三國志 · 許麋孫簡伊秦傳

譯文

許靖字文休，汝南郡平輿縣人。他年少的時候就和堂弟許邵一起為人所知，都有喜好品評人物的名聲，但兩人私下感情不和。許邵擔任郡里的功曹，排斥許靖，並讓他沒有被任用，許靖只好為人趕馬磨糧來供養自己。潁川人劉翊擔任汝南太守，就舉薦許靜擔任計吏，並推舉他為孝廉，擔任尚書郎，主管選舉之事。漢靈帝去世後，董卓專政，讓漢陽人周毖擔任吏部尚書，讓他跟許靖共同商議，升遷或調配天下官員，淘汰清除腐敗的官吏，並提拔懷才失意的能人。於是他提拔任用了潁川人劉爽、韓融、陳紀等擔任公、卿、郡守，並任命尚書韓馥擔任冀州牧，侍中劉岱擔任袞州刺史，潁川人張咨擔任南陽太守，陳留人孔伷擔任豫州刺史，東郡人張邈擔任陳留太守，而許靖本人被提升為巴郡太守，但他沒有赴任，被改任為御史中丞。韓馥等人到官後都各自舉兵反攻京城，想要誅殺董卓。董卓怒斥周毖說：「你們說應當選用能人異士，我聽從你們的建議，不想違背天下人之心，但你們所選用的人到任之時就轉而攻打我。我為什麼要用這些背叛我的人！」於是喝令將周毖推出，在城外斬殺。許靖的堂兄許瑒是陳國國相，又和許伷共同謀劃，許靖擔心受株連，就逃奔到孔伷那裡。孔伷去世後，與靖又依靠揚州刺史陳禕。陳禕去世後，吳郡都尉許貢、會稽太守王朗向來跟許靖有交情，所以前來保護許靖。許靖收養撫恤親族鄉里，經常救濟他們，都是出於仁厚之心。 孫策東渡長江，很多人都逃奔到交州躲避戰亂，許靖親自坐在岸邊，讓隨從的人先乘船離開，親屬族人都出發後，自己才在後面跟隨，當時看到的人沒有不感嘆的。到了交趾郡，交趾太守士燮對許靖厚加款待。陳國任袁徽也身處膠州，袁徽向尚書令荀彧寫信說：「許文休，有雄才偉略，他的智謀足以參與國家政事，自從他流落以來，跟各士人交往，每當有憂患急事，都先人後己。他跟族中內外的人一同忍受饑寒，以人倫綱常對待同類，仁義寬厚有惻隱之心，做事很有成效，只是不能一一陳述他的事情罷了。」鉅鹿郡的張翔奉王命出使交州，想憑著自己的權勢徵召許靖，想要和他定下盟約，許靖拒絕沒有答應，並給曹操寫信說： 世事艱難，禍亂頻生，我苟且偷生，逃竄到蠻夷之地已經十年了，來往禮數斷絕。過去在會稽時收到您的來信，其中言辭懇切，久久不能忘懷。當時迫於袁術抗拒王命，煽動逆黨，阻隔四方道路，我雖然心向北面，但無法動身前往。適逢大軍撤退，袁術大軍前進，會稽郡被顛覆，景興郡失守，三江五湖，都落入敵軍之手。當時處境困頓，無法向您稟告，於是就和袁沛、鄧子孝等人乘船渡過滄海，往南到了交州。經過東甌、閩、越各國，行程有萬里之遙，不見漢朝國土，一路漂泊風波，糧草斷絕，靠草根續命路上餓死之人大半。渡過南海之後，我與兼任郡守的兒孝德相見，足下忠義奮發整頓軍隊，往西迎接聖上，巡視中土。得知這一消息，我心中又悲又喜，隨即與袁沛和徐元賢等人再次整頓行裝，想要北上荊州。正值蒼梧各縣的少數民族紛紛起兵，顛覆州府，道路阻隔，元賢被殺害，我家中的老弱之人都被殺害。我沿著河岸行走了五千多里，又遇上瘟疫，伯母喪命，還感染到了隨行人員，從他們到他們的妻子兒女，一時都死傷殆盡。大家互相扶持，到了交趾郡，統計被亂兵殺害以及因病而逝的人，只剩下十分之一二。