人，做得到任何事 · 第七講　夢與夢的解析

Dreams and Their Interpretation 為什麼有人從不做夢？ 為什麼人會重複做一樣的夢？ 為什麼夢境往往很難解釋？ 如同我們先前所解釋的，就個體心理學來說，意識與無意識構成了一個單一的整體。在前兩講中，我們以個人作為整體，來解讀意識面向的記憶、態度以及行動。現在則要將同樣的解讀方法用在無意識或半意識的人生面向，意即「夢境人生」。我們之所以使用同一套方法，是因為夢境也是整體的一部分，和清醒時的狀態相較之下，兩者比例相當。其他心理學派的追隨者一直努力想找出關於夢境的新觀點，但是人對於夢境和所有整體心理活動（體現在表情與行動上）的理解，都遵循著同樣的路線發展。 我們先前談過，充滿優越感的目標會決定一個人清醒時的人生，而這個目標一樣也會決定夢境。夢境必是人生風格的一部分，而夢境與人生原型也互有關聯。事實上，你必須先理解人生原型與某個特定夢境之間的關係，才能確定自己全然理解這個夢。同樣的，如果你很了解某個人，十之八九可以猜出他的夢境具有哪些特色。 整體來說，人類都是懦弱的。從這個一般事實（general fact）出發，我們可以預測大部分的夢境都與恐懼、危險或焦慮有關。因此，如果我們很了解某個人，知道他的目標是逃避人生的問題，即可推論那人常會夢到自己跌倒。這樣的夢就像是在警告他：「別繼續往前走了，不然你會一敗塗地。」做夢的人用「跌倒」來表達自己對未來的看法。事實上，絕大部分的人都做過「跌倒」的夢。 學生在考試前一天晚上所做的夢便是具體例證。我們認識一名動不動就輕言放棄的學生，他的所作所為都是可預測的：考試前一天，他一定會整天憂心忡忡，無法專心讀書，最後則會自我安慰：「準備考試的時間太短了。」他內心希望考試延期；他做的夢也一定跟「跌倒」有關。這反映了他的人生風格；他必須做這種夢，才能（在夢中）達成他的目標。 現在來看看另一名學生的例子。這名學生在學習過程中有了長足的進步，於是培養出勇氣，不再害怕，也從來不找藉口。我們也可以猜到他會做什麼樣的夢。考試之前，他會夢到自己去爬一座高山，登頂後欣賞到的美景讓他讚嘆不已時，他就醒來了。這反映的是他目前的人生，從夢裡也可看出他想追求的目標。 此外，還有一個學生則是能力有限，只能進步到某種程度。這種人的夢境會和「限制」有關，夢到自己無法逃離人群與困境，在夢裡也常常被人追逐、獵殺。 繼續討論其他類型的夢境之前，我們要先重申，就算個案的說法是：「我沒辦法告訴你我做了什麼夢，因為我一個夢都記不得了。不過，我倒是可以編一些夢出來。」心理學家也不會氣餒。因為我們心理學家知道，幻想並非憑空捏造的，而是操之於一個人的人生風格。不論是捏造的夢或真實記得的夢，都一樣有意義，因為想像、幻想也會表達出某人的人生風格。 為了表現人生風格，幻想不一定要複製當事人實際的行動。比方說，我們會發現有一種人的人生以幻想成分居多。這種人在現實世界中膽小怕事，在夢裡就非常勇敢。但我們總能找出一些蛛絲馬跡，顯示出此人其實並不想克服萬難完成手邊的任務。就算是在他大無畏的夢境裡，也有類似跡象可循。 夢境的目的，必是鋪好路以備當事人完成充滿優越感的目標。舉凡症狀、動作和夢境，對人而言都屬於訓練方式的一種，能帶領人們找出「主要的目標」（dominating goal），例如成為萬眾矚目的焦點、作威作福，或是逃避。 夢境在表達其目的時，既不合邏輯，也不真實。夢境的存在，是為了引發某種感受、心情或情緒。想完全揭開夢境的隱晦面紗，並無可能。不過（在這一點上），夢境和清醒時的人生、行動只有程度之差，而非分屬不同類別。一個人的內心會如何回答人生的問題，和他的人生計劃（scheme of life）有關，不過計劃的答案並不符合默認的邏輯框架；因此為了促進當事人與社會互動，我們的目標必須不斷琢磨，促使這些答案能逐漸符合此框架。一旦我們不再用絕對的觀點來看待清醒時的人生，夢境就不再神秘。其實，夢境不過是進一步表現清醒人生中也有的相對性，以及事實與情緒的組合。 綜觀歷史，原始人類認為夢境十分神秘，他們通常會透過預言的方式來解讀夢境。