箬帽山王 · 第8章 八拜交妄言妄聽 九牛功罕見罕聞
江一飛聽漁隱詢問山莊名目，笑向他道：「你此刻不必動問許多不相干的話，回頭劣兄同你細談之後，你若情願置身山寨，做個草莽英雄，往後去不消動問，自會次第知道的。目前你的身子也乏了，料想這幾天裡頭為著劣兄，冤苦也受夠了。虧你這膏粱之體、紈絝子弟，居然也熬得了這番風浪。眼前別的不談，此地的客房非常雅靜，劣兄命他們先引導你前去，放心托膽，將息精神。明天恰巧是正月十五，山下城市間的大小人家都忙著看燈踏月。但劣兄此刻另外有一件緊要事情，相約一個姓楊的朋友，在萬縣城外江邊碰頭，立刻就得親去走一遭。等到由萬縣回來，至遲在明日初更過後、二更不到些。計算辰光，你也一覺睡醒，天上的一輪皓月正好也大放光明。此地後面，有一處叫江天覽勝樓，樓外有一座小雲台。那時劣兄同你聯袂登台，開懷暢飲，遠矚長江，仰觀皓月。劣兄少不得要狂奴故態復萌，手舞足蹈，把少年時的所作所為，以及半生來交往的一輩人物，同目前所處何等地位，將來準備若何收束，樁樁件件，說給你聽。自然此間是什麼地方，這莊主的尊姓大名，你都可全明白。現在你快去將息，劣兄怕失信了這姓楊的，急於要走啦，和你回頭見吧。」一飛說罷，便招呼一個禿頭矮漢，速即招待秦公子，到奮字客房中去安歇。他自顧自翻身出莊，急急跨驢出山去，往萬縣候那楊姓友人去了。
漁隱由那矮漢引至客房，果然十分精緻。這矮漢也招待得異常殷勤，知道漁隱早上吃了一次東西，未曾進午膳的，所以還去拿了許多上好精細茶點進來。待漁隱用過之後，才伺候漁隱上床歇息。漁隱此刻確很愉快，可稱心安意得，安安穩穩地睡覺。一覺醒來，已是翌日過午時候。等到披衣離床，矮漢已推門進來，服侍漁隱梳洗漱口、進茶點等事。比及起身例行俗事告畢，天又交了申末酉初。恰好一飛已經事畢還山，怕漁隱心焦，親到客房中來看望。當下兩人見面之後，先在房內談了一陣子。漁隱方知一飛向日行為，不全是慘無人道、殘酷兇惡的。原來遇著了奸佞小人，他便是個殺人不眨眼的魔君；如是孝子順孫、義夫節婦碰在他手內，他便又變作個慈祥愷悌、有求必應、無所不宜的萬家生佛了。
他倆直談到夕陽西逝，皎月東升，有莊丁到客房內來催請過了，才同至後面，拾級登樓，走至小雲台上。漁隱抬頭四矚，果然隱隱望得見波濤滾滾、一瀉千里的揚子江水。再把目光放近來一瞧，只見群山萬壑，如同眾星拱月，分布四周，真箇觀玩不盡，使人心曠神怡。方知山中日月，別有天地，這種境界，真非紅塵中人所能夢想得到。又瞧見近台五六箭路外有片曠場，場上有一隊近百名的黑衣小人，身材都只有一尺有餘，在那裡對著明月跪拜舞蹈，倏起倏落，忙亂得很。漁隱仔細定睛一看，見這班人表面上雖然很雜亂無次序，其實進退動止，均隨著頭一排靠左首的那一個小人起落，大概這人算是個總指揮吧。再將這總指揮留心瞧瞧，說也古怪，竟是一個縮小的八臂哪吒。漁隱越看越像，忍不住回頭動問道：「江哥，你想也瞧見的了，這到底算什麼呀？」一飛笑道：「呆子，你連苗人的跳月都不明白嗎？」漁隱道：「怎麼苗人身材只長得這一些？你瞧左首頭裡那一個，又活像是誰？」一飛笑道：「你的小心眼兒太多，有這許多用心思管人家的閒賬，去分別像誰不像誰。就算像了劣兄吧，省得你狐疑莫釋了。」說罷，一飛忽然一聲長嘯，頓時天空中好似有一種金石東西互相撞擊之聲發出。再加上這萬山之中，四面空谷內，多有回聲傳出來，愈覺清越震耳，使人聽了毛骨悚然。等到他嘯聲甫畢，那五六箭路外曠場上的黑衣小人一個都不見了。漁隱愈加疑惑。