百姓的命運艱難，辛苦非常，哪裡能具體的陳述呢？我擔心突然病倒在異鄉，永遠成為逃亡的罪人，心中憂心慘怛，廢寢忘食。想要隨著朝覲天子的使節進貢，使自己走上獲救的道路，返回朝廷，死在故里，但荊州的水路道路都被阻隔，交州聯繫中原的驛站也斷絕。我想前往益州，又有嚴密的關卡防守，過去漢朝的官吏都不能入境。以前讓交趾太守士彥威，深深拜託益州的兄弟，我也曾經給他們親自寫信，言辭懇切，但回復很少，沒有回應。雖然我思念朝廷恩澤，翹首盼望，又怎麼能插上翅膀而飛回呢。 我知道主上聖明公允，顯耀的任命您掌管征討大事，所有謀逆叛亂的人大多被誅殺征討，想要奮力競逐的都一心歸附，順從王命的人都殊途同歸。此外張子云過去在京都，志向在於匡扶朝廷，現在雖然身處荒蠻之地，不能參與朝政，但也是國家的藩鎮，您的外援，如果荊、楚平定安和，主上的恩德惠及南方，您只需要有命令傳給紫雲，勸他歸附，就能得他借道從荊州出來，否則，我就將他介紹給益州的兄弟，讓他們接納他。如果老天能賜予我多活幾年，我能延緩遭受禍亂，得以回歸國家，解除逃亡之罪，那麼即使身葬九泉，又有什麼怨恨呢？如果時局艱險，世事危及，人命變幻無常，我不能活著返回，那將永遠背著罪名，葬身於他鄉了。 過去齊太公呂望輔佐周朝，持黃鉞掌握征伐大全，博陸侯霍光輔佐漢室，率虎賁軍擔任警衛之事。現在您匡扶朝廷，作為朝廷的棟樑，肩負呂望、霍光兩者的職責重任，國家五侯九伯都在您的管理之中，從古到今，沒有像您這麼地位尊貴的臣子。但爵位高，則憂慮深厚，俸祿豐厚就責任重大，您有著高官厚祿，身處責任重大的地位，一句話說出就是對他人的賞罰，您的意念所到之處，就關係天下的禍福。您行事符合道義，那天下會安寧，如果失去道義，那天下就會散亂。國家的安危就在於您的意念中，百姓的性命就在於您的行事中。從中原到蠻夷之地，大家都在仰望著您。您處於如此顯赫的地位，怎麼能不深讀古籍所記載的國家興衰的緣由，百姓榮辱的原因，以便能忘記舊日的恩仇，對朝中百官寬厚仁和，考察人才，為官職選拔能人呢？如果能得到賢人，即使是自己的仇人，也應該舉薦；如果不適合，雖然是自己的親信也不授予官職。這樣才能安定天下，恩澤百姓，事業成功，人們將您的功績譜成樂章，刻在鐘鼎之上，希望您好好勉勵，為國家尊重自身，為百姓愛護自己。」劉翔怨恨許靖不接受自己的任命，就將許靖寄給曹操的書信搜查出來，全部都扔到水中。 後來劉璋就派使者招攬許靖，許靖就來到蜀地。劉璋任命許靖為巴郡、廣漢太守，南陽人宋仲子在荊州跟給蜀郡太守王商寫信說：「許文休風流倜儻，身材魁梧，有當世之才，您應該以他為榜樣。」建安十六年，許靖調任到蜀郡。建安十九年，劉備攻克蜀地，任命許靖為左將軍長史。劉備自封漢中王時，許靖為太傅。等到劉備登基，就冊封許靖說：「朕得以承繼大統，君臨四方，但日夜憂心忡忡，擔心國家不能平定，百姓不能親附，五德不彰，你作為司徒應該謹慎地施行教化，使其發揚光大。你要好好勉勵啊！不斷的施加恩德，才符合我的心意。」 許靖雖然年過七十，但喜愛人才，舉薦後生，清談不倦。丞相諸葛亮等人的授官儀式都是由他主持。