【【333】傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。】
傷寒脈遲，是陽虛之證，六七日間，陰氣愈旺，乃見其外熱，而反與黃芩湯，以徹其熱。脈遲為內寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，以寒涼敗其中氣，中氣除根，而居膈上。雖暫時能食，頃則上脫，必主死也。
熱勝癰膿證九 厥陰十
【【332】傷寒，始發熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中。食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來出而復去也，後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，並前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。後三日脈之，而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。】
始發熱六日，厥反九日，而兼下利。凡厥而下利者，土虧陽敗，當不能食，今反能食者，恐為除中。及食以索餅，而不發暴熱者，知胃氣尚在，非除中也，其病必愈，蓋陰盛而病厥利，而一見能食，必是陽復而發熱。陽復之熱，續在而不去，除中之熱，暴來而暴去，恐厥後暴熱之來，自內出外，不久復去，便成除中。追至後三日脈之，其熱續在而不去者，期之旦日夜半必愈。所以然者，始本熱六日，厥反九日，今復發熱三日，並前發熱之六日，亦為九日，與厥之日期相應，厥熱相平，彼此不偏，故期之旦日夜半愈也。然熱不可太過，三日之後，其熱漸除，乃可全愈，若後三日脈之，而脈猶見數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必鬱蒸血肉，而發癰膿也。
厥勝下利證十 厥陰十一
【【331】傷寒，先厥，後發熱，而下利者，必自止，見厥複利。】
厥而下利，是陰盛也。若先厥利，而後見發熱，則陽進陰退，利必自止。若再見厥逆，則陰進陽退，當複利也。
熱勝喉痹證十一 厥陰十二
【【334】傷寒，先厥，後發熱，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。】
先厥後熱，利必自止。然熱不可過，發熱利止，而反汗出，咽痛者，是熱氣上蒸皮毛，而沖咽喉，其喉當痹塞也。
熱勝便膿證十二 厥陰十三
【【334】發熱無汗，而利必自止，若不止，必便膿血，便膿血者，其喉不痹。】
發熱無汗，是陽不外蒸，里氣溫暖，利必自止。若其不止，則內蒸營陰，必便膿血。便膿血者，熱邪下行，其喉不痹也。
脈促發厥證十三 厥陰十四
【【349】傷寒，脈促，手足厥逆者，可灸之。】
陽為陰格，不得下達，故脈見促象。陰盛中寒，四肢失溫，故手足厥逆。宜灸之，以助陽勝陰也。
當歸四逆證十四 厥陰十五
【【351】手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。】
【【352】若其人內有久寒者，當歸四逆加吳茱萸生薑湯主之。】
肝司營血，流經絡而注肢節，厥陰之溫氣虧敗，營血寒澀，不能暖肢節而充經絡，故手足厥寒，脈細欲絕。當歸四逆湯，甘草、大棗，補脾精以榮肝，當歸、芍藥，養營血而復脈，桂、辛、通草，溫行經絡之寒澀也。若其人內有陳久積寒者，則厥逆脈細之原，不在經絡而在臟腑，當歸四逆加吳茱萸生薑湯，吳茱萸、生薑，溫寒凝而行陰滯也。
【〖當歸四逆湯〗九十九 （方【102】）】
