傷寒論直解 · 傷寒論序

余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄 (1) ，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲 (2) ，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄；降志屈節，欽望 (3) 巫祝，告窮歸天，束手受敗。齎 (4) 百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉 (5) ，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之雲哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地 (6) ，蒙蒙昧昧 (7) ，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華 (8) ，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。 余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔 (9) ，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，並平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋余所集，思過半矣。 夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微 (10) ，變化難極 (11) ，自非 (12) 才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊 (13) 。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管 (14) 而已。夫欲視死別生 (15) ，實為難矣！ 孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。 漢長沙太守南陽張機仲景著 【注釋】 (1) 厄：災難，引申為疾病。 (2) 孜孜汲汲：不停地追求。孜，勤勉，引申為不停。汲，汲取，取水，引水，引申為爭奪，追求。 (3) 欽望：恭敬仰慕。欽，恭敬。望，景仰。 (4) 齎（jī積）：持，拿。 (5) 幽潛重泉：人已死亡並埋藏於地下。幽，深暗，地下，引申為埋藏。重泉，九泉，黃泉。 (6) 厄地：危險的境地。 (7) 蒙蒙昧昧：昏昧，愚昧。 (8) 馳競浮華：追求競爭虛榮名利。馳，快跑，引申為追求。 (9) 稔（rěn忍）：穀物成熟，引申為年，古代谷一熟為年。 (10) 玄冥幽微：此處指醫道深奧精微。玄冥，深遠幽寂，道家用以形容「道」。 (11) 極：深探，窮究。漢·王充《論衡·問孔》：「聖人之言……不能盡解，宜難以極之。」 (12) 自非：假如不是。自，假如。《左傳·成公十六年》：「自非聖人，外寧必有內憂。」 (13) 終始順舊：自始至終因循守舊，不知發展變通。 (14) 窺管：管中窺物，比喻見識狹小。《史記·扁鵲倉公列傳》：「夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。」 (15) 視死別生：判斷病人會死亡還是會痊癒，對病人的預後惡劣與良好進行區分。視，比較。《呂氏春秋》：「量小大，視長短，皆中度。」