此刻席面已經由壯丁擺好，一飛便拉漁隱入席飲酒，勸他不用再去瞎操心思。等到漁隱落座舉觴，飲過三爵之後，一飛問道：「老弟原籍是浙江吳興嗎？」漁隱道：「咱們老家住在太湖附近，其實是江蘇常州府宜興縣該管。因為咱天倫小考時候，是考的浙江湖州歸安縣入泮，因此便算了浙江人哩。」一飛道：「老弟既是家近太湖，俺記得從前到姑蘇遊玩，有人陪伴俺到了玄墓聖恩寺中去隨喜，登上了還元閣去望太湖。那閣上懸著王彭年的一副楹聯道：『太湖七二峰，震澤三百里，納入芥子界中，本是還元真相；鄧尉萬梅花，漁洋一詩卷，坐吾瓜皮艇上，來尋喝石禪院。』因為這寺是萬峰高僧的道場，寺中有穿井喝石的勝跡，所以結句有這四字。但是那起首『太湖七二峰』一句，俺一向探聽不出到底是怎樣的七十二個山峰。你既是近太湖，定該知道。」漁隱道：「這小弟倒也曾考究過的，現在可以盡吾所知，奉告大哥。但是真確不真確，小弟自己也尚未敢相信哩。」一飛道：「你姑且把你所知道的七十二座山頭名字，說給劣兄聽聽。」漁隱道：「小弟所知的是：一、虎丘山；二、陽山；三、管山；四、陽抱山；五、彭山；六、溫山；七、圌山；八、雞籠山；九、甑山；十、象山；十一、南瓜山；十二、北瓜山；十三、徐侯山；十四、錦峰山；十五、玉遮山；十六、鳳凰山；十七、賀九山；十八、花山；十九、澄照山；二十、何山；二十一、岝峨山；二十二、獅子山；二十三、鈴山；二十四、索山；二十五、高景山；二十六、定山；二十七、羊山；二十八、南峰山；二十九、北峰山；三十、天平山；三十一、白坡山；三十二、赤山；三十三、白羊山；三十四、仰天山；三十五、明因山；三十六、靈岩山；三十七、穹窿山；三十八、黃山；三十九、茶磨山；四十、高峰山；四十一、治平山；四十二、寶積山；四十三、洞庭東山；四十四、洞庭西山；四十五、馬尾山；四十六、堯峰山；四十七、玄墓山；四十八、鄧尉山；四十九、西積山；五十、蜀山；五十一、龔山；五十二、龕山；五十三、龜山；五十四、蟠螭山；五十五、銅坑山；五十六、馬駕山；五十七、虎山；五十八、彈山；五十九、香山；六十、漁洋山；六十一、法華山；六十二、米堆山；六十三、氓山；六十四、花園山；六十五、翠峰山；六十六、千山；六十七、龍山；六十八、錫山；六十九、丁家山；七十、南馬鞍山；七十一、尹山；七十二、天目山。不知對不對？」
一飛道：「非也。那太湖位於皖南、浙西、江蘇腹部三省地界，它的山脈來源，一邊就是天目山的支系，一邊和徽州、寧國兩府治下的群山也息息相關，所以天目山不在七十二峰之列。你把一座依山傍水最重要的箬帽山怎麼反遺漏掉的呢？此山地位，坐落在往來梁溪、吳興兩邑的要道之所，前山是濱湖要塞，後山又有間道，可通丹陽、溧水、句容、金壇等處。在朱洪武開國時期，同吳王張土誠鏖兵，徐達兵困牛塘谷，這牛塘谷也就是附屬在箬帽山後面的。至於你適才所背的錫山，一名惠山；馬駕山，正名香雪海；虎山，亦名武山；銅坑山，就是銅林山；龜山，又稱塔山，其實就是光福山；前人所稱包山、林屋山，即是西庭山；莫厘山、胥毋山，即是東洞庭山。曾有人提議過，說尹山不過一座小土阜，算不得山，不能在七十二峰中占一個位置，應該把洞庭後山改名為林屋山，代替尹山，很有人贊成這說法。此外，崇奉五通神的上方山，就是治平山的別名，亦稱楞伽山；高峰山，亦名峰山，又稱妙峰山；黃山，一稱筆架山；靈岩山、石鼓山、明因山又名橫山、薦福山、據湖山；天平山，俗名翁家山；北峰山，又稱東峰山、中峰山、碾山、觀音山；何山，正名叫鶴阜花山，可稱華山，又名天池山、就隱山；玉屏山，就是玉遮山；青芝山，就是鳳凰山；徐侯山，又叫卑猶山、徐航山、象山，一名福壽山；管山，亦作罐山；陽山，別稱秦餘杭山、四飛山、白繕山、萬安山。這許多山頭，俺曾為不明白何以要一山數稱，仔細探訪通品文人。據他們說起來，頭頭是道，都有很長的歷史，才有此別稱。俺聽過了忘懷啦。老弟，你總該完全明白這些別名的，不是劣兄信口胡吹吧？」漁隱點頭道：「此話確有根據。小弟雖不敢誇口全都知曉，大概與人家談起來，勉強可以對付。不過既有這七十二座山頭，為甚不稱太湖七十二山，而要稱七十二峰呢？」一飛道：「俺也查訪過的。據云因為洞庭山的縹緲峰生產碧螺春茶葉，天下聞名，因此便以訛傳訛，把其他某山某山全誤稱為峰，所以形成了這個七二峰名稱，不叫太湖七二山哩。」漁隱道：「此說雖非信史，也不失為一說。」