【【102】當歸四逆湯】
當歸三兩 桂枝去皮，三兩 芍藥三兩 細辛三兩 甘草炙，二兩 通草二兩 大棗擘，二十五枚，一法，十二枚
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
【〖當歸四逆加吳茱萸生薑湯〗一百 （方【103】）】
【【103】當歸四逆加吳茱萸生薑湯】
當歸三兩 芍藥三兩 甘草炙，二兩 通草二兩 桂枝去皮，三兩 細辛三兩 生薑切，半斤 吳茱萸二升 大棗擘，二十五枚
上九味，以水六升，清酒六升和，煮取五升，去滓，溫分五服。（一方，酒水各四升。）
瓜蒂散證十五 厥陰十六
【【355】病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結在胸中，心下滿而煩，飢不能食者，病在胸中，當須吐之，宜瓜蒂散。】方在太陽百三十二（方【67】）。
病人手足厥冷，而脈乍緊者，或覺邪結在胸中，心下滿而煩，飢不能食者，此其病在胸中，當須吐之，宜瓜蒂散。蓋胃氣下行，濁陰斂降，則心胸清曠而不滿結。此緣胃氣上逆，濁陰不降，故心下脹滿，飢不能食。胃口痞塞，肺氣鬱遏，淫生痰涎，阻隔竅隧，陽氣不能四達，故手足厥冷。脈候乍緊，脈法所謂支飲急弦也。吐之宿物盡去，清氣流通，則諸證悉瘳矣。
少腹滿痛證十六 厥陰十七
【【340】病人手足厥冷，言我不結胸，少腹滿，按之痛者，此冷結在膀胱關元也。】
病人手足厥冷如前，而言我不結胸，其心下不滿，而小腹則滿，按之覺痛者，此冷氣結在膀胱關元之間也。（關元，任脈穴，在臍下三寸，小腸之募，足三陰之會也）。此推廣上章之義。上章病在胸中，此章病在少腹。
脈虛厥逆證十七 厥陰十八
【【347】傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虛，復厥者，不可下，此為亡血，下之死。】
五六日，正傳厥陰之時，不結胸，而腹亦濡而不滿，此內無冷結也。但脈虛而厥逆者，不可下也，此為亡血，下之則死。蓋血中溫氣，所以充經絡而溫肢節，營血虛寒，故肢冷脈虛也。
水漬作利證十八 厥陰十九
【【356】傷寒，厥而心下悸者，宜先治水，當與茯苓甘草湯，】方在太陽四十二（方【33】）。【卻治其厥，不爾，水漬入胃，必作利也。】
厥逆而心下悸動者，此內有水氣，蓋水飲停留，阻經脈往來之路，木郁風作，故心下動悸。宜與茯苓甘草湯，先治其水，停水既去，卻治其厥。不然，水飲漬入胃脘，必作利也。
腹痛欲利證十九 厥陰二十
【【358】傷寒四五日，腹中痛，若轉氣下趨少腹，此欲自利也。】
四五日，將傳厥陰，土濕木遏，肝氣不達，侵克脾土，故腹中作痛。若雷鳴氣轉，下趨少腹者，此濕寒下旺，肝脾俱陷，風木賊土，疏泄失藏，故欲自利也。
當歸四逆證二十 厥陰二十一
【【 】下利脈大者，虛也，以其強下之故也。設脈浮革，因而腸鳴者，屬當歸四逆湯。】方在厥陰十五（方【102】）。
下利而脈大者，此中氣脫泄，離根而外浮，陽虛之診也。但使自利，未必如此，是其強以苦寒下之，愈亡其里陽故也。設脈見浮革，因而腸鳴者，此利亡血中溫氣，枯木賊土，屬當歸四逆之證。脈法：脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，寒虛相摶，此名為革。革者，溫氣亡脫，營血虛寒，內虛外實，如鼓上皮革之象，浮大中虛之脈也。血冷木陷，鬱勃不寧，陰邪宕激，是以腸鳴。當歸四逆，養血達郁，使木氣榮利，不至遏陷，則陽回而利止矣。
四逆證二十一 厥陰二十二
【【354】大汗，若大下，利而厥冷者，四逆湯主之。】方在太陰三（方【14】）。
大汗大下，敗其中氣，下利而厥冷者，陽亡火敗，宜四逆雙補火土，以回陽氣。
