日本歷史與日本文化 · 日本遠古時代的狀態
歷來日本史的研究，不論哪個時代，通常都是從本國這一側來觀察。偶爾也有像松下見林(1)的《異稱日本傳》那樣從他國一側觀察的例子，但這是極其少見的。尤其是德川時代中期以後，國學發展很快，與當時的漢學相比，其研究方法更為進步，由於更貼近學術，以日本為中心的研究方法愈來愈被普遍認可。因此，即使有像藤貞干(2)那樣從考古學的角度出發，主張從他國一側看待古代史的，其不過只能招致國學家的強烈反感，而那種研究方法並沒有能付諸實行。不過，也有像平田篤胤(3)那樣的，一面聲稱主張本國中心主義，一面研究其他國家的古代狀態，嘗試將其與本國古代史進行比較。但是這種方法其外形依然是本國中心主義，很多低能的國學家對這種帶探索性的研究法往往不得其解，最後不了了之。明治維新以後，雖說史學興盛，但仍然是這種本國中心主義支配著國史學界，稍稍探索一下新的研究法便受到神職人員以及教育界人士赤裸裸的攻擊已是司空見慣，而民族論以及語言學方面的研究則偏於向國外尋求其理論根據。儘管這種傾向非常普遍，國史研究無論如何都必須以本國為中心，甚至把日本國形成的若干因素歸結於外界的刺激都是不合適的。在憑靠外國的資料開展研究方面，對從記載並不可靠的朝鮮歷史進行研究表現寬容的同時，對從記載確切的中國歷史進行研究卻竭力加以排斥，這種情況很多。由於對日本遠古時期的認識水平所限，時至今日依然未能擺脫國學家之流的束縛。在今後的研究中，這必須作為國史學方面的一大問題。
關於中國記載中所見到的日本遠古歷史，在此無暇作一一考證論述，這裡只能依據上述研究法，就自己思考所得作一闡述。
日本作為倭國為中國所知大約是在戰國末期，中國的戰國末期對整個東亞各民族來說是一個重要時期，這可以說是中國史逐漸成為東亞史基礎的時代。中國在春秋戰國時期疆土分裂，內亂不斷，然而由此中國的民族顯著地發展壯大。春秋末期，在南方已經形成了如吳、越這樣的蠻夷之國。與此同時，在北方則形成了燕國。隨著進入戰國時期，數十個國家逐漸併合，到戰國末期，僅剩下十國左右。這些國家相互競爭，致力於發展國力，富國強兵。除四周被強國所圍之國外，皆向外發展。楚不斷追逐生息在南嶺山間河谷的苗族，秦吞併巴蜀地區，趙挑起與北方匈奴的戰端，拓展其疆域。被認為戰國諸國中最弱的燕國也從遼東向外擴張，遠至朝鮮的中部。在漢代，從大同江附近到燕國之間使用同一語言，僅從這一點也足以了解其發展的狀態。這樣，從戰國時代開始，中國的疆域整體不斷向外擴張。由於秦統一了天下，國力集中，其擴張力愈加增大，最終吞併的地區東自朝鮮中部，北至沙漠以南，西南直至安南，形成了絕對的大國。由於自秦滅亡至漢的興起期間的內亂，這種擴張一時遭到頓挫，尤其是受到秦擴張的刺激，匈奴已形成大國的雛形，匈奴表現出的對抗力量已經達到可以攻擊漢的程度，漢代初期，其擴張就未能持續下去。當時在漢的疆域以外建立起的形形色色的國家，大多是在自戰國至秦期間由流亡外國的中國人建立起來的如越的尉佗國、朝鮮的衛滿國等。也許當時中國的流亡者在他們進入的中國疆域以外的地區，將他們在自己國家長期生活形成的狀態逐漸影響了那些尚未開化、沒有脫離部落生活的土著民族，不斷促進創造可以形成各自的民族國家的因素。
這樣，在西漢以前其效果就漸漸顯現出來，其他的例子暫且不說，在中國東北地區就已經出現數個國家，在王莽時期又出現高句麗國，濊國等大約也是在這一時期漸漸形成的。在朝鮮南部的倭民族以及韓民族當時分成了數十個部落，直到東漢時期馬韓、辰韓等才逐漸趨向統一。根據《漢書·地理志》所載，最初這些國家的居民皆為土著民族，其統治者是漢人，像高句麗或三韓部分地區，都是被漢明確認定的郡縣，當地土著民族中會出現某一統治者，如王莽時期的高句麗侯、接受漢封爵的濊王等即是實例。很難想像當時的這種狀態不會波及日本。