上海游驂錄 · 第十回 因米貴牽連談立憲急避禍匆促走東洋
且說望延就在若愚處吃過午飯，飯後各各散坐。望延因為聽得若愚議論紛披，十分佩服，便要設法撩撥他的議論，因問道：「昨今兩日，聽了這幾位的議論，實在令人可笑。然而談革命的人，未必個個如此。」若愚道：「這幾個人雖不能算是革命黨的代表，然而此等人也居多數了。就是在海外的也是有名無實。我偶然想起一件事，前年我遇見一個商人，是從檀香山回來的，說是曾經入了甚麼興中會，逢人津津樂道，及至問起他，『革命』二字，他卻茫然不解。他也不知道這個會是革命黨首領設立的，又不知道會中宗旨，徒然知道出了幾元入會費，掛名在會裡，是個會員罷了。所以他也不知是件秘密的事，逢人便說。然而在那革命黨首領說起來，凡是會員都是同志的，你說冤枉不冤枉呢？」望延道：「這又奇了！難道入會也不問問會內宗旨的麼？」若愚嘆道：「凡到海外的人，多半都是去做工的，積攢了幾個錢便做點生意，於是成了商人。你想這種人，字都不多識一個，那裡懂得甚麼宗旨。倘使政府里有能力到海外去，捉住了革命黨，吊出了他的冊籍，按名捕捉。這種人被殺了，自己還不知道犯的甚麼法呢？」
望延道：「你不說革命黨在海外誘人入黨，總說此時政府靠不住，必要換過新政府方能保護僑民麼？」若愚道：「他們愚人那裡懂得這種文話，他那裡知道，換過新政府便是革命，政府指革命黨是造反，造反是大逆不道，要滅族的呢。所以我說，盡力保護僑民，非但可以消除革命的風潮，並且也應該由領事官在外面設法開個學堂及演說會等，一則教教國文，二則開開民智，多得一分文明程度，外人也少討厭我們一分。」望延道：「外人到中國來，我們未曾討厭他；中國人到外國去，他們何以討厭我們，真是不懂？」若愚道：「須知外國人到中國的都是上等人，中國人到外國去的，除了幾個欽差、隨員及學生，與及近十年來幾個避地的黨人以外，其餘都是做工的粗人，一舉一動都是粗莽的，怎麼不惹人厭呢？所以我說要到海外去教國文，開民智。近來終日說話是預備立憲，辦事是搜捕黨人，卻不想到辦這些事。」
說猶未了，忽然窗外一人接聲道：「立憲，立憲！吃貴米了。」二人急抬頭看時，張介卿已踱了進來。若愚笑道：「從那裡來？立憲與米貴有何關係？倒要請教。」介卿切齒道：「若是從前不講立憲的時候，米價貴起來，鄰境出了搶米案，做上海縣的傳了米行董事來叫他平價。他若是推託，便把他看管起來，吊他的進貨賬冊來查，勒令他平價。不遵，斷打他的屁股，都可以辦得到。你想那窮苦百姓受多少恩惠。如今不然了，要立憲了，地方要自治了，官對百姓要客氣了，商會也立起來了，米貴了，鄰境出了搶米案了，上海縣也急了，然而沒奈何，只得寫封公文去問商會，商會又寫封信去問米行董事。米行董事只回得『米價貴』三個字，商會也照樣回了上海縣，任憑上海縣是神明父母，也沒有法子想。立憲，立憲，把米立貴了。」若愚嘆道：「道德淪亡雖有善法，亦不能行，於此可見其實。稍存惻隱之心的，何妨利錢看薄點呢。並且還有一層，米是有好歹的。那種上好的，米正不妨略貴，那吃好米的人，自是富貴人，雖貴點也不要緊。把那粗糙的賣賤些，以惠窮民，粗糙上所失的，就取償於上好的裡面，還不是保住我的利錢麼？」介卿道：「可惜你不開米店，在安南運來的米，連到上海的運腳，不過二兩多銀子一擔，到了這裡，賣四兩多，還算有良心的呢。」