四逆證二十二 厥陰二十三
【【353】大汗出，熱不去，內拘急、四肢疼，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。】
傷寒，表寒閉其內熱，大汗既出，熱應解矣，若大汗出而熱不去，此陽亡而不歸也。里陰盛則內拘急，表陽虛則四肢疼，又下利厥逆而惡寒者，火土雙敗，宜主四逆。
通脈四逆證二十三 厥陰二十四
【【370】下利清谷，里寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。】方在少陰二十三（方【99】）。
下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面赤色，是少陰通脈四逆證，緣其陽弱而氣鬱也。少陰陰盛陽微，故面見赤色，陽郁皮腠，而不得出汗。厥陰陰極陽生，內胎火氣，故熱盛而汗出。雖見汗出，而陽氣猶郁。以其髒氣寒凝，故其經絡郁遏不暢，亦宜通脈四逆也。
乾薑連芩人參證二十四 厥陰二十五
【【359】傷寒，本自寒下，醫復吐下之，寒格，更逆吐下，若食入口即吐，乾薑黃連黃芩人參湯主之。】
本自內寒下利，醫復吐下之，中氣愈敗，寒邪阻隔，胃氣更逆，脾氣更陷，吐下不止。若食方入口即吐者，是中脘虛寒，而上焦有熱。宜乾薑黃連黃芩人參湯，乾薑、人參，溫補中脘之虛寒，黃連、黃芩，清瀉上焦之虛熱也。
【〖乾薑黃連黃芩人參湯〗百一 （方【105】）】
【【105】乾薑黃芩黃連人參湯】
乾薑 黃芩 黃連 人參 各三兩
上四味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫再服。
吳茱萸證二十五 厥陰二十六
【【378】乾嘔，吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。】方在陽明六十（方【81】）。
胃氣上逆，濁陰涌泛，則生乾嘔。胃逆肺阻，清氣堙郁，則化痰涎。胃逆而膽火升炎，津液涌沸，則沫生焉，譬猶湯沸而沫起也。胃逆而濁陰升塞，頭上氣滯，故痛生焉。是少陽、陽明之病，而見之厥陰者，肝膽同氣也。緣肝脾寒陷，故膽胃沖逆如此，宜吳茱萸湯，參、甘，補中而培土，茱、姜，溫寒而降逆也。
癰膿作嘔證二十六 厥陰二十七
【【376】嘔家，有癰膿者，不可治嘔，膿儘自愈。】
嘔家有癰膿者，則嘔乃癰膿之所致，不可治嘔，膿儘自愈也。
麻黃升麻證二十七 厥陰二十八
【【357】傷寒六七日，大下後，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽喉不利，吐膿血，泄利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之。】
下傷中氣，脾肝下陷，故寸脈沉遲，尺脈不至，手足厥逆，泄利不止。胃膽上逆，濁氣沖塞，故咽喉不利。相火刑金，故嘔吐膿血。是下寒上熱，升降倒行，中氣頹敗，最為難治。麻黃升麻湯，姜、甘、苓、術，溫中而燥土，知母，石膏、天冬，萎蕤，清金而降逆，當歸、芍藥、桂枝、黃芩，滋木而升陷，升麻理其咽喉，麻黃髮其皮毛也。
【【麻黃升麻湯】百二 （方【104】）】
【【104】麻黃升麻湯①】
麻黃去節，二兩半 升麻一兩一分 當歸一兩一分 知母十八銖 黃芩十八銖 葳蕤一作菖蒲，十八銖 芍藥六銖 天門冬去心，六銖 桂枝去皮，六銖 茯苓六銖 甘草炙，六銖 石膏碎，綿裹，六銖 白朮六銖 乾薑六銖
上十四味，以水一斗，先煮麻黃一兩沸，去上沫，內諸藥，煮取三升，去滓，分溫三服。相去如炊三斗米頃，令盡，汗出愈。