一般人都認為夢境可以預示未來會發生的事；但這種說法只對了一半。夢境確實是一座橋樑，把做夢者遭遇的問題和他想達成的目標串聯起來。從這個觀點來說，夢境常常成真，因為做夢的人在夢中也在自我磨鍊，做足準備，只等待夢境應驗。 換句話說，各種事物之間互相聯結的關係，在夢境或清醒時的人生都是一樣的。如果一個人敏銳而睿智，無論他分析的是自己的清醒人生還是夢境人生，都可以預見未來。他所做的分析就是一種診斷。比方說，如果有人夢到某個熟人過世，而對方後來也真的過世了，但這不代表他的預知能力比醫師或對方的近親還要厲害。這其實意味著，相較於清醒之時，做夢者反而較常在睡覺時思考事情。 因為夢境的一半是事實，如果把夢當作預言看待，就叫作迷信。一般來說，同時有其他迷信的人才會堅持「夢是預言」這種想法。不過，想藉由營造預言家形象來拉抬地位的人，也會支持此想法。 為了打破「夢是預言」這種迷信，並抹去夢境的神秘感，我們必須解釋為何多數人都無法理解自己的夢。原因很簡單，因為即便是清醒時也很少有人能真正了解自己。很少人擁有找出前進方向的自我反省剖析能力，而且就像我們之前提過的，分析夢境是比分析清醒行為更複雜、困難的任務。無怪乎，分析夢境並非多數人能力所及之事；也無怪乎，大多數人會因不知道夢境指涉的意義，而求助於江湖術士。 為何多數人都無法理解自己的夢。原因很簡單，因為即便是清醒時也很少有人能真正了解自己。 * * * why most people do not understand their own dreams.The explanation is to be found in the fact that few people know themselves even in waking life. 如果我們把夢境的邏輯，與相信私人道理的特定人士相比（詳見第二講、第三講），而不要直接和正常人清醒時的行動比較，將有助於我們釐清夢境的邏輯性。請讀者們回想與罪犯、問題兒童、精神病患的態度有關的敘述：他們會創造出某種感受、脾氣或心情，以說服自己相信某些事。像是謀殺犯會替自己辯駁：「這個人不見容於世界，所以我必須殺了他。」由於犯人內心一直強調這個世界容不下被害者，而創造出某種感受，最終埋下殺機。 這種人也可能合理化自己的行為：別人有漂亮的長褲，可是我卻沒有。將個人的價值觀放到了所遭遇的情境裡，因而產生了羨慕的心理。他們追求的優越感目標變成擁有一條漂亮的長褲。我們或許會發現，他做了一個夢引發了某種情緒，引導他完成這個目標。事實上，研究知名人士的夢境便能看到許多類似的例子。比方說，《聖經》里的約瑟（Joseph）夢到萬事萬物都在他面前下跪。而這個夢很契合現實：在現實中，約瑟的父親特地為他做了一件彩衣，兄弟們則排擠他。[1] 另一個知名例子是古希臘詩人西莫尼德斯（Simonides）所做的夢。他受邀到小亞細亞（Asia Minor，即今日土耳其安納托利亞）演講，內心卻非常猶豫，即使船隻已在港口等他，還是不斷把旅程延後。友人試圖催促他動身，卻都無功而返。後來他做了一個夢：碰到一位亡者出現在他面前，該亡者是他從前在森林裡遇過的人。亡者對他說：「你很虔誠，而且你在森林時很照顧我，所以我前來警告你千萬別去小亞細亞。」西莫尼斯德起床後便說：「我不去了。」然而，西莫尼德斯在做此夢之前早就傾向不要去了。他只是創造出某種感受或情緒，替他已經做出的結論背書，只不過他並不了解自己的夢境。 真正了解夢境的人，就會明了這一點：人創造出某種幻想的目的是為了自我欺騙，而自欺又會在當事人身上引發他所期待的感受或情緒。通常這就是我們對於夢境的記憶。 細想西莫尼德斯的夢，我們也碰到了一個問題：解讀夢境的程序是什麼？首先請各位謹記一點：夢，是個人創造力的一部分。西莫尼德斯在做夢時，運用了他的幻想，並建立了一個先後順序。他選擇一位亡者作為引子。為什麼這位詩人在眾多經驗中挑選了和亡者有關的故事？顯然是因為他很在意死亡這件事，其實每當他想到要搭船就會恐懼不已。在當時，走海路確實很危險，因此他遲疑了。這是一個信號，代表他害