如是語經 · 一集
一集 第一品
一（一、一、一）
然，我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂貪法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：
「貪焚有情 依貪行惡
勝觀之人 正知斷貪
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
二（一、一、二）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂瞋法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：
「瞋之有情 依瞋行惡
勝觀之人 正知斷瞋
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
三（一、一、三）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂痴法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：
「痴之有情 依痴行惡
勝觀之人 正知斷痴
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
四（一、一、四）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂忿法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：
「忿之有情 依忿行惡
勝觀之人 正知斷忿
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
五（一、一、五）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂覆法。我說法等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：
「覆之有情 依覆行惡
勝觀之人 正知斷覆
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
六（一、一、六）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！應斷一法。我說汝等不再來之成就者。何者一法？諸比丘！所謂慢法。我說汝等不再來之成就者。」世尊說此義，此處如是說：
「慢之有情 依慢行惡
勝觀之人 正知斷慢
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
七（一、一、七）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知一切，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知一切遍知一切，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：
「由一切知一切 任何時不貪者
彼實為持遍知 得超越一切苦」
我聞世尊說此義。
八（一、一、八）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知慢，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知慢，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：
「纏慢慢結 諸人喜有
不遍知慢 即將轉生
無慢斷慢 而解脫者
彼伏慢結 越一切苦」
我聞世尊說此義。
九（一、一、九）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知貪，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知貪，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：
「貪婪有情 依貪行惡
勝觀之人 正知斷貪
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
一〇（一、一、一〇）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知瞋，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知瞋，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：
「瞋之有情 依瞋行惡
勝觀之人 正知斷瞋
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
成就者品第一
攝頌曰：
貪（一）、瞋（二）及痴（三）、忿（四）、覆（五）、慢為（六）、一切（七），慢（八）貪（九），瞋（一〇）更為二說，謂第一品。
一集 第二品
一一（一、二、一）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知痴，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知痴，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：
「痴之有情 依痴行惡
勝觀之人 正知斷痴
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
一二（一、二、二）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知忿，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知忿，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：
「忿之有情 依忿行惡
勝觀之人 正知斷忿
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
一三（一、二、三）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知覆，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知覆，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：
「覆之有情 依覆行惡
勝觀之人 正知斷覆
斷於此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
一四（一、二、四）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我不觀他之一蓋如無明蓋，依彼［無明］蓋所覆，眾生長時馳騁流轉生死。何以故？諸比丘！依無明蓋所覆眾生，長夜馳騁流轉。」世尊說此義，此處如是說：
「他無一法 有覆群生
日夜流轉 如為痴覆
然如舍痴 破除闇聚
更不流轉 亦無他因」
我聞世尊說此義。
一五（一、二、五）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我不觀他之一結如愛結，依彼結相應，有情長夜馳騁流轉。何以故？諸比丘！與愛結相應，有情長夜馳騁流轉。」世尊說此義，此處如是說：
「愛為第二 長夜流轉
生此生彼 不超輪迴
知此災禍 愛之生時
無執愛心 比丘遊行」
我聞世尊說此義。
