三經評註 · 上篇
國有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或審曲面埶，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。審曲面埶，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農夫；治絲麻以成之，謂之婦功。審曲面埶，謂審察五材之曲直及方面形勢也。五材，金、木、皮、玉、王也。方面，如陰陽之面背是也。辨，具也。粵無鎛，燕無函，秦無廬，胡無弓車。粵之無鎛也，非無鎛也，夫人而能為鋪也。燕之無函也，非無函也，夫人而能為雨也。秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也。胡之無引車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。粵無鎛，謂人人能為之，無專工也。下仿此。鎛，田器。函，鎧也。廬謂戈矛之柄。夫人能為，言人皆能作是器也。知者創物，巧者述之，守之，世謂之工。
百工之事，皆聖人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。材美工巧，然而不良，則不時不得地氣也。五行者，天地生成自然之理，考工述之，刃之以金為體者，以火為用，故於金言鑠，器之以士為體者，以水為用，故於上言凝。水行乘舟以濟不通，陸行乘市以任重致遠，則木之為用，無徂不利。時寒溫也，氣剛柔也。考工者舉此以推五行造化之理，以明聖人器用之制，使天下因物以窮夫理也。橘逾淮而北為枳，鸚鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也。鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之干，妢胡之箭，吳粵之金錫，此材之美者也。天有時以生，有時以殺，草木有時以生，有時以死，石有時以泐，水有時以凝，有時以澤，此天時也。橘逾淮而北為枳者，斥鹵之地，不能使草木生植也。貉，善緣木之猿也。荊，荊州也。干，柘也，可以為引弩之干。好胡，鬍子之國，在楚旁，箭矢干也。一曰妢，胡中之地名也。泐，石，解散也。夏盛暑則然。蓋天時有陰陽之異，候，氣有燥濕之異齊，而其物亦有疏槙堅柔之異質。三者備，而後工行以施其巧。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。攻木之工輪、輿、引、廬、匠、車、梓，攻金之工築、冶、鳧、桌、段、桃。攻皮之工函、鮑、韗、韋、裘，設色之工畫、繢、鍾、筐、慌，刮摩之工玉、櫟、雕矢、磬。摶植之工陶、旄。事官之屬六十，此識其五材三十二，略記其事耳。後曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世業，以氏名官者也。廬、戈、戰、矜、秘也。梓，復屬也。有虞氏上陶，夏後氏上匠，殷人上梓，周人上輿。官各有所尊，王者相變也。舜至質，貴陶器，無大瓦棺是也。禹卑宮室，盡力溝洫，故尊匠。湯疾禮樂之壞而尊梓。武王疾上下失非服飾而尊輿。故一器而工聚焉者，車為多。
車有六等之數，車軫四尺，謂之一等；戈秘六尺有六寸，既建而迤，崇於軫四尺，謂之二等；人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等。殳長尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等。車戟常崇於殳四尺，謂之五等。酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。車謂之六等之數。此兵車也。車軫四尺者，兵車之輪六尺有六寸，軹崇三尺有三寸，加軫與?之七尺，則為四尺也。是軫去地四尺矣。自軫以上，皆差以四尺，其數凡六，故六等之數，軫一人一之外，其兵有四：曰戈、秘，曰殳，曰車戟，曰酋矛。戈秘六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常、酋矛常。