不過由於日本地處海外，《漢書》上也說，樂浪(4)海中有倭人，不像高句麗、濊、韓諸國成為了漢的郡縣，但經由朝鮮半島渡海的中國移民也不斷進入日本，開始了最早的交往，從而倭人百餘國也與漢有了交往。當然，在此之前戰國末期倭國與燕的關係業已存在，但其交往狀況的公開化仍是在漢武帝將朝鮮作為郡縣以後的事。根據中國的記載，這一時期倭國的狀態是，已經存在所說的百餘國，但皆僅為單純的部落，明顯趨向統一的徵兆尚不明朗。這裡所說的倭國意味著至少是日本的整個西半部地區，把倭人僅看作是在九州的民族，甚至限定為隼人種族這類見解仍屬本國中心主義的偏見，筆者是不予採信的。根據近來發掘的文物，當時交往的實跡愈來愈清楚。現在九州北部、大和等地發現被認為是西漢時期形式的古鏡，同在九州北部與這一形式的古鏡並存的銅銅劍在中國(5)、四國、紀州(6)一帶發現，尤其是被稱作王莽鏡之物在美濃(7)發現，王莽的貨泉(8)在丹後(9)、筑後(10)等地發現，從這些發現地來看，中國器物從朝鮮南部經過對馬壹岐由九州北部傳入瀨戶內，或因故憑靠四國南方的海流傳至紀伊(11)，另一方面，通過山陰(12)到達越前(13)地區，然後從各個就近的港口逐漸進入內地，例如有從但馬(14)一帶橫穿中國地區進入瀨戶內的，也有從越前經過近江(15)進入畿內地區的，還有從美濃傳至東海的，很顯然這些器物在其所到之處傳播了中國文化，尤其是今日歷史上最被質疑的銅鐸可以肯定與中國文化的傳入有重大關聯（關於這個問題日後有機會當另作論述），其分布的蹤跡近來也逐漸清晰。從戰國末期到西漢時期，通過承傳中國周代文化的銅鐸和代表漢代文化的銅鏡，長期間影響日本的中國文化使尚處於部落生活的土著民族逐漸趨向統一。特別是有關銅鐸，不光是古代中國製作的，還發現很多仿效中國而又增添日本地方特色的遺留物，從這一點上來看，在統一的國家形成之前，在文化上已顯示出一定的獨立性。可能在王莽時期，來自漢的壓力日見衰微，對岸的朝鮮、滿洲等大陸各民族趁機實現了獨立，與此相同，島國日本也在這時發展到面臨形成統一國家的命運時期。
東漢初期即建武中元二年，與中國有著交往的統一國家的首領即委奴國王接受封號，領受漢的印綬。關於這位委奴國王，歷來有很多解釋，眾說紛紜，但委與倭國的倭字當為同字，過去法隆寺收藏、現已成御物的聖德太子《法華經疏》正文是六朝風格，其標題書寫時間稍稍晚一些時候，但不可能在白鳳時期(16)以降，標題寫著「大委國上宮太子」，委與倭同用，同注以大和音，很清楚傳統上此字一直使用到太子時代前後。在太子時代，最早與漢交往的委奴國是被解釋當作大和朝廷的。這種最初的解釋歷來無端地被本國中心主義的國史學者曲解，這是完全不妥當的。這位委奴國王的印後來在筑前志賀島被發現(17)，如果把這件事與在其之後的時代大內氏(18)保存有足利氏接受的日本國王印並與明交往的情況一併考慮的話，就不會覺得不可思議。《三國志》的「倭人傳」里也有倭王的執掌監管者審查進出口貿易品的記載，《三國志》的「倭人傳」大約是根據《魏略》寫的，《魏略》是東漢以後至三國前半期的記載，因此可以推斷在東漢時期仍然是同樣的狀態，也就是說大和已有統一的朝廷，其派遣的官員類似後世太宰府人員去筑紫出差，負責管理與海外交往的文件，同時也保管國王印，這樣解釋是最為妥當的。不管怎麼說，這一時期已經出現統一了日本西半部的國家，其國土相當廣大，文化也相當發達，漢給予其待遇非常慎重，像國王印這類器物也是授予海外大國的具有象徵意義之物。大約在東漢初期，此時日本統一的國家已初見雛形，其占有的領土從日本的西半部到朝鮮的南部，這對當時三韓尚未形成國家的各部落而言，肯定是一個具有巨大威脅的存在。其在日本傳說的歷史中相當於哪一個時期尚不十分清楚，但把這一時期大致定為日本開國紀元應該是合適的。
