日本歷史與日本文化 · 何謂日本文化（二）

我所要談的題目是「何謂日本文化」，首先這裡可以肯定的是，日本文化是存在的，但其現狀如何呢？這裡所說的文化既包括有社會組織，又包括有文學藝術，形形色色，不一而足。但在日本文化中，有多少是日本固有之物呢？這是一個要根據種種研究來解決的、相當麻煩的問題，會引起很多議論，我這裡只說一個結論，那就是如果要研究日本文化的起源，那麼日本文化中的相當大的一部分並不起源於日本。 舉個極其簡單的例子，日本古老文化的成果有和歌集《萬葉集》(1)、還有用古老的日本文字寫成的《源氏物語》(2)。閱讀這些作品，與今天我們閱讀用漢文寫成的《論語》等相比較，哪一個更容易理解呢？顯而易見，僅此一點就可以使我們日本人認識到，與日本的固有文化相比，普遍存在於東亞的中國文化對於日本人來說更易於理解。現狀大致就是如此。接下來的問題是，日本文化作為一種完整的文化其又是如何形成的呢？ 日本文化的形成可以這樣來解釋，其就如植物，從一顆種子開始，得到養分後慢慢發芽，逐漸長大。或如豆腐的製作，最初並沒有豆腐形狀，但已有了可以形成豆腐的成分，一旦加入鹽滷，其成分便凝集起來而成為豆腐。在這兩種形式中，日本文化是以哪一種形式形成的，這也是一個問題，而且是一個很複雜的問題，以鄙人之見，當為後者。在日本，並沒有文化的種子，而只有可以形成文化的成分，藉助其他國家文化的力量，逐漸凝聚起來，最終形成了所謂日本文化的這個形狀。 如果日本文化是這樣形成的，那麼其又是以怎樣的順序形成的呢？談到日本文化，如果單單只考慮日本，那麼就會以日本為中心思考問題。任何人都往往容易會以自我為中心來考慮問題。在太陽系理論還不為人所知的時代，是以地球為中心的，因此過去是天動說而不是地動說，認為所有的天體都是圍繞地球運轉的。後來太陽系學說漸漸發展起來，最終認識到自己所置身的地方並非是中心。對日本文化的看法也可以說與此相似，如果以日本來考慮，就會以日本為中心，如果從東亞整體來考慮，那麼就不難理解日本文化其起源於何處，又經歷過怎樣的過程而形成的。如果從世界整體來考慮的話，那就更是不言自明了。 我認為東亞文化自古以來就是以中國為中心。當然還有印度，但就與日本的關係這一點來看，印度文化也並不是直接就從印度來到日本的，大部分是穿越中國來到日本的。例如佛教原來起源於印度，但今日日本的佛教並非印度本來的佛教，而是通過中國傳入的佛教，其也不是僅僅通過中國的土地，而是通過中國的文化傳入的，是經歷了中國文化洗禮的佛教。 關於印度姑且就談這一點，那麼中國的文化又是怎樣發展起來的呢？不言而喻，中國是一個幅員廣闊的國家，文化不可能在整個國家一蹴而就。我的看法是，文化最早在黃河沿岸一帶萌芽，然後向西或向南發展，再漸漸轉向東北方面，最終到達日本。這種文化逐漸向四面擴散，影響了各地方的民族，在這種影響下，各地方在一定程度上產生了新的文化，這種影響最後波及日本，日本也就形成了今日的文化。 文化有自中心向終極方向發展的運動以及再由終極向中心反向發展的運動，在其反向發展的運動中，有源自權力關係的運動與源自純粹文化的運動。例如，在中國最早興起於古時三代(3)的勢力是以今日的黃河流域為中心的，其影響波及長江沿岸，促使形成了新的勢力，漢高祖就在那一帶崛起並統一了中國。之後，其又影響到了北方匈奴遊牧的沙漠地區，當地又形成了一支新的強大勢力，這支勢力屢屢侵占中國的國土並建立國家。日本的權力影響又是如何波及中國的呢？由於同中國相距遙遠，權力影響的波及也相對遲緩，但最晚在明朝時期，眾所周知的倭寇已經在中國的沿海一帶騷擾，這應該是日本的權力影響波及中國之始。最近又有日清戰爭(4)以及其他種種事件，現在中國人非常擔憂，稱日本是軍國主義，這就是因為日本的勢力要影響到中國的緣故。 