有四尺，皆置之車旁，備而不用，秘載柄也。迆讀為倚，謂著戈於車斜倚也。凡察車之道，必自載於地者始也。是故察車自輪始。凡察車之道，欲其朴屬而微至。不撲屬，無以為完久也；不微至，無以為戚，速也。輪巳崇，則人不能登也；輪巳庳，則於馬終古登陁也。故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸。六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫與?焉，四尺也。人長八尺，登下以為節。撲屬，猶附著，堅固貌。微至，謂輪至地者少，以其圓甚，著地者微也。巳，崇，大高也。終古，猶言常也。所，阪也，謂輪卑則難引也。兵車，革路也。田車，木路也。乘車，玉路、金路、象路也。軫，輿也。軹，惠也。?，伏兔也。又軹，轂末。
輪人為輪，斬三材必以其時。三材既具，巧者和之。轂也者，以為利轉也；輻也者，以為直指也；牙也者，以為固抱也。輪敝，三材不失職，謂之完。三材所以為轂、輻、牙也。必以其時，謂中冬斬陽木，中夏斬陰木也。巧者和之，謂調其鑿柄。而合之也。利轉者，轂以無有為用也。牙讀作迓，謂輪?也，或又謂之罔。輪敝，三材不失職，謂輪雖敝盡，而轂輻與牙不動也。望而視其輪，欲其幎爾而下迆也；進而眠之，欲其微至也；無所取之，取諸圜也。望其輻，欲其揱爾而纖也；進而視之，欲其肉稱也；無所取之，取諸易直也。望其轂，欲其眼也，進而坁之，欲其幬之廉也；無所取之，取諸急也。輪，謂牙也。幎，均，致貌。進，猶行也。微至，至地者少也。無所取之，取諸圜也。言非有他也。圜使。之然也。下言易，直言急，仿此。揱纖，殺小貌。肉稱，謂弘殺好也。眼出大貌。幬者，縵轂之革也。革急則裹木廉隅見也。聄其綆，欲其蚤之正也。察其菑蚤不齦，則輪雖敝不匡。經謂輪簞也。蚤之正，謂輪雖僮而爪牙必正也。菑，謂輻入轂者也。泰山平原所樹立物為菑，菑與爪不相佹，然後輪敝盡，不匡剌也。匡，枉也。凡斬轂之道，必矩其陰陽。陽也者，稹理而堅，陰也者，疏理而柔。是故以火養其陰而齊諸其陽，則轂雖敝不藃。轂小而長則柞，大而短則摯。矩其陰陽，謂刻識之也。槙，致也。火養其陰，炙堅之也。蔽，謂蔽暴陰柔，後必曉減而疇革暴起也。柞，謂輻間窄狄也。一曰小而長，則菑中弱也。摯，謂輻危摯也。一曰大而短，則轂末不堅也。是故六分其輪崇，以其一為之牙圍；參分其牙圍而漆其二，槨其漆內而中詘之，以為之轂長，以其長為之圍，以其圍之防捎其藪。五分其轂之長，去一以為賢，去三以為軹。輪之崇六尺六寸也。牙圍尺一寸也。漆其二，謂漆者七寸三分寸之二，不漆者三寸三分寸之一，蓋不漆者，其踐地者也。槨者，度兩漆之內相距之尺寸也。六尺六寸之輪，漆內六尺四寸，是為轂長三尺二寸，圍徑一尺三分寸之二也。以三分之一也。捎，除也。藪讀為蜂藪之數，謂轂空壺中也。此藪徑三寸九分寸之五，壺中當輻菑者也。蜂藪者，言眾輻之所趨也。賢，大穿也。獻，小穿也。大穿實五分轂長去二，則得六寸五分寸之二。凡大小穿皆謂金也。合大小穿金厚二寸，則大穿穿內徑四寸五分寸之二，小穿穿內徑二寸十五分存之四，如是乃與藪相稱也。容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，禱必負干，既摩，革色青白，謂之轂之善。容者，治轂為之形容也。篆，轂約也。幬負干者，革轂相應，無贏不足也。摩革色青白，謂丸漆之乾，而以石摩平之，革色青白乃善也。參分其轂長，二在外，一在內，以置其輻。凡輻，量其鑿深以為輻廣。輻廣而鑿淺，則是以大扤，雖有良工，莫之能固。鑿深而輻小，則是固有餘而強不足也。置其輻者，轂長三尺二寸，令輻廣三以半，則輻內九寸半，輻外二尺九寸也。鑿深輻廣，謂廣深相應，則固也，扤則後動也。固有餘而強不足，言輻弱不勝轂之所任也。故竑其輻廣以為之弱，則雖有重任，轂不折。參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之溓也。竑，謂量度之也。弱，謂菑也。今人謂蒲本在水中者為弱，是其類也。殺其一，謂衰小之也。溓，謂泥不黏著於輻也。參分其股圍去二，以為骹圍。揉輻必齊，平沈必均，直以指牙，牙得則無槷而固；不得則有槷，必足見也。股謂近轂者，骸謂近牙者。方言股以喻其豐，故言骹以喻其細。人脛近足者細於股，謂之骸，羊脛細者亦為脛。揉輻必齊，謂以火熇之，眾輻之直齊如一也。平沈必均，謂浮之水上，無輕重也。牙得，謂倨句鑿內相應也。不得則有槷，必足見言槷大也。然則雖得猶有槷，但小耳。