望延道：「這立憲政體的內容，究竟是怎麼樣的，倒不可不研究。」若愚道：「我也不底細，這裡有個立憲研究會，你到會裡去研究，或者可以知道。據我看來，也未見得盡善盡美。不過以現在環球各國政體而論，是立憲政體最好罷了，將來進化起來，總有比這個還好的。以介翁方才所說米貴一節而論，我們中國人道德喪盡，就是立憲也未見得能治國，還怕比專制更甚呢？」望延道：「何以見得呢？」若愚道：「且不要說立憲，就以地方自治而論，無非舉幾個紳董出來辦事。你想專制的時候，還有那橫行鄉里的惡紳，何況全盤交給他辦理，不是如虎添翼麼？專制的時候，地方官還可以詳革懲辦他，此時他是一方之代表，奈何他不得。專制的時候，官吏不好，還有去任之一日。這紳董是終久在一處的，那才是附骨之疽呢。推而至於開設議院，選舉議員，都未曾論到人格如何。據我看起來，以此昏天黑地的人才去辦事，終不會好的。」
望延在鄉時，早見了預備立憲的上諭，到了上海，看了幾種憲政書，心中正在那裡喁喁望治。今聽了若愚前後的議論，革命又不好，立憲又不好，不覺把一片熱心冷到冰點度上去。【眉】那得不厭世，那得不厭世。一哭。呆了半晌道：「如此說來，中國是沒有望的了。」若愚道：「若要有望，除非設法製造出四萬萬個道德心，每人派他一個。」望延道：「難道你看得中國人，沒有一個有道德的麼？」若愚道：「豈敢！那中人以下，沒有道德是沒有教育之過；中人以上，沒有道德是受了教育之過。」望延勃然道：「豈有此理！難道有讀書讀壞了的麼？」若愚道：「自宋儒出世以後，士大夫道德早已喪盡，何待今日？」望延道：「這句話我可真真不懂，請你早點說明了罷。」若愚道：「宋儒責人太甚，動不動要講天理人慾。講天理的，不准有一點人慾，有了一點人慾，便全沒了天理；沒了天理，便是小人。你想一個人豈有無欲之理，聲色貨利，縱然全不嗜好，飽暖是要圖的。這飽暖便是人慾，他卻說『餓死事小，失節事大』。對於婦人女子，尚且責備無已時，人家被他責備得怕了，依了他的話，左右不能成君子的了，便樂得往小人一邊走了。你想這不是宋儒的謬妄麼？聖人教人，倫常日用，待人接物，只要盡我當然之職，便處處都有道德，何嘗這等嚴厲？」望延道：「我往常也每每疑及宋人講學，類似談禪，卻想不到這一著。」
二人正說得高興，張介卿忽然失聲道：「噯呀！我把正經事忘了。」說著對望延道：「老班叫你快回去，有要緊事呢。看他那形色慌張，不知有了甚麼事？叫我找你。我到了這裡，聽見你們談甚麼立憲，我想起米貴的緣由，談了上去，便忘記了。」望延聽得哥哥叫他，不敢擔延，即告辭了若愚和介卿回到店中。
望廷見了，便一把拉著，走到樓上，說道：「兄弟，你半天不回來，嚇煞我也！」望延道：「哥哥放心，兄弟近來路都走熟了，不會迷失的。」望廷道：「兄弟，你還沒有知道，今天早起你出去之後，郵政局送到一封信，是陸子忠寫來的，說你逃走了，房子被那兩個狗官放火燒了，辜忠也被兩個狗官殺了，把你的名字開報上去，說你是革命黨呢。既然開了你的名字，總不免要行文捉你的了。我心中還以為你在上海租界上，還不要緊，後來我飯後出去忽然聽說，有一個革命黨被一個和尚騙到城裡，捉到上海縣去了。我老大吃了一嚇，恐怕是你，連忙到城裡去打聽，方才知道捉的是在昇平樓底下賣書的一個人。」望延道：「一個擺攤賣書的人，如何也是個革命黨？」