在此之後過七八十年，日本崇神天皇(19)時期，相當於東漢桓帝靈帝時期，因內亂之故，所謂卑彌呼(20)時代到來。筆者認為此時當為倭姬奉侍天照大神(21)御靈，使諸國土豪捐贈土地人口、鞏固統一基礎之時。總之，東漢時期以後與中國的交往相當頻繁，這一時期中國的鏡鑒在所有地區的古墳中都有發現，甚至可以說日本古墳出土的鏡鑒幾乎具備了中國各個時期的所有樣式。特別是在這一時期，仿效中國樣式的日本鏡鑒製作得到了促進和發展，銅等器具也盛行日本製作，古墳的結構大為改進，甚至出現了仿效中國石造磚砌房屋式的棺橔。從這一時期到六朝時期，出自古墳的文物除鏡鑒這類被認為與當時信仰有關的器物之外，玉石器物方面，漢代盛行的玉器仿製品也相當多，尤其是還有中國本土製作的器物，如琅玗的勾玉等，可能是為迎合日本人的喜好而特別製作、輸出的。至於甲冑、馬具、刀劍、沓之類，都有很多鍍金的精巧之作，這是東漢至六朝時期中國最為發達的工藝，從這些器物和鏡鑒的附著物或包裝的殘留物來看，可以知道那時中國的絲綢已經大量輸入，當時日本人稱為和栲，發現這些華美之物的地區西自九州，東至兩毛(22)奧州(23)南部，加上古墳中絕非少量的實物發現，由此可以了解當時日本的生活狀態，部曲民(24)、賤民等生活在最底層的人們著用的只是荒栲，一種用樹皮的纖維等製作的衣物，類似今日阿伊努人(25)的厚子，稍許上一等的也不過著用苧麻類的衣物，當時在相當於後世的郡的區域裡，至少每個郡都有一兩家地方貴族，他們皆著用從中國輸入的綢緞，披戴鍍金的甲冑，置備車輪包金的馬具，佩帶帶著刀環的刀劍，過著相當奢華的生活。不言而喻，大和朝廷當時更是過著與高句麗、夫余(26)等王侯相比有過之而無不及的優裕生活。日本古代史的考證家或畫家在描繪古代帝王及其他人的生活時，往往極力表現他們簡樸的狀態，這完全是一個錯誤，這些人過得恰恰完全是無異於中國王侯的生活。甚至那些重要的書契，因為自己不使用，他們也都完全交給譯員處理，那些譯員都是歸化人(27)的後裔。他們在其他方面，無論其生活還是思想，從很早以前開始就漸漸具備了產生聖德太子那種偉人的素質。東漢以後六朝時期與中國的交往中，由於自身不司管書契，名分這一觀念沒有能夠得到長足的發展，其他國內的統治機構或監管海外貿易的機構使用歸化的中國人史官，這些人逐漸開始作不間斷的記錄，打下了聖德太子時代國史編纂的基礎。聖德太子正是在這一基礎上明確了對外國的名分觀念，最終憑靠完全的自覺總攬了由譯官以及史官隨心所欲擺弄歷史的統治機構。可以認為，在這種狀態下，雖然日本孤獨地處於大海之中，其國力的強盛，人民智能的開化都已遠在三韓諸國之上。正因如此，絕不可能會有因輸入三韓文化才促進了日本發展之類的事情。日本憑靠長期的中國文化的影響，不失時機地實現了國家的形成，也正因為這個國家強盛的緣故，書契的使用相比高句麗、百濟、新羅都要滯後。
筆者對日本遠古時代狀態的思考大體如上所述，依據文獻及其他資料對此一一立證亦非難事，此工作留待他日，這裡姑且先論述其大致的輪廓。
（1919年2月《歷史與地理》）
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(1) 松下見林（1637—1703），江戶時代前期國史學家、儒醫。大阪人。本姓桔，名慶。初名秀明，字諸生，通稱見林，號西峰山人。13歲從古林見宜學醫，同時研究儒學、國史。著有《異稱日本傳》、《前王廟陵記》、《國朝佳節錄》、《西峰筆記》等。松下見林亦是著名藏書家。——譯者
(2) 藤貞干（1731—1797），江戶時代史學家，金石學家。字子冬，通稱叔藏，號蒙齋、無佛齋。京都人。早年出家，後還俗。通國學、有職故實，尤精考古，致力於古器物、金石文研究。著有《好古日錄》、《好古小錄》、《古瓦譜》、《藤氏摹古印譜》等。——譯者