以上這些都是同權力相關的情況，從單純的文化角度來看，中國文化的中心也是不斷移動著的。其最早發源於黃河流域，而現在中國文化的中心應該是長江下游地區，或是諸如廣東那些相當邊遠的地區，那些地區既有人才，也有文學、藝術。由於日本接受西洋文化的影響，最近許多中國學生到日本留學，他們讀日本出版的書，接受日本的思想。當然，即使是西方的思想，那也是通過日本人而接受到的。與傳播到各地的文化逐漸向中國的中心逆向發展一樣，現在日本對著中國的文化逆向發展也已經出現，這正是日本文化在東亞的真正價值，隨著它的傳播，日本文化的真正價值也逐漸體現出來。 由此看來，日本文化的起源即使是中國，也不會因此而毫無價值。從整體來看，日本文化是東亞文化的發達部分，這一部分的發達給整個東亞以很大影響，因為日本文化這一體系屬於東亞文化。 我曾經談到過這樣一件事，就是有一段時期有人主張中學課程中取消東亞史，聽說這個問題在中學歷史地理學科的教師會上也一直被議論，恰巧有次應邀在這些教師參加的會上講演，就談到了這個問題。有人認為自從有了日本這個國家就有了日本文化，這種想法是錯誤的。用現在的話來說，所謂日本文化，其是東亞文化、中國文化的延長，是同中國古代文化一脈相承的。正因如此，要了解日本文化起源，日本文化之根，必須首先了解中國文化。現在如果將歷史只限定於日本歷史，對在其之前的中國的情況一無所知的話，那麼就完全不可能了解日本文化的由來。在今天的歐洲，將其歷史不稱作歐洲史，而是稱作世界史，假如讀歷史者只讀本國歷史，而對在其之前的古希臘史、古羅馬史一無所知，那能說是了解歷史嗎？認為東亞史是日本史以外之物的觀點是完全錯誤的，東亞文化與日本文化同樣是交織在一起的關係。 這是日本文化從大體形成到創造出今日價值的一個過程，但都已是過去的事了。至於將來如何，則是一個很難的問題。因為是對將來的預言，是否能說准不得而知。但從世界各民族的歷史來看，一個民族創造了優秀的文化，該民族也就即告終焉，其國家滅亡，只有其文化傳承下去，例如希臘、羅馬這些國家就是例子。爾後又有新興的國家承繼了在其之前的國家的文化——受到前面文化感化的民族興起，其吸收以往的文化，逐漸形成自己的文化。如此綿延不斷，直至今日。 但現在的問題是，東亞文化在形成之後，東亞也會即告終焉，東亞民族面臨完成使命即將滅亡的命運，而西洋人將會吸收這種東亞文化並創造出新的文化來嗎？或者是東亞民族吸收今日西洋人的文化，把東亞文化與西洋文化融為一體並將其作為自己所有，從而使自己的民族生生不息？這是一個相當複雜的問題，很難對此作出預言，現實的情況是，究竟是東亞民族還是西洋民族不滿足於自己的文化，態度謙虛、非常熱心地渴望吸收外來文化？我以為是東亞民族。總的說來，西洋民族對其自身的文化已生厭倦，且又過於自負自尊，吸收外來文化的能力在相當程度上減退。而在這一點上，東亞民族有著一種堅定的信念，對任何艱深的文化、任何高雅的文化都是努力吸收並將其與自己的文化融為一體。這樣，東西方文化的融合是有希望實現的。這當然是一個預言，不知是否言中，但現在總的看來可以說是這樣一種趨勢。為了創造世界最完美的文化，必須自己充分認識到已有文化的價值，永遠保持其長處，更要儘量吸取他人的長處。醉心於自身的文化，完全排斥其他文化絕非良策。 （1921年的一次講演） ———————————————————— (1) 現存最古老的和歌集，共20卷，收入長歌、短歌、旋頭歌等共4500餘首。《萬葉集》自奈良時代末期至平安時代初期經多次修訂完成，編者不詳。可以確定的是歌人大伴家持曾參與其事。——譯者 (2) 平安時代中期的長篇小說，共54卷，作者紫式部。《源氏物語》是11世紀物語文學的傑作，也是日本古典文學最具代表性的作品。——譯者 (3) 三代即夏、商、周。——譯者 (4) 即1894年至1895年間的中日甲午戰爭。——譯者