望廷道：「兄弟啊！『官』字底下是兩個『口』字，他那兩個口要說你是甚麼便是甚麼，饒你生的通身是口，也無從分辯的。此刻出了個騙入城裡再捉的法子，兄弟啊，我不敢留你了，你暫時到外國去避避。你願到日本，願到新加坡，隨你的便，我和你籌點盤纏。你想好不好？」說罷又哭道：「兄弟，你原諒我，不是做哥哥的容你不得，實在是不放心你在上海。我受了叔叔的恩，絲毫不曾報答。叔叔只有你一個兒子，萬一我保護你不周，有甚麼長短，我就死了做鬼也沒有面目見我叔叔。」一席話說的望延也哭了，說道：「哥哥這般愛我，我那有不遵命之理。只是盤纏一節，要哥哥費心不便，不如請哥哥寫封信去托陸子忠，請他把家裡的房子田地好歹賣幾吊錢，寄出來罷。」望延道：「如何等得及？兄弟，你說定到那裡，我代你打聽輪船。」望延道：「到日本罷，到了日本，我或者還讀幾年書。」望廷訝道：「兄弟，你學也進過了，你家裡的書堆的比山還高，我那年問你，你說都讀過了，此刻還讀什麼書？」望延道：「學問是沒有窮盡的，那怕中了狀元，還有許多學問不懂的呢。何況進個把學，算得甚麼。我多讀幾年書，長點學問見識，將來回國，或者還可以干點事業。」望延道：「兄弟啊！你這個主意打錯了，你到了日本，剪了辮子投降了日本，做日本人罷。等你做了日本人，我過幾年，收了這個生意，也跟你到日本投降去了。」望延訝道：「哥哥，這是甚麼意思？」望廷道：「難道你不知道嗎？各國的人民都是受官府保護的，只有我們中國百姓是官府的肥肉，他要割就割，要吃就吃。【眉】為淵驅魚，為叢驅雀，世事如此，那得不厭世。我們如果做了日本人，少不免有日本官府保護，豈不比做中國人受狗官的瞎冤枉好麼？」望延道：「哥哥，不是這等說，我出外去讀書，學了本事回來，要設法聯絡了大眾百姓，把那好的官留下，那不好的趕了，硬要那做官的好好兒保護百姓，才是道理。怎麼把自己父母之國丟了，去做別國人呢？」望廷道：「那裡聯絡得許多人？」望延道：「哥哥不要管我，自然學到了這個本事，方才回來。」望廷聽說，便自去打聽輪船，張羅盤纏去了。
望延獨自一個，咬牙切齒的，恨恨不已。想到那官吏無道，便想認真投入革命黨；想到那幾個談革命的行為，倘與他同了一黨，未免玷污了自己。左想也不是，右想也不是，且待到了日本，看看那邊中國人的人格，再定主意。
不一時，望廷來了，說是事有湊巧，恰好「安徽」輪船今天開往日本，已經寫了一張二等船票，湊了百十元洋銀，兌換了日本鈔票，交付與望延。等到晚飯後，收拾行李，親身送到船上。弟兄兩個，依依不捨，直等到放了兩回汽笛，船要開行，望廷方才大哭登岸。從此辜望延到了日本，不在上海了。這一部《上海游驂錄》也就此告竣了。若要知道辜望延到了日本之後，又有何見聞，且等做了《日本游驂錄》出來，方能知道的了。
各人之眼光不同，即各人之見地不同；各人之見地不同，即各人所期望於所見者不同；各人期望於所見者不同，即各人之思所以達其期望之法不同。以仆之眼觀於今日之社會，誠岌岌可危，因非急圖恢復我固有之道德，不足以維持之，非徒言輸入文明，即可以改良革新者也。意見所及，因以小說體，一暢言之。雖然，此特仆一人之見解耳。一人之見，必不能免於偏，海內小說家，亦有關心社會而所見於仆不同者乎？盍亦各出其見解，演為稗官，而相與討論社會之狀況歟？著者附識。