許靖在章武二年去世，他的兒子許欽在他之前已經去世，許欽的兒子許游在景耀年間擔任尚書。起初許靖以兄長之禮侍奉潁川人陳紀，跟陳郡人袁渙、平原郡的華歆，東海郡的王朗等人關係友好，華歆、王朗以及陳紀的兒子陳群在魏朝初年曾擔任公輔大臣，他們都跟許靖有書信來往，敘述往日情誼，情誼真摯懇切，因為文字太多，所以沒有記載。 糜竺，字義仲，東海郡朐縣人。他的祖輩世代經商，家中僮僕上萬，資產極為豐厚。後來徐州牧陶謙徵召他為別駕從事，陶謙去世後，糜竺就遵守陶謙遺命，到小沛迎接劉備。建安元年，呂布趁著劉備出兵抗擊袁術之時，攻擊下邳，俘虜了劉備的妻子兒女。劉備率軍轉到廣陵郡的海西縣，糜竺就將自己的妹妹進獻給劉備做夫人，同時獻上奴僕兩千人，以及許多金銀貨幣以作為軍資。劉備當時情況困窘，都是依賴這些財富得以重新振作。後來曹操上表舉薦糜竺兼任嬴郡太守，糜竺的弟弟糜芳擔任彭城國相，兩人都辭去官職，跟隨劉備輾轉各地。劉備將要到荊州，派糜竺先去與劉表聯絡，任命糜竺為左將軍從事中郎。益州平定之後，劉備任命糜竺為安漢將軍，地位在軍師將軍之上。糜竺雍容華貴溫柔優雅，但謀略才幹不是他的所長。所以劉備以上賓之禮對待他，但不讓他統率軍隊，然而賞賜豐厚，非常寵信，沒有人能與之相比。 糜芳擔任南郡太守時，與關羽共事，但私下感情不和，糜芳就背叛劉備轉而迎接孫權，關羽因此兵敗身亡。糜竺就將自己反綁雙手前來向劉備請罪，劉備勸慰他說兄弟的罪名罪責，不與他相關，仍然像過去一樣對待他。但糜竺因為慚愧憤恨而生病，一年多後就去世了。他的兒子糜威做官到虎賁中郎將。糜威的兒子糜照，擔任虎騎監。他們家從糜竺到糜照，都熟悉弓馬，善於騎射。 孫乾字公祐，北海郡人。劉備兼任徐州牧時，徵召孫乾為從事，後來他一直跟隨劉備輾轉各地。劉備叛離曹操，派孫乾和袁紹聯絡，準備前往荊州，孫乾又跟糜竺一起出使見劉表，他每次都能按照劉備的想法行事。後來劉表給袁尚寫信，說他們兄弟之間的紛爭變化，說：「每次跟劉左將軍、孫公祐一起談論這件事，沒有不痛徹心扉，互相感到悲傷。」孫乾被劉表器重到這種程度。劉備平定益州後，孫乾從從事中郎升任為秉忠將軍，受到的禮遇僅次於糜竺，跟簡雍相等。不久，孫權就去世了。 簡雍字憲和，涿郡人。年少時就跟劉備有交情，跟隨劉備輾轉各地。劉備到了荊州，簡雍跟糜竺、孫乾一同擔任從事中郎，經常作為說客，出使各地。劉備進入益州，劉璋見到簡雍，非常喜愛。後來劉備圍攻成都，派簡雍前往遊說劉璋，劉璋就跟簡雍同車而坐，出城歸降。劉備任命簡雍為昭德將軍。簡雍悠閒自在，高談闊論，性情倨傲，行為不檢，即使劉備在座，他依然伸腳側身，沒有威儀，任意妄為。他跟諸葛亮之下的人在一起時，就一個人占據一張坐榻，手枕著脖子躺著和人說話，不因為任何人而屈服。當時天旱糧食歉收，所以禁止飲酒，釀酒的人會遭受刑罰。吏役從一戶人家中搜出了釀酒的器具，商議的人想要讓他和釀酒的人受同樣懲罰。簡雍跟劉備一同遊玩，看到一男女走在路上，他就對劉備說：「這兩個人想要行淫亂之事，為什麼不將他們綁起來？」劉備說：「你怎麼知道呢？」簡雍回答說：「他們有淫亂的工具，跟想要釀酒的人一樣。」