此際他倆一壁談話，一壁對月舉杯，已菜上五道，酒過三巡。一飛霍地停杯長嘆，鄭重其事地動問漁隱道：「你如今到了此處，丟了現現成成的觀察公子、秀才相公不做，隨了俺一個山野武夫，寄身在與鬼為鄰、同豺虎鴟鴞做伴的地方，你打算以後怎樣呢？」漁隱也停杯斂容，規規矩矩地答覆道：「你我情深交淺，彼此相知以心，自己人不說門外話。實不相瞞，俺是俺家天倫的奸生子，出世之後，為生母名譽關係，就送入育嬰堂內乳養。其時我家天倫本房清貧寒苦，恰巧有一家遠房富族亡過了，留下一個年輕的孀嬸，我那大母為謀這一房嗣產關係，假裝懷孕，私下托人到堂內搜覓男孩。我家爸爸知道了，便從中設法把我抱回家中，立即算兼祧那遠房香火。我家爸爸就得了這份嗣產，才有赴考盤纏，果然中了一榜。三赴春闈不第，再改就大挑，挑著一等，由知縣起家，一直到目下地位。不料我那大母自從撫育了我未滿五載，得了急病暴亡。爸爸續娶進門的繼母，對我不甚歡喜。如今在衙內的兩個庶母，與我也面和心不和的。小弟實在也是個孤露曙星，不是真正享福少爺。一向要想跳出家庭羈絆，做那自謀獨立生活的大丈夫，無奈沒有機會。前次和哥一見如故，也是三生有幸。此次被綁入山，若沒有江哥到來相救，早已命返老家。所以俺隨你來到此處，心中已經決定，預備從此跟隨著江哥，過這山中生活，不願再回到那齷齪官場中，去做那飯桶式的公子哥兒了。」
一飛忙道：「你休得這般說法。一來你上有天倫，要希望你接續香菸，傳宗接代；二來你是衣豐食足，頤指氣使，適意慣了的。倘若跟了劣兄度日，乃是和部下一律過活的，雖然也有甜的日子遇著，但是通年算來，到底吃苦日子來得多，怕你熬受不了這苦楚，往後去一定要自怨自悔。還是回府去做道台少爺好呢。」漁隱道：「我那兩位庶母已都生了弟妹，隨侍在衙。我家天倫與我的父子間情感，也不似以前那般疼愛。我明知總是兩庶母為了愛護自家孩子，視我宛如眼中釘相仿，私下進了讒言，爸爸才會歧視我。故此我毅然決然地離開家庭，心上毫不繫戀。至於江哥有甚差使派遣著我，哪怕赴湯蹈火，亦斷不推辭退縮。哥如不信，我當天設個重誓你聽聽。」說時便在桌上取了一支假珊瑚的紅筷，起身出席，對天立誓道：「弟子秦漁隱，從今年今月今日今夜今時開始，情願把餘生軀殼，聽憑江一飛大哥差遣；如有二心或者口是心非、半途叛變之處，有如此筷。」說罷，把手中紅筷用力一折分為兩段。然後回身入席，把兩段斷筷授給一飛道：「江哥，從今往後，你總該不疑小弟了。」一飛笑道：「再不料你雖是做官人的兒子，卻真是個天生強盜坯，定要攪入劣兄伙內。」漁隱也笑道：「你何所見者小啊。本來做官就是合法強盜呀，心狠手辣起來，真比強盜凶得多。」
