上海游驂錄 · 第九回 論時局再鏖舌戰妒同類力進讒言
且說若愚等聽得笑聲，抬頭看時，只見窗外人影亂晃，跟著一陣腳步聲響，進來了三個人，卻是及源、味辛、莘高。及源一進門，便舉手除去那外國帽子，嘴裡說了一聲「古得摩靈」，若愚等都起身讓座。牖民對及源道：「他方才痛罵我們維新，你還對他行這個脫帽禮呢。」若愚道：「你們動不動自命文明，這私聽人家說話，也算是文明的麼？」及源道：「你們在這裡高談闊論，我們才立定了腳聽聽，若是喁喁私語，我們就要揚聲而入了。」味辛道：「我們走到天井裡，聽見若翁說要和牖民夫人親嘴，我們以為奇怪，便大家擺手，立定了腳，在窗外偷聽你們的辯論。你們到底為甚麼事辯論起來，這樣滔滔汩汩，一波未平，一波又起的？」牖民道：「你也不必問為甚麼事辯論起，總而言之，他不以輸進文明為然罷了。」
若愚聽說，笑了一笑。味辛道：「我倒要請教請教，為甚麼不以輸進文明為然？」望延的記性好，便把二人辯論的話述了一遍，只把牖民被打進來的一節瞞過。味辛道：「大凡與人辨論的，一定持之有故，言之成理。獨是把現在的滿洲衣冠，視同中國裝束，我可極不佩服。」若愚道：「我要請教，比方三百年前，大清未入關直至今日，仍是明朝天下。當此之時，衣冠應該是怎麼樣的？難道和高麗人一般，還是峨冠博帶的，可以與外人周旋麼？只怕慢慢的也要改小了，照著明裝改小了，還不和此刻的衣服差不多麼？並且我也不一定操斷斷不能改裝之說，不過習慣已久，可以從緩罷了。」牖民拍手道：「妙啊！你也要屈服了。」若愚道：「我並不屈服，我此刻說裝可以改得，而且急於要改，請你說出一個急於要改的道理來。」味辛道：「這個沒有甚麼道理，不過這是文明裝束罷了。」若愚「撲嗤」的一聲，笑道：「甚麼文明裝束，不過強權裝束罷了。明朝時候，峨冠博帶的，不及本朝窄袖蠻靴的利便，所以屢戰屢敗，以至於失天下。到了今日，這窄袖蠻靴和那短衣禿帽的比較，又不及他的利便了，所以軍界上改裝，卻是要緊的。」味辛道：「此刻軍界上已經都改了，又何必再說。」牖民道：「他不過要逞其能言舌辯說到東、說到西，都是他的道理罷了。不然，方才我和他說，他一定說改不得，此刻他又說要改，不是任意翻覆麼？」若愚道：「我常說，凡人說一句話，必有所為而言。我此刻說要改，是從軍界上立言，方才和你辯的是社會上的事，如何可混在一起？」及源道：「這個滿洲裝束，正是我們九世之讎的大紀念，虧你還要說是可以作中國衣冠看。」
若愚道：「我說可作中國衣冠看，是指習慣而言。至於九世之讎的一句話，正是孟子之所謂『詖詞』。既然自命為志士，有愛國愛群之思想，現成放著強鄰逼處不急圖自強，現成放著數十萬同胞在海外被人虐待不思救援，反要遠溯到三百年前的舊事。照這樣說起來，漢高、明太也不是揖讓而有天下，改換朝代的時候，總不免殺人如麻，既然要報九世之讎，還有那十八世、二十七世、三十六世的仇又到那裡去報呢？」及源道：「那是自家同胞相殺，無可奈何的，至於被異種所殺，總覺心有不甘。」若愚笑道：「既然如此說，你我都是中國人，都是同胞，你何妨給我殺了。講到種族一層，我以為只以顏色為別，你看白人，他們自己未嘗無齟齬，未嘗無戰爭，及至對於黃人之問題一起，他們便互相聯絡來對付我。我們黃人又豈可以自相離異，與人以隙呢？」及源道：「聯絡黃人是可以的，卻不應該奉之為君。」
若愚道：「若必要爭著做皇帝，試問美國人種最雜，舉起總統來，應該舉那一種？向來舉總統的時候，可曾牽及到種族問題？」味辛道：「你這句話可謂強詞奪理，美國是共和政體，總統不過是個公僕，不是專制皇帝。並且一切議員官吏等，都是公舉的，不像現在政府，專門信任滿洲人，奪盡漢人的權利。」若愚道：「我並不強詞奪理，只怕你未免偏於一面了。美國總統，不錯是個公僕，不是專制皇帝，請教這專制政體，是我們中國人漢人中古的賤儒逐漸釀成的，還是從滿洲帶過來的？至於專任滿人一節，最是政府授人以柄的壞處。然而平心而論，偏護同鄉的惡習，只怕人人都不能免。自從曾文正之後，做兩江總督的，如左文襄、曾忠襄、劉忠誠等，都是湖南人。這二十年間，在南京的湖南人，滿坑滿谷，几几乎把南京的風俗都改變了湖南的風俗。你想不偏護同鄉，那些湖南人來做甚麼？然而兩江還說是局面大，差缺多，所以容得下。從前劉康侯也是湖南人，做了兩年此地製造局總辦。那時就有了『製造局是湖南會館』的笑話。我想做官的漢人，先把這個惡習改了，再去責備那做皇帝的滿人不遲。」