(3) 平田篤胤（1776—1843），江戶時代後期國學家。幼名正吉，通稱大角（壑），屋號直菅乃屋、伊吹乃屋（氣吹舍）。有志於古學，自稱本居宣長沒後門人。後將其研究擴展至易學、歷學領域。早年曾在江戶創辦私塾，門人達五百餘人。著有《古史傳》、《古史成文》、《靈能真柱》、《玉》等。——譯者
(4) 即樂浪郡，公元前108年漢武帝在滅亡衛氏朝鮮之後在朝鮮半島上設置的郡。參見後注。——譯者
(5) 本州西部地區，包括鳥取、島根、岡山、廣島、山口五縣。古代因其位於都城所在的畿內與九州各國的中間地區，故稱中國。——譯者
(6) 今和歌山縣和三重縣一部分地區。——譯者
(7) 美濃，日本古代的地方行政區，位於今岐阜縣南部地區。——譯者
(8) 最常見的一種漢代錢幣。王莽天鳳元年（公元14）始鑄，一直流通到東漢建武十六年（公元40）。——譯者
(9) 丹後，日本古代的地方行政區，位於今京都府北部地區。——譯者
(10) 筑後，日本古代的地方行政區，亦稱筑紫，位於今福岡縣西南部地區。——譯者
(11) 紀伊，日本古代的地方行政區（國名），即紀州。參見前注。——譯者
(12) 即山陰道，日本古代行政區的劃分，五畿七道之一，包括丹波（今京都府北部以及兵庫縣部分地區）、丹後（今京都府北部部分地區）、但馬（今兵庫縣部分地區）、因幡（今鳥取縣東部地區）、伯耆（今鳥取縣西部地區）、出雲（今島根縣東部地區）、石見（今島根縣西部地區）、隱岐（今島根縣隱岐群島）。——譯者
(13) 越前，日本古代的地方行政區（國名），今福井縣東部地區。——譯者
(14) 但馬，日本古代的地方行政區（國名），亦稱但州，今兵庫縣一帶。——譯者
(15) 近江，日本古代的地方行政區（國名），亦稱江州。今滋賀縣一帶。——譯者
(16) 指從公元645年大化改新到公元710年遷都奈良前的這一段時期，由白雉年號（650—654）而得名。——譯者
(17) 即福岡市東區志賀島出土的金印。該金印於1784年（天明四）發現，由福岡藩主黑田家傳下。金印為正方形，邊長2.3厘米，上部為蛇鈕，金印整體高為2.3厘米。印文為「漢委奴國王」五字，隸書體。《東漢書·東夷傳》記載，東漢光武帝七十五年，倭奴國王朝貢，接受賜賞。此金印當為其時賜賞之物。現此金印已為日本國寶。——譯者
(18) 室町時代武將大內家族。大內弘世曾從隨足利氏，後將其據點移到山口（中國地區）一帶，勢力逐漸擴大，其子義弘後任中國地區六國（長門、石見、豐前、周防、和前、紀伊）的守護。大內氏憑藉其勢力從事同朝鮮、明的貿易並獲取巨大利益。——譯者
(19) 崇神天皇，《古事記》、《日本書紀》系譜上的天皇。據傳其曾向北陸、東海、西道、丹波派遣四道將軍，任那朝貢也始於其在位期間，其奠定了大和王權的基礎，因此被譽為御肇國天皇。有一說認為御肇國天皇這一美稱系神武天皇所授，崇神天皇是實際存在的第一代天皇。——譯者
(20) 生卒年不詳。《魏志·倭人傳》中所記載的二世紀至三世紀初期的邪馬台國女王。——譯者
(21) 《古事記》、《日本書紀》神話中至高無上的神、太陽女神。其生於伊弉諾尊、伊弉冉尊二神創出大八洲國及天下萬物之後，成為主宰天下的女神，是日本天皇家的祖先神，被供奉在伊勢神宮的內宮。——譯者
(22) 日本古代行政區毛野國在公元五世紀上半葉分為上毛野國與下毛野國，俗稱兩毛，相當於今群馬縣、木縣一帶。——譯者
(23) 日本古代行政區名，別稱陸奧國，相當於今青森、岩手、宮城、福島四縣和秋田縣部分地區。——譯者
(24) 亦稱部民。在律令國家制度建立以前，其歸屬於各地豪族，每年要納貢，服勞役。——譯者
(25) 生活在北海道地區的少數民族。——譯者
(26) 位於韓國忠清南道的錦江中游地區，古名泗泚，是百濟後期538年至660年滅亡期間的都城。——譯者
(27) 指從中國大陸或朝鮮半島遷徙日本並在日本定居下來的人。現外國人在日本定居並加入日本國籍亦稱歸化。——譯者