六尺有六寸之輪，綆參分寸之二，謂之輪之固。輪簞則車行不掉也。參分寸之二者，出於輻股鑿之數也。凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。杼以行澤，則是刀以割塗也，是故塗不附；侔以行山，則是摶以行石也。是故輪雖敝，不鄰於鑿。杼謂削薄其踐北者。侔，謂上下等。塗不附，謂泥不著於輪也。搏，謂圜厚也。不鄰，不動也。凡揉牙，外不廉而內不挫，旁不腫，謂之用火之善。廉，絕也。挫，折也。腫，瘣也。是故規之以視其圜也，萬之以眂其匡也；縣之以視其輻之直也；水之以眂其平沈之均也。見其藪以黍，以眠其同也；權之以眂其輕重之侔也。故可規、可萬、可水、可縣、可量可權也，謂之國工。萬，謂萬蔞，不匡刺也。輻之直，謂輪輻三十，上下相直，從旁以繩懸之，中繩，則鑿正輻直矣。平沈之均，謂平漸其輪，無輕重，則斷材均矣。明其同者，謂黍滑而齊，以量兩壺，無贏不足，則同也。輕重之侔者，稱兩輸欲等，若有輕重，則引之有難易矣。國工，謂名工也。輪人為蓋，達常圍三寸，程圍倍之。六寸，信其程圍，以為部廣。部廣六，以部長二尺，程長倍之。四尺者二十分寸之一，謂之枚部尊。一枚，達常，蓋斗柄下入槓中也。圍三寸，徑二寸也。柱，蓋之槓也。槓圍六寸，徑三寸，足以含達常也。部者，蓋斗也。廣謂徑也。部長二尺，謂斗柄達常也。和四尺者二，是長八尺也。謂達常以下，加達常二尺，則蓋高二丈，立乘也。十分寸之一謂之枚，為下起數也。枚者，一分也。部尊二擘，謂斗上隆高一分也。弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚，鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚。引，蓋橑也。鑿深二寸有半，蓋鑿深對為五寸，是以不傷達常也。下直二枚者，鑿空下正而作低二分也。其引菑則橈之，平剡其下二分而納之，欲令蓋之尊，終平，不蒙撓也。端，內題也。弓長六尺，謂之庇軹，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇軫。參分弓長而揉其一，參分其股圍去一，以為蚤圍，庇，覆也。軹，轂末也。輿廣六尺六寸，兩轂並六尺四寸，旁減軌內七寸，則兩軹之廣凡丈一尺六寸也。六尺之引，倍之，加倍廣，凡丈二尺六寸。有宇曲之減，可覆軹不及干。參分弓長而揉其二，謂持長橈短，短者近部而平，長者為宇曲也。六尺之引，近部二人四尺為宇曲。股圍，謂以引鑿之出為股圍，則寸六分也。爪圍曰寸，十五分寸之一。參分弓長，以其一為之尊。上欲尊而宇欲卑，卜尊而宇卑，則吐水疾而霤遠。蓋巳崇，則難為門也。蓋巳畢，是蔽目也。是故蓋崇十尺，良蓋弗冒弗紘，殷畝而馳不隊，謂之國工。尊，高也。六尺之弓，上近部平者二尺，爪未下於部二尺。二尺為句，四尺為弦，求其股，股十二，除之，面三尺幾半也。上欲尊，謂上近部平者欲高也。宇欲卑，謂宇之?下者欲卑也。弗冒者，無衣也。弗紘者，或有衣而不以線系也。不除者，不落也。