一六（一、二、六）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我為有學、未得之人，為續住希求無上安穩之比丘等，作內緣之言者，諸比丘！我不觀他有一緣如如理作意之饒益。諸比丘！如理作意比丘舍離不善，修習善。」世尊說此義，此處如是說：
「正當之作意 有學比丘法
他無斯至要 將為得最善
比丘已正勉 將成苦之滅」
我聞世尊說此義。
一七（一、二、七）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我為有學、未得之人，為續住希求無上安穩之比丘等，作外緣之言者，諸比丘！我不觀他有一緣如善知識之饒益。諸比丘！善知識之比丘舍離不善，修習善。」世尊說此義，此處如是說：
「善知識比丘 從順而恭敬
守知識言辭 有正知正念
一切結縛滅 次第將遂願」
我聞世尊說此義。
一八（一、二、八）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世間有所生一法，為眾生之不利，為眾生之不安樂，為眾生之不義，為不利，為天、人之苦生。何之一法？為破僧伽。即，諸比丘！僧伽之破壞時，有相互諍論事，有相互訶責，又相互凌蔑，又相互棄捨。於此處，若未敬信者則不敬信，又既敬信者為不敬信。」世尊說此義，此處如是說：
「惡者破僧伽 永劫生奈落
悅眾住非法 彼由安穩墮
破僧伽和合 永劫訶奈落」
我聞世尊說此義。
一九（一、二、九）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世間有所生一法，為眾生之利，為眾生之安樂，為眾生之義利，為天、人之樂生。何之一法？為僧伽之和合。即，諸比丘！僧伽和合時，無相互諍論，無相互訶責，無相互凌蔑，無相互棄捨。於此處若未敬信者而起敬信，既敬信者而增敬信。」世尊說此義，此處如是說：
「僧伽和合樂 有和合之德
住法悅和合 不由安穩墮
僧伽為和合 永劫樂天界」
我聞世尊說此義。
二〇（一、二、一〇）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！於世我以［自己］心［差別智］分析知有染污心一類人之心，此人死時，如負重擔，［將生於］地獄。所以者何？諸比丘！實彼心污染。則，諸比丘！於世一類之有情，因心被污而身壞死後，生於無幸處、惡趣、墮處、奈落。」世尊說此義，此處如是說：
「知世一類人污心 比丘之前佛宣義
彼心污者應死時 將生奈落入地獄
如彼放置所拾物 實因心污行惡趣」
我聞世尊說此義。
攝頌曰：
痴（一一）、忿（一二）、及覆（一三）、痴（一四）、欲（一五）、有學（「二」一六、一七），破（一八）、悅（一九）、及人（二〇），以稱品第二。
一集 第三品
二一（一、三、一）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！於世我以［自己］心［差別智］分析知淨心一類人之心，此人死時，如舍重擔［生］天界。所以者何？諸比丘！彼心之清淨。諸比丘！則因於世一類有情心淨，身壞死後生往善趣、天界。」世尊說此義，此處如是說：
「知世一類人淨心 佛宣此義比丘前
彼心淨者應死時 將生善趣往天界
如彼放置所拾物 實因有情心清淨」
我聞世尊說此義。
二二（一、三、二）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！勿畏於福，諸比丘！此為樂、希、欲、愛、悅之同義語，此即是福。諸比丘！則我長時行作福時，能知長時之希、欲、愛、悅果報之經驗。七年間修習慈心，七壞成劫間不再來此世。諸比丘！於退轉劫間，正入光音天，於進轉劫間，生於空梵天宮。諸比丘！於此處我正見梵天、大梵天、征服者、不被征服者，見一切之權威者。諸比丘！我已三十六次為諸天主帝釋，更為法法王，戰克四方，使住民得安全，成就七寶轉輪王已幾百次。然對地方王國教說為何？諸比丘！於彼我如是思惟：『今我已為如斯大神力者、如斯大威力者，此於我為如何業果耶？為如何業之果報耶？』於彼我已如是思惟：『今我已為如斯大神力者、如斯大威力者，此於我為三業之果，為三業之果報，為布施、調御、節制之［果報］。』」世尊說此義，此處如是說：
「彼學未來樂根福 又修施靜與慈心
三之樂因修此法 無瞋樂界智者生」
我聞世尊說此義。
二三（一、三、三）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有一法，若修習多作為者，攝持安住於現法之利與未來［之利］。何之一法？為向善法不放逸。諸比丘！若修習此一法多作為者，攝持安住於現法之利與未來［之利］。」世尊說此義，此處如是說：
「智者作福不放逸 智者攝持二之利
現法之利未來利 持現觀利智者言」
我聞世尊說此義。
二四（一、三、四）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！一人於［一］劫馳騁流轉者之骸骨、骨之堆積、骨之積聚，如彼毗補羅山之大。若善集彼者，且不被壞者［可知此］。」世尊說此義，此處如是說：
「一人一劫所積骨 如山之量大仙宣
摩揭陀耆梨跋提 靈鷲山毗補羅山
比前者高后者大 如山之量大仙宣
聖諦苦與苦之集 苦滅之道超苦事
由觀聖八支之道 最高七度馳騁後
其人已無一切結 為滅苦者大仙宣」
我聞世尊說此義。
二五（一、三、五）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有一法，我說犯此之人，無不為惡業。何為一法？諸比丘！彼故為妄語。」世尊說此義，此處如是說：
「犯一法者為妄語 無不犯惡遮他世」
我聞世尊說此義。
二六（一、三、六）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如我所知，若眾生知布施、均分之果報，則不與而食將不存，不住懷慳吝之污心。即令彼最後一搏，雖有最後一口食，或有可愛之物，將無不均分。何以故？諸比丘！如我所知，眾生不知如此布施、均分之果，故不與而食，住於懷慳吝之污心。」世尊說此義，此處如是說：
「均分果報有大果 如大仙宣眾生知
以清心拂吝嗇污 適時善施與聖者
與多人飯施應施 施主逝世到天界
行天上者滿欲喜 均分果報無吝嗇」
我聞世尊說此義。
二七（一、三、七）
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，惟彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。諸比丘！譬如一切星光不彼月光十六分之一值，惟月光卓絕且為照渡。如是，諸比丘！一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值。惟彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。諸比丘！譬如秋季雨期最後一月，清朗無雲，太陽升空中，善滅空中一切暗，而光輝照渡。諸比丘！如是，一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，惟彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。諸比丘！譬如夜至晨時東方之明星，照渡光輝。諸比丘！如是一切之有依福業，不彼慈心解脫十六分之一值，彼慈心解脫光輝卓絕，且為照渡。」世尊說此義，此處如是說：
「若人無限修慈念 見生依滅有結少
人若有慈無邪心 由彼而得為善人
向一切人有愍情 聖者施行無限福
法治眾生於滿地 王施如仙續遊行
［馬之供犧人供犧 釘座強飲坐閂房］
此與善修慈者比 不值十六分之一
不為殺業不使殺 不為征伐不使征
一切眾生使為慈 對於何人亦無怨」
我聞世尊說此義。
攝頌曰：
定心（二一）、福（二二）、二利（二三），毗補羅山（二四），知而故妄語（二五），知布施（二六）、修習慈（二七）此七經等，與前二十，此對一法說，集經二十七。
一集終了，有關二法於下敘之。