劉備大笑，就寬恕了想要釀酒的人。簡雍的風趣幽默，大概都是像這樣的事。 尹籍，字機伯，山陽郡人。年少時依附同鄉鎮的鎮南將軍劉表，劉備在荊州時，尹籍經常前來想要依附劉備。劉表去世後，他就隨劉備往南渡過長江，進入益州。益州平定後，劉備任命尹籍為左將軍從事中郎，對待他僅次於簡雍孫乾等人。劉備派他出使東吳，孫權得知他的才幹，想要用言辭侮辱他。尹籍剛上殿拜見，孫權就說：「侍奉沒有道義的主上很辛勞吧？」尹籍就回答說：「不過是一拜一起，稱不上辛勞。」尹籍的隨機應變，大多像這種情況，孫權也對他感到驚奇。後來尹籍升任為昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴等人一起制定《蜀科》；《蜀科》中的條例律令，都是出自這五人之手。 秦宓，字子敕，廣漢郡綿竹人。他年少時就很有才學，州郡里徵召任命他，他都稱病沒有前往。秦宓上書給益州牧劉焉，舉薦士人任訂祖說：「過去百里奚、蹇叔在年邁之時依然為秦國制定國策，甘羅、子奇在年少時期就建立功勳，所以《尚書》稱讚年高之人，《易經》稱讚顏淵，就能知道選拔人才，錄用賢人，不拘於年齡，這是很明確的。很久以來，國家選拔人才，大多注重年輕英勇之士而遺漏德高望重之人，大家對此的評價不一，肯定否定各有一半，這是太平時期的緩步而行，而不是戰亂時代的緊急事務。想要扶危濟困，平定禍亂，修養自身，以評定他人，就應當超凡絕倫，與流俗不同，震驚鄰國，驚動四方，上承天意，下順民心，天人和順，自己問心無愧，那即使遭遇禍亂，又有什麼擔憂呢？過去楚國葉公好龍，神龍從天而下，葉公的喜好是假，尚且能感動天地，更何況是真情呢？現在處士任安講求道義，行為正直，聲名遠播，如果對他進行考察舉薦，那全州的人都會服從。過去商湯選拔伊尹，不仁德的人就遠離，何武舉薦二龔，雙雙名垂青史，所以貪戀尋常的高度而忽視了萬仞高的山嶽，滿足於眼前的裝飾而忘記天下的聲名，這是古往今來都要慎重的。如果想要鑿石取玉，剖蚌求珠，如今隋侯珠和和氏璧依然光彩照人，有如明亮的太陽，還有什麼懷疑的呢？我確實知道白天不需秉燭，因為太陽有光明，但還是將自己的愚見冒昧的表達出來。 劉璋擔任益州牧時，秦宓的同郡人王商擔任治州從事，給秦宓寫信說：「貧賤困苦，什麼時候才能過完這樣的人生！卞和懷著美玉向世人炫耀，你應該過來跟州牧相見。」秦宓回覆說：「過去堯帝厚待許由，不是不夠恩遇，但許由卻在穎水邊清洗耳朵，楚王聘請莊周，禮數不是不夠周到，但莊周卻垂釣不顧。《易經》說『這意志確實不可轉移』，有什麼值得炫耀的呢？況且以國君的賢明，您作為賢良的輔佐，不在這時提出像蕭何、張良這樣的計策，也算不上明智。我可以在田地中頂著烈日工作，誦讀顏淵的簞食壺漿，歌詠原憲的簡陋門戶，時常在山林間漫步，跟長沮、桀溺等人一樣，在山林間聽到猿猴哀鳴，在深澤聽到仙鶴的鳴啼，以安身立命，無憂無慮，拋棄虛名，絕意龜兆，知道我的人很少，這就是我看重的地方。現在是我得意的時候，怎麼會有貧賤困苦的哀戚呢？後來王商為嚴君平、李弘建立祠廟，秦宓給他寫信說：「我因病隱居在外，得知您為嚴、李二君建立祠廟，真可以說是對同類人的厚待呀。