輿人為車，輪崇、車廣、衡長參如一，謂之參稱。參分車廣去一以為隧，參分其隧，一在前，二在後，以揉其式。以其廣之半為之式崇，以其隧之半為之較崇。稱，猶等也。衡之長容兩服隧，謂車輿深也。兵車之隧四尺四寸，參分其隧，以揉其式，謂兵車之式深尺四寸，三分寸之二，以其廣之半為之式崇，謂兵車之式高三尺三寸，以其隧之半為之較崇，較，兩?上出式者也。兵車自較而下，上五尺五寸也。六分其廣以一，為之軫圍。參分軫圍去一，以為式圍；參分式圍去一，以為較圍；參分較圍去一，以為軹圍；參分軹圍去一，以為轛圍。軫，輿後橫者也。兵車之軫圍尺一寸，其式圍七寸三分寸之一，較圍四寸九分寸之八，軹圍三寸二十七分寸之七。軹，謂?之植者橫者也，與轂之末同名。轛圍二寸八十一分寸之十四，輯，式之植者橫者也。三曰轛，讀如系綴之綴，謂車輿軫立者也。立者為轛，橫者為軹。圜者中規，方者中矩，立者中縣，衡者中水。直者如生焉，繼者如附焉。凡居材，大與小無並，大倚小則摧，引之則絕。棧車欲弇，飾車欲侈。圜者中規以下，謂治材、居材，如此則善也。如生，謂如木從地生；如附，謂如附枝之弘殺也。並，謂偏邪相就也。大與小無並，謂用力之時，大並於小，小者強不堪則摧也；小並於大，大者力不堪則絕也。棧車者，士所乘之車，欲弇者，為其無革挽，則不堅而易折壞也。飾車者，謂革挽之車，大夫以上革挽輿也。
輈人為輈，輈有三度，軸有三理。國馬之輈深四尺有七寸；田馬之輈深四尺，駑馬之輈深三尺有三寸。軸有三理：一者以為纖也，二者以為久也，三者以為利也。軌前十尺而策半之。輈，車轅也。三度，謂深淺之數，即下文國馬、田馬、駑馬之輈是也。三理，一謂無節目者也；二謂堅刃也；三謂滑密也。軌前十尺，謂輈軌以前之長也。策，謂御者之策也。凡任木，任正者十分其輈之長，以其一為之圍；衡任者五分其長，以其一為之圍，小於度，謂之無任。任木，謂車所勝任之材也。任正，謂輿下三面材持車正者也。輈軌前十尺與除四尺四十，凡丈四尺四寸，則任正之圍尺四寸五分寸之二。衡任者，謂兩軛之間也。兵車，乘車衡圍。一尺三寸五分寸之無任，言其不勝任也。五分其軫間，以其一為之軸圍；十分其輈之長，以其一為之當兔之圍。參分其兔圍去一，以為頸圍；五分其頸圍去二，以為踵圍。軸圍二尺三寸五分寸之一，與衡、任相應。輈當伏兔者，亦圍尺四寸五分寸之二，與任正者相應。頸前持衡者，圍九寸十五分寸之九；踵後承軫者，圍七寸七十五分寸之五十一。凡揉輈，欲其孫而無弧深。孫，順理也。弧，木弓也。兒引，引之中參，中參，深之極也。揉輈之倨句，如二可也，如三則深傷。其力矣。今夫大車之轅摯，其登又難，既克其登，其覆車也必易，此無故，唯轅直且無橈也。是故大車平地，既節軒輕之任，及其登陀，不伏其轅，必縊其牛。此無故，唯轅直且無橈也。故登陀者，倍任者也，猶能以登；及其下陀也，不援其邸，必?其牛後。此無故，唯轅直且無橈也。大車，牛車也。摯，?也。登上反也。克，能也。橈，謂木曲也。陀，阪也。倍任，用力倍也。繕，猶車猶二。曰馬紂。是故輈欲頎典，輈深則折，淺則負，輈，注則利准，利準則久，和則安。輈欲弧而無折，經而無絕，淮則與馬謀，退則與人謀，終曰馳騁，左不楗，行數千里，馬不契需終歲御，衣衽不敝。此唯輈之和也。頎典，堅忍貌。駟車之轅，率尺所二縛，是之謂頎典也。輈深則折，謂揉之大深，傷其力，馬倚之則折也。淺則負，謂揉之淺則馬善負之也。輈注則利准，謂轅脊上雨注人水去利也。一。曰：利准。准如字，謂輈之在輿下者，平如准，則能久也。和則安，謂注與准者和，則人乘之而安也。欲弧而無折，謂揉輈大深則折也。經亦謂順理也。與馬謀，與人謀，言進退之易，與人馬之意相應。馬行主於進，人則有當退時也。揵，與蹇同，左而不便，馬苦蹇，輈調善，則馬不蹇也。馬不契需，謂不傷蹄，不怯懦於道里也。衽，裳也。和則安，是以然也。勸登馬力，馬力既竭，輈猶能一取焉。
良輈環灂，自伏兔不至軌七寸，軌中有灂，謂之國輈。登，上也。勸登馬力，言斬和則勸馬用力也。馬力既竭，輈尚能一前取道，喻易進也。環，謂漆沂鄂如環也。伏兔至軌，蓋如式深。兵車乘車，式深尺四寸，三分寸之二，灂不至軌七寸，則