一飛道：「照你材料，絕不是臨陣衝鋒之子，只好在內三堂文部裡頭充當一個職役。現在劣兄先要面試你一下，看你的資格夠不夠進文部之內。」漁隱欣然道：「請大哥出個考題，待我來試一下子。」一飛道：「咱們江湖上向有一句傳說的老話，叫作『八拜之交』。你可知這『八拜之交』是什麼出處呢？」始而漁隱以為，草莽中人問起文學史上的說話，一定易於對付。不料第一個問題就聞所未聞，回答不出一個所以然來，當下靜默了十分鐘。一飛見漁隱尚答不出來，又含笑道：「據前人傳下來，說從前有陳、雷倆是膠漆之交，管、鮑是貧賤之交，左、杜是患難之交，廉、藺是刎頸之交，羊、左是生死之交，俞、鍾是知音之交，祝、梁是男女之交，秦、單是道義之交。此之謂八拜之交。不過最後的道義之交在魯省以南，都說是秦叔寶和單雄信的；到了德州以北，以及關東三省，又都說是荊軻同高漸離倆，算是道義之交的。」漁隱道：「俞、鍾、祝、梁是誰呀？」一飛道：「怎麼你連俞伯牙、鍾子期、梁山伯、祝英台等四個古人都不知道呢？」漁隱笑道：「伯牙何嘗是姓俞呀？」一飛道：「有一部古書，名叫《今古奇觀》，不是明明載著俞伯牙操琴嗎？而今有人說伯牙是老大，他還有三個兄弟，他們乃是同胞哥兒四人，名字是伯、仲、叔、季小排行，俞叔夜就是他的弟弟。」漁隱撐不住哈哈大笑道：「江哥，這些混賬話，到底是誰跟你說的呢？《今古奇觀》乃是一種消遣歲月的稗官小說，俗名所謂閒書，如何好做得正當掌故稽考古籍？只有伯牙琴之稱，並沒有伯牙姓俞之說。至於俞叔夜乃是大明朝一個名士叫馮猶龍，他歡喜喝酒嫖妓、填詞譜曲兩件事兒，因為自己生不逢時，一肚皮不合時宜無從發泄，便將自家一樁逸事撰成一種《西樓記傳奇》。這種傳奇中的主要人物是一男一女，男名於叔夜，女喚穆素輝。其實女是當時一個吳中名妓，男的就是馮為自家寫照。他一向自負是晉代山濤、嵇叔夜一般人物，故取名於叔夜者。『於』『余』同聲，『於』『予』並且同形，言其我是嵇叔夜復生。如何冬瓜纏在茄門裡，到了伯牙琴上去的呢？說到梁山伯、祝英台，愈加無從稽考，怎麼綠林中也當作真有其人，誠心供奉呢？」
一飛正色道：「伯牙同叔夜為本家這句，老弟駁得極是。至於梁、祝的話，雖則姓名不見於經史，在你們秀才相公心目中，便根據此點把這一對愛情純潔、好色不亂的童男貞女看得一毫價值沒有；無奈中人以下社會上人物，常常提及這段野史，同孟姜女哭倒萬里長城的傳說有同等價值，遍傳愚夫愚婦的口舌間。我輩中人敬重他倆守身如玉、貞義可風的事實，所以甘願跪拜。雖明知既無其事，更無其人，可要相傳有此話，假的又何妨當它真的看待呢？換句話說，一部二十四史上所載的忠奸賢不肖，和許多國家隆替的事情，你有何法可以證明，這史鑑上的說話沒有一句偽造的？倘然嚴格地論起來，和這梁、祝故事比較，也差不多兒，不見得歷代修史史官筆下一點不徇私曲阿，不採取民間的故老傳說，作為參考資料。再從傳播範圍來說，梁、祝這件事，那是一種民間傳說，社會上知道的人居多，那二十四史上的人物，雖有文家記載，價值較重，但舉詢普天下一般民眾，怕除了一部分讀書子弟之外，能深知底細、原原本本講解得出的人，十停中不過三四停吧。」漁隱聽了這怪論，連連點首道：「這句話，小弟很是心折的。但是……」
一飛道：「咱們不談此道，要緊討論正經話吧。照你腹中，似覺不怎麼樣，進文部不相宜。你對於拳棒一道，有些門徑嗎？」漁隱道：「小弟幼年，曾經遇著一個賣傷藥的和尚，因為小弟資助他不少川資，他便傳授我一個靜坐攝生法。據他說，這是習練文八段功的初步，叫我每日早晚兩次，依法打坐。如果堅持三十年，一天不脫功，日後有緣得遇，他還要指授我九牛神功哩。小弟聽了他話，自那年九歲到現在，每日臨起身和臨睡兩次，必定要依著和尚囑咐的說話，五嶽朝天，靜坐兩回。心上時常妄想，不知今生可還有緣和此僧相遇，得傳他的九牛神功方法呢。」
一飛聽了此話，臉上頓時現出一種奇異而又懷疑的神色來。忙出席走至漁隱身後，口內招呼他休慌，不要動，先伸手在漁隱後腦殼上摸索了半天。又把漁隱頭頂中心同囟門兩處的頭髮分開了，凝神瞧了好久。最後張開兩手，抱住了漁隱腰身，輕輕掂了三掂。等到掂試之後，忍不住大呼小叫，高聲嚷將起來。要知江一飛為了何故叫喊，請看下回分解。