看嚴君平的文章，冠絕天下，許由、伯夷的超凡節操，像高山一樣不可動搖，即使揚雄沒有讚嘆，也能名揚四海。如果李仲元沒有遇上法言，他的名聲一定會沉淪，這是因為他的文章沒有華麗的文采，可以說她是一個攀龍附鳳靠他人而得名的人。而揚子云潛心著書立說，對世間有益，出淤泥而不染，行動以聖人為師，現在天下之人都在誦讀他的文章。國家有這樣的人能照耀四方，但奇怪您沒有為他建立祠堂。蜀地本來就缺少文人學士，文翁派司馬相如前往東方學習七經，返回蜀地教授官吏百姓，於是蜀地的學問才能跟齊魯之地相比。所以《地里志》說：『文翁倡導教化，司馬相如作為師者。』漢家得到賢人，所以非常強盛，董仲舒之類，不明白封禪禮儀，司馬相如就制定了這一禮節。能制禮作樂，移風易俗，難道不適用禮節來規範行為而對世人有益嗎？雖然他有卓王孫的事拖累，但就像孔子推崇齊桓公的霸業，公羊高稱讚叔術的謙讓。我也認為司馬相如的教化很好，應該為他建立祠堂，並迅速寫好銘文。 在這之前，李算向秦宓借戰國策，秦宓說：「戰國的縱橫之策，讀它有什麼用呢？」李權說：「孔子、嚴君平，匯集各書才集成《春秋》、《老子指歸》，所以大海因會和江流得以闊大，君子以博學多聞而得以宏大。」秦宓回覆說：「書籍除了正史和周朝文獻外，孔子都沒有採納，道法除了虛無自然外，嚴君平都沒有推演。大海因為接受江河而蓄積泥沙，每年都要滌清；君子博學多聞，但不符合禮儀的都不。現在《戰國策》反覆記載，張儀、蘇秦的謀略權術，殺人以自生，亡人以自成，這是經典古籍所痛恨的。所以孔子發憤作《春秋》，講述聖賢正道，又著作《孝經》，廣泛的宣揚德行。杜絕防範惡意的萌芽，所以老子主張要在禍患沒有萌發之前就遏制，難道不對嗎？商湯是大聖人，看到郊野之魚就想到沉迷打獵的過失，魯定公是賢人，看到女樂歌舞就荒廢政事，像這樣的事，怎麼能數得清呢？道家道法說：『不看到自己想要的東西，才能使心中不亂。』所以，天地純正守一，日月正直光明；他們的正直如同箭矢，這是君子所效法的。《洪範》中記載災禍，往往從人的言行風貌出發，和戰國的陰謀權術有什麼相關呢？」 有人對秦宓說：「你想要自比為巢父、許由、商山四皓，為什麼故意宣揚自己的華麗文采呢？」秦宓回答說：「我的文章不能完整表述意思，言不能盡意，有什麼文采可以宣揚呢？過去孔子三次拜見魯哀公，做了《三朝記》七篇，這是因為有些事不能保持沉默。接輿一邊走一邊歌詠，評論家認為這是光輝燦爛的詩篇，漁父歌詠滄浪之水，賢人們認為這是閃耀的辭章。這兩人不是想要在當時有所欲求。老虎生來帶有文采，鳳凰有五彩顏色，難道它們的色彩是自己畫來裝飾自己嗎？只是天性自然罷了。《河圖》、《洛書》由於文采而顯揚，六經因為文辭華美得以傳承，君子將文辭德行看作美好，文采辭藻有什麼妨害呢？以我的愚見，尚且已革子成反對文采的過失為恥，更何況是比我賢能的人呢？」 劉備平定益州後，廣漢太守夏侯纂請秦宓擔任師友祭酒，兼任五官掾，稱為仲父。秦宓稱病躺在家中，夏侯纂帶領功曹古樸、主簿王普，帶著酒宴到秦宓家中，秦宓依然躺在床上。夏侯纂問古樸說：「說道益州的養生之道，實在是比其他州好很多，不知道文人才時跟其他州郡相比怎麼樣呢？」