是半有灂也。輈有筋膠之被，用力均者，則灂遠。灂之義未詳，以文推之，當是膠環處也。軫之方也，以象地也；蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也。龍旗九斿，以象大火也。鳥?七族，以象鶉火也。熊旗六斿，以象伐也。龜蛇四族，以象營室也。弧旌枉矢，以象弧也。輪象日月者，以其運行也。大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星，故以象龍旗九斿。鶉火，朱雀宿之柳，其屬有星，星七星，故以象鳥旗七斿。伐者屬白虎宿，與參連體而六星，故以象熊旗六斿。營室者，玄武宿，與東辟連體而四，是故以象龜蛇。四斿。弧者，旌旗之屬皆有弧。弧以張縿之軸，有衣謂之觸，又為設矢，象弧星有矢也。妖生有相矢者，蛇行有尾，因此雲杆矢，蓋畫之於旌也。攻金之工，築氏執下齋，冶氏執上齊，鳧氏為聲，復氏為量，叚氏為鎛器，桃氏為刃。執下者，多錫為下也；執立者，少錫為上也。多錫，如鑒燧之屬是也；少錫，如鐘鼎、戈戟之屬是也。聲謂鍾與?於之屬；量謂豆、區、鬴、樽。器謂田器、錢鎛之屬，刃謂刀劍之屬。金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居三，謂之斧斤之齊；
四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；
參分其金而錫居一，謂之大刃之齊；
五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊，金錫半，謂之鑑燧之齊。六齊，言和金之品數也。鑒燧，取水火於日月之器也。鑒即鏡也。兒金多於錫，則其刃白而日明。
築氏為削，長尺，博寸，合六而成規，欲新而無窮，敝盡而無惡。
削，今之書刀也。新而無窮，謂利也；敝盡無惡，謂鋒鍔俱盡，不偏索也。冶氏為殺矢，刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸。戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之。巳倨則不入，巳句則不決，長內則折前，短內則不疾。是故倨句外博，重三?。戟廣寸有半寸，內三之，胡四之，援五之，倨句中矩與刺，重三?。殺矢者，田獵之矢也。鋌，謂箭之足入稿中者。垸，量名。戈，今之句孑戟也。或謂之雞鳴，或謂之擁頸。內，謂胡以內接秘者也。援，直刃胡者，其孑也。子亦作?，謂句孑戟也，內長四寸，胡。
六寸，援八寸。巳倨，謂胡微直而邪多也。不入，謂以啄人則不入。巳句，謂胡曲多也。不決，謂以啄人則創不決。胡之曲直，鋒本必橫而取圜於磬折，則引之與胡並鉤。內短則援長，援長則倨於磬折，倨於磬折，則引之不疾。倨句外博，博，廣也。倨之外乃胡之里，句之外乃胡之表，廣其本者，所以除四病而便用也。俗曰曼胡，是矣。錄，量名也。一曰?者，一斤四兩也。戟，今之三鋒戟也。刺，援也。三曰刺者，著秘直前如樽也。樽謂秘，下同也。桃氏為劍，臘廣二寸有半寸，兩從半之，以其臘廣為之莖圍，長倍之，中其莖，設其後，參分其臘廣去一，以為首廣而圍之。臘，兩刃也。兩從，謂劍春兩面殺而趨鍔也。莖圍，謂劍夾人所握，自鐔以上也。長倍之，則莖長五寸也。中其莖，設其後，謂從中以郤，稍大之也。後大則於把易制矣。首圍，其徑一寸，三分寸之二。身長五，其莖長重九鏘，謂之上制，上士服之；身長四，其莖長重七鏘，謂之中制，中士服之；身長三，其莖長重五鏘，謂之下制，下士服之。上制長三尺，重三斤十二兩；中制長二尺五十，重二斤十四兩，三分兩之二。下制長二尺，重二斤一兩，三分兩之一。此今之七首也，人各以其形貌大小帶之。此士謂國中勇力之士能用五兵者。鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，舞上謂之雨甬，卜謂之衡。鍾縣謂之旋，旋蟲謂之干。鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景，於上之摩謂之隧。兩欒謂之銑，謂鐘口兩角也。於，謂鍾唇之十祛也。鼓，謂所擊處也。於鼓、鉦、舞四名，皆鐘體。甬、衡二名，則鍾柄旋屬鍾柄，所以縣之也。旋蟲，謂蟲之盤旋，所以為飾。今鐘有蹲熊、盤龍、辟邪是也。帶在於鼓、鉦、舞、甬、衡之間，所以介其名也。其麗凡四枚，鍾乳夾鼓與舞，每處有。九面，三十六也。擁，弊也，亦謂所擊之處。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧然。十分其銑去二以為鉦，以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間，以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣。以其鉦之長為之雨長，以其甬長為之圍。參分其圍去一，以為衡圍，參分其雨長，二在上，一在下，以設其旋。十分其銑去二，以為鉦，言鉦之徑居銑徑之八也。舞修，舞之橫也。舞廣，舞之從也。蓋舞上下促，以橫為修，從為廣也。以鉦長為甬長，並衡數也。鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑假。設之耳，其鑄之則各隨鍾制為長短大小也。薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興。有說：說，猶意也。鍾巳厚則石，巳薄則播，侈則柞，弇則郁，長甬則震。巳厚則石，言大厚則聲不發也；巳薄則播，言大薄則聲散也。侈則柞，言聲大外也。弇則郁，言聲不舒揚也。長角則震，言鍾淖聲不正也。是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚；小鍾十分其鉦間，以其一為之厚。鍾大而短，則其聲疾而短聞；鍾小而長，則其聲舒而遠聞。為遂，六分其厚，以其一為之深而圜之。鍾制若首四句，則不石不播矣。六分其厚，謂鍾厚也。深，謂窐之也。其窐圜，故書圜或作圍。桌氏為量，改煎金錫，則不耗，不耗然後權之，權之然後准之，准之然後量之，為量當與鐘鼎同齊。不耗，謂消煉之精，不復減也。權之者，稱分之也。准之者，器有孔則水。入孔中而當重也。量之，謂鑄於法中。量之以為鬴，深尺，內方尺而圜其外，其實一鬴，其臀一寸，其實一豆，其耳三寸，其實一升，重一鈞，其聲中黃鐘之宮，槩而不稅。量者，容之名也。四升曰豆，四豆曰區，四區曰鬴，鬴與釜同，六斗四升也。圜其外者為之唇也。臀，謂覆之，而其底深二寸也。耳，在旁可舉者也。鈞，三十斤也。槩而不稅，謂令百在得以量，而不收其器之稅也。其銘曰：時文思索，允臻其極。嘉量既成，以觀四國。水啟厥後，茲器維則。時文思戶言，是乃文德之君，思求可以為民立法者也。臻，至也。觀，示也。凡鑄金之狀，金與鍚，黑濁之氣竭，黃白次之，黃白之氣竭，青白次之，青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也。言消煉金錫，精粗之侯。叚氏函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。函，包也，容也。屬，謂上旅、下旅，相續之數也。旅者，札葉也。革堅者，札長合甲，謂削去革里之肉，但取其表合之以為甲也。壽三百年，謂革堅者必耐久也。凡為甲，必先為容，然後製革。權其上旅與其下旅，而重若一，以其長為之圍。凡甲鍛不摯則不堅，巳敝則橈。為容，謂服者之形容也。製革，謂裁製札之廣袤也。上旅者要以上，下旅者要以下。圍謂札要廣厚。鍜謂鍜革也。摯之言致也。巳敵謂般革。大孰則革。攸，無，強也。橈，曲也。凡察革之道，眠其鑽空，欲其怨也；坁其里，欲其易也；眠其眹，欲其直也，櫜之欲其約也；舉而眠之，欲其豐也；衣之，欲其無齡也。怨，小孔貌。易無敗蕨也。朕謂革制。齡謂如齒齗。二曰切斷而切齒，怒也。欲其無齡，蓋欲其無逼窄之意。眂其鑽空而忽，則革堅也；即其里而易，則材更也；視其朕而直，則制善也。櫜之而約，則周也；舉之而禮，則明也；衣之無?，則變也。