①麻黃升麻湯 疑非仲景方，《桂林》本中方藥：麻黃二兩半，桂枝二兩，黃芩一兩半，升麻、知母、白朮、炙甘草各一兩共七味。
四逆證二十八 厥陰二十九
【【377】嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，見厥者，難治，四逆湯主之。】方在太陰三（方【14】）。
嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，胃氣之虛，小便複利，腎氣之虛。（少陰病，小便利，色白者，少陰病形悉具，以其腎陽之虛也。腎司二便，寒則膀胱失約，故小便自利，《素問?脈要精微論》：水泉不止者，是膀胱不藏也）。里陽虛敗，加以身有微熱而厥逆者，則孤陰內盛而微陽外格，故為難治。宜四逆以回里陽也。
熱厥下利證二十九 厥陰三十
【【348】發熱而厥七日，下利者，為難治。】
發熱而見厥逆，陰盛而陽不歸也。至於七日之久，是微陽來復之時，而又見下利，則里陽敗泄，難望其復，故為難治。
厥陰陽絕死證 七章
厥陰陽絕死證一 厥陰三十一
【【345】傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。】
發熱而下利至甚，里寒外熱，陽氣不歸也。而厥逆不止，則土敗陽絕，而無來復之望，必主死也。
死證二 厥陰三十二
【【347】傷寒六七日，不利，便發熱而利，其人汗出不止者，死，有陰無陽故也。】
六七日，正傳厥陰之時，從前不利，六七日間，便發熱而利，髒中之溫氣內泄，其人汗出不止者，經中之溫氣外亡，如是必死。以其表里之陽皆脫，有陰無陽故也。
死證三 厥陰三十三
【【344】傷寒發熱，下利厥逆，躁不得臥者，死。】
發熱下利，而見厥逆，陰盛而陽氣不歸，加以躁不得臥，則微陽絕根而外脫，死不可醫也。
死證四 厥陰三十四
【【343】傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者，死。】
六七日，病傳厥陰之時，脈微欲絕，手足厥冷，是當歸四逆之證。而加以煩躁，則微陽欲脫。灸厥陰經穴，以復其陽。而厥冷不回，則陽已絕根，必死不救也。
死證五 厥陰三十五
【【362】下利，手足厥冷，無脈者，灸之，不溫，若脈不還，反微喘者，死。】
下利，厥冷無脈，灸之，厥不溫與脈不還，是純陰無陽，而反微喘者，則氣不歸根，必死無疑也。
死證六 厥陰三十六
【【368】下利後脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者生，脈不還者死。】
利後脈絕，手足厥冷，陽欲斷矣。晬時脈還，手足溫者，經陽來復，中氣漸回，如此則生。脈不還者，陽絕不復，死無望也。
死證七 厥陰三十七
【【369】傷寒，下利日十餘行，脈反實者，死。】
下利日十餘行，氣泄陽虛，而脈反實者，是胃氣已絕，而厥陰之真髒獨見也，必死。
《素問?平人氣象論》：人無胃氣曰逆，逆者死，平肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。玉機真髒論：諸真髒脈見者，皆死不治也。五臟者，皆秉氣於胃，胃者，五臟之本也。髒氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真髒之氣獨見。獨見者，病勝髒也，故曰死。
厥陰陽回不死證 十二章
厥陰陽回不死證一 厥陰三十八
【【365】下利，脈沉弦者，下重也，脈大者，為未止，脈微弱數者，為欲自止，雖發熱，不死。】
下利而脈沉弦者，肝木郁陷而後重也。設其脈大者，是利亡肝脾之陽，枯木賊土，利為未止。是即當歸四逆證之浮革。若脈微弱數者，是脾陽欲復，肝邪將退，為欲自止，雖外見發熱，然續將自還，不至死也。