牖民搖頭道：「罷了，罷了！處處都是你的理，我們都是笨嘴，說你不過，我第二次降服了。」莘高道：「別的我都不辯論，只是要望德育普及之後，方才輸進文明，我卻不解。前兩天我聽見一位極負時望的先生演說，說是佛學輸入中國時，中國通儒拿著中國舊學，和佛學融會在一起，便另外成了一種學問。此時歐美新學輸入我國，亦可以拿我們的舊學和新學融在一起，另成一種學問，不知此說可通？」若愚道：「此說豈但通，竟是一篇高論。然而當要知道，必要像那位先生的學問的根底，方才發得出這番議論；也必要像了我們這等人，方才聽得懂，會得過這番意思。須知社會上沒有學問的人居多數，這等議論只能對高等人說；若對中人以下說了，便是對牛彈琴了。此時歐美文明輸進來，如何止壓得住？我並非說要德育普及才可輸進文明，不過是望社會中人人都先有了根底的意思。須知輸進文明，猶如天旱時決堤灌水一般，若不先在堤內修治備洫，以溝水有所歸，貿然一決，必不免淹及田禾。未受其利，先受其害。試問此時能受輸入文明之益的，能有幾人？解得兩句新名詞的，已經算好的了。最可怕是那種一事不知，徒然養成崇拜外人性質的。」
及源道：「你們辯論的也夠了，可以不必談了，還是說我們的正經事罷。我們今日是特來請問書局幾時開辦的？」若愚道：「這個要等領到了款子，再能說定。」及源道：「請你趕緊去領罷，我是急於要借三個月薪水過年呢。」若愚道：「若為過年費用起見，你可不要單靠我這裡，萬一年內領不著，要誤了你的事。」及源道：「你想辦事這等因循，須怨不得我們要革命了。」若愚道：「為了這個也要革命，一天不知要革幾回命呢？」及源道：「無論如何，總請你上緊點。我雖然不能單靠你這裡，然而你這裡也是一條路子，我不能不走呢。」若愚道：「那麼，你明後天來聽回信罷，成不成，我可不擔責任。」及源道：「如此我要少陪了，今天只吃了三筒煙就趕到這裡來，還要去過癮呢。回來見吧，倘有好消息，請到青蓮閣給我一個回信。」若愚答應了。及源立起來，把外國帽子一除，嘴裡說了一聲「古得拜」，便出門去了。味辛、莘高也同去了。仍是牖民、望延留下。
等若愚送客回來，望延便問道：「王及翁進來時和出去時，說的甚麼『古得』，我聽他說了好幾次，不懂是甚麼，想來也是個新名詞。」若愚道：「那裡是新名詞，是一句外國話。」望延道：「原來是精通西文的。」牖民呵呵大笑道：「精通西文，他連二十六個字母還沒有問清楚呢。統共就懂得兩句『古得麼靈』『古得拜』，沒有一天不說幾十遍，聽了也覺得肉麻。若翁我老實對你說，你若是開書局請編輯，這位先生是請教不得的。不信你看，他未曾接辦，便先要借三個月薪水，將來開辦之後，他那一天不要借錢？只怕辦一年的事，要用到三四年的薪水。臨了一言不合，便掉頭而去，這一筆虧空，不要你代他彌補麼？雖然官場的報銷，名為造報，原可以捏造的。然而有了捏造的工夫，不會自己弄兩個，卻去替他效勞，未免犯不上了。」望延道：「這位王及翁，向來在上海辦甚麼事的？」牖民道：「辦甚麼，不過靠翻戲吃飯。」望延茫然不解道：「翻戲？甚麼叫翻戲？」若愚道：「歡喜頑或者有之，未必做翻戲。」牖民道：「未必，上月弄了他同鄉人的七百多洋錢，幾乎鬧翻了。人家要去告，幸得遇了我們來。莘高也是他同鄉，出來調處，還了人家五百，方才了事。」望延道：「倒底甚麼叫翻戲？」若愚道：「這裡上海的土談，叫局賭做翻戲。」望延道：「甚麼叫局賭？我也不懂。」若愚笑道：「用假牌、假骰子，串通了幾個人，或者搖攤，或者推牌九，引那生人入局，去騙他的錢。這便叫局賭。這裡頭甚麼翻天印、倒脫靴的名目多得很呢。及源未必幹這個。」牖民道：「這個不信由你，他會鬧虧空，總是真的，不比我家裡有錢寄出來用。這裡的薪水，不過聊以津貼我車馬之費罷了。」說話之間，已是十二點鐘，家人來回說開飯，若愚便留二人便飯。牖民說還有別樣事，便辭了去，座中單留下辜望延。正是：
豈但機鋒聆妙論，更將口腹累郇廚。
未知後事如何，且聽下回分解。