周，密緻也。明，有光耀也。變，隨人身之便利也。鮑人之事，望而眠之，欲其茶白也；進而握之，欲其柔而滑也；卷而摶之，欲其無迤也。眠其著，欲其淺也；察其線，欲其藏也。鮑當作鞄，柔革工也。茶，白茅也。韋革之色似之。進而握之，謂親手煩潤之也。卷摶，謂束之也。無池，謂革不虧也。欲其淺，謂韋革調善者，鋪著之，雖厚如薄也。革欲其荼白而疾，澣之則堅；欲其柔滑而腛脂，便之則需。引而信之，欲其直也。信之而直，則取材正也。信之而枉，則是一方緩，一方急也。若苟一方緩，一方急，則及其用之也，必自其急者先裂；若苟自急者先裂，則是以博為韉也。卷而摶之而不迆，則厚薄序也。眂其著而淺，則革信也；察其線而藏，則雖敝不甐。疾澣之者，韋革不欲久居水中也。腛，厚也，謂厚以脂潤之，則革柔軟也。以博為韉，謂以廣為狹也。厚薄序，舒也，謂其革均也。革信無縮緩也。雖敝不鄰，謂縫革為練藏，則革雖敝而線不壞也。?人為皋陶，長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正陶當作鞠，謂鼓木也。左右端，謂兩頭也。兩端廣六寸，而其中央廣尺，則其腹穹窿，故曰穹者。此鼓合二十板，上一直，兩端又直，故曰上三正也。鼓，長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖鼓。為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。大鼓謂之設，以鞀鼓鼓軍事，以皋鼓鼓役事。磬折者，中曲之，不參正也。蓋皋鼓中圍與鼖同，獨以磬折為異耳。凡冒鼓，必以啟蟄之日。良鼓瑕如積環。鼓大而短，則其聲疾而短聞；鼓小而長，則其聲舒而遠聞。冒鼓以啟蟄者，蟄蟲聞雷聲而動，鼓所取象也。良鼓瑕如積環，言革調急也。韋氏裘氏：畫績之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也；赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。畫以分布五色也，績則會聚之而巳。蓋三氣運而為陰陽，陰陽判而為五行，五行彰而為五色。播五行於四時者，陰陽之序；雜四時於五色者，陰陽之理。青屬木，位乎東，赤屬火，位乎南，白屬金，位平西，黑屬水，位平北。陽之色以赤為本，而以玄為正，其色復乎幽，故天之色玄。陰之色以黑為本，而以黃為正，其色得乎中，故地之色黃。巽位乎東南，萬物趨於文明之地，故青與赤日文。坤位乎西南，萬物成於致役之時，故赤與白曰章。乾位乎西北，其
道主剛而能斷，故白與黑日黼。艮位乎東北，陰陽各止其所辨，故黑與青曰黻。繢，陽也，繢之於衣；繡，陰也，繡之於裳。土以黃，其象方，天時變，火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇，雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事，後素功。土以黃為正色，其象夫地之方，天時變，謂畫天隨四時之色也。火之形如半環，故曰圜。山以章，章，猶獐也。獐，山物也。水以龍，龍，水物也。鳥獸蛇，華蟲也。蟲之毛鱗有文采者，後素功者，凡畫繢之事，先以粉地為質，而後施以五采也。
鍾氏染羽，以朱湛丹秫，三月而熾之，淳而漬之，三入為?，五入為?，七入為緇。湛，漬也。丹秫，赤粟也。熾，炊也。染羽者，以飾旌旗及王后之車。淳，沃也。以炊下湯沃其熾烝之以漬羽。漬，猶染也。三入為?，謂染朱黑色，五入赤汁及黑色為?，七入染汁為黑。曰經。爾雅曰：二染謂之嫄，再染謂之光，三染謂之?，故曰三入為?也。
筐人㡛氏湅絲，以涚水漚其絲，七日，去地尺，暴之，晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水涷。
涷帛，以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃，清其灰，而盝之，而揮之，而沃之，而盝之，而塗之，而宿之。明日，沃而盝之，晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。洗水，溫水也。二曰以灰，所濟水也。漚，漸也。宿諸井，謂縣諸水中。以欄為灰，謂以欄木之灰漸澤其帛也。渥，漚同。澤器，滑澤之器也。蜃謂蛤殼之灰也。三曰涅之以蜃，謂薄粉之而人帛白也。盝之，謂於灰澄而出孟也。揮之，謂揮去其蜃灰也。塗之宿之，謂更漚淳之也。明日沃而盝之，謂朝更沃，至夕益之，又更沃，至旦盝之，亦七日如漚絲也。