陽回證二 厥陰三十九
【【366】下利，脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴陽，下虛故也。】
下利而脈沉遲，陰盛之診，脈法：沉為在里，遲為在髒是也。乃其人面少赤，身有微熱者，是脾陽欲復，為陰邪郁遏於皮腠，不能透發，故外見熱赤也。然陽郁欲發，必不終陷，頃將沖透重陰，汗出而解。但微陽孤弱，未能遽突重圍，難免怫鬱昏冒，而後外達皮毛耳。方其郁冒將解之時，病人必當微厥。所以然者，其面之少赤，是謂戴陽，戴陽者，陽根微弱而下虛故也。是即少陰通脈四逆湯證，而此則陽復而能解者也。
陽回證三 厥陰四十
【【361】下利，脈數，而有微熱，汗出，令自愈，設復緊，為未解。】
下利脈數，而有微熱，陽欲復也，一見汗出，則陽氣外達，利將止矣，可令自愈，不須治也。設脈復緊，則陰邪外閉，陽陷而不升，為未解也。
陽回圊膿證四 厥陰四十一
【【367】下利，脈數而渴者，令自愈，設不差，必圊膿血，以有熱故也。】
下利，脈數而渴者，陽已復矣，可令自愈。設利不差，必圊膿血，以其陽復之過，而有餘熱，以傷陰也。
陽回圊膿證五 厥陰四十二
【【363】下利，寸脈反浮數，尺中自澀者，必圊膿血。】
下利而寸脈反見浮數，是陽復而上盛也。尺中自澀者，是陰退而下虛也。陽盛必俯侵陰位，鬱蒸營分，而圊膿血也。
陽回自愈證六 厥陰四十三
【【360】下利，有微熱而渴，脈弱者，令自愈。】
有微熱而渴，是陽復矣，脈弱則無餘熱，故令自愈。
蓋脈數則陽復，數而大則熱有餘，而便膿血，數而弱則熱不勝，而令自愈。前章：脈微弱數者，為欲自止，正此義也。
陽回有熱證七 厥陰四十四
【【373】下利慾飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之。】
欲飲水者，陽復而有內熱也。白頭翁湯，白頭翁清少陽之相火，黃連清少陰之君火，黃柏、秦皮，瀉厥陰之濕熱也。
【【白頭翁湯】百三 （方【106】）】
【【106】白頭翁湯】
白頭翁二兩 黃柏三兩 黃連三兩 秦皮三兩
上四味，以水七升，煮取二升，去滓，溫服一升；不愈，更服一升。
陽回飲水證八 厥陰四十五
【【329】厥陰病，欲飲水者，少少與之愈。】
陽復而欲飲水，有內熱也，少少與之，滋其渴燥，必當自愈。陽氣初復，未可過與，以傷胃氣也。此白頭翁湯之輕者。
陽回熱利證九 厥陰四十六
【【371】熱利下重者，白頭翁湯主之。】
陽回熱過，肝氣鬱陷，泄利未止，而益以後重，宜白頭翁湯清其鬱熱也。
陽回譫語證十 厥陰四十七
【【374】下利譫語者，有燥屎也，宜小承氣湯。】方在陽明二十二（方【76】）。
下利譫語者，陽復熱過，傳於土位，胃熱而有燥屎也。宜小承氣下其燥屎，以瀉胃熱。
上章是濕熱下利，其傷在脾，脾傷則氣陷，故病下重，此章是燥熱下利，其傷在胃，胃傷則氣逆，故病譫語。厥陰陰極陽復，熱過傷津，亦有小承氣證，厥陰自病，則無是也。
陽回生煩證十一 厥陰四十八
【【375】下利後更煩，按之心下濡者，為虛煩也，宜梔子豉湯。】方在太陽八十九（方【34】）。
利後陽泄，不應生煩，乃更煩者，是陽復而有內熱也。承氣證之煩，其心下必當硬滿，是為實煩，若按之心下濡者，是為虛煩。緣陽復熱升，熏蒸肺津，而化涎沫，心氣鬱阻，是以生煩。宜梔子豉湯，以清煩熱也。
厥陰欲愈十二 厥陰四十九
【【327】厥陰中風，脈微浮，為欲愈，不浮，為未愈。】
太陽中風，而傳厥陰，是謂厥陰中風。脈浮則陽復而陷升，故為欲愈也。
厥陰解期 一章
厥陰解期 厥陰五十
【【328】厥陰病，欲解時，從丑至卯上。】
丑、寅、卯，厥陰得令之時，故解於此。