古樸回答說：「自從西漢以來，益州的官職爵位或許比不上其他州郡，但在著書立說，做世人榜樣的方面，不比其他州郡差。嚴君平讀黃老之道，撰寫《老子指歸》，揚雄閱讀《易經》而作《太玄》，讀《論語》而作《法言》，司馬相如為漢武帝製作封禪的文書，是當今天下有目共睹的。」夏侯纂說：「仲父如何呢？」秦宓用笏版拍著自己的臉，說：「希望您不要認為我的話不夠謙虛，希望能為您講一講本州的源流。蜀地有汶阜山，長江的源頭就從在這一山中，天地使他得到昌隆，神明使他有所福祉，所以能有千里沃土。江、河、淮、濟四條河流，長江作為首位，這是其一。大禹在石紐出生，就是現在的文山郡。過去堯帝遭到洪水，鯀沒有能治理，大禹就疏通江河，使它們東流入海，為百姓消除禍害，生民以來沒有比這個更大的功勞了，這是其二。天帝通過房、心、參、伐的形象來決斷政事，參、伐兩星是益州分野，三皇乘衹車出谷口的地方，就是現在的斜谷。這就是本州的始末，您可以好好評論，比天下其他地方怎麼樣呢？」於是夏侯纂猶豫沒有回答。 益州徵召秦宓擔任從事祭酒。劉備登基之後，想要東征吳國，秦宓向劉備陳述天時不利，戰爭沒有勝算，因此被關押下獄，後來被寬恕釋放。建興二年，丞相諸葛亮兼任益州牧，選拔秦宓迎接他為州別駕，不久又受命他為左中郎將、長水校尉，東吳派使者張溫前來交往，朝中百官都前去踐行。眾人到齊後，秦宓沒有到，諸葛亮多次派人前去催促，張溫說：「這是什麼人？」諸葛亮說：「是益州的學士。」秦宓到了之後，張溫問他：「你學習嗎？」秦宓說：「五尺高的小孩都學習，何必輕視人呢？」張溫又問說：「天有盡頭嗎？」秦宓說：「有。」張溫說：「在什麼地方？」秦宓說：「在西方。《詩經》有說：『於是眷戀西望。』由此推斷，天的盡頭在西方。」張溫說：「天有耳朵嗎？」秦宓說：「天在高處能聽到細小的事情，《詩經》說：『鶴鳥在九皋鳴叫，聲音能上達天庭。』如果上天沒有耳朵，用什麼來聽呢？」張溫說：「天有腳嗎？」秦宓說：「有，《詩經》說：『上天的步履艱難，那人不可靠。』如果天沒有腳，怎麼行走呢？」張溫問：「天有姓嗎？」秦宓說：「有姓。」張溫說：「」姓什麼？」秦宓說：「姓劉。」張溫問：「你怎麼知道？」秦宓回答說：「天子姓劉，所以知道天姓劉。」張溫說：「太陽是從東邊升起嗎？」秦宓回答：「雖然從東邊升起，但卻在西邊落下。」他們的問答猶如山中的回音，應聲而出，於是張溫對秦宓非常佩服。秦宓的文采辯才大都像這類事。秦宓升任為大司農，在建興四年去世。當初，秦宓看到記敘帝王世系的文獻，發現五帝都出自同一部族，秦宓探究這一說法錯誤的根源。又論證了帝王王霸養龍的說法，都很有道理。譙周年輕時，年少時多次前往秦宓拜訪，將秦宓的言論記述在春秋然否論中，因文字太多，所以沒有記錄在此。 評曰：許靖素來有名聲，既然以篤實忠厚出名，又以品評人物為意，雖然言行舉止不是全都恰當，蔣濟也認為「是朝廷的棟樑之材」。糜竺、孫乾、簡雍、尹籍都雍容典雅有風範，在當時都很有都講求禮節。秦宓最開始仰慕隱居不仕的清高，但沒有大智若愚的才幹，但專對回答有餘，文采辭藻華美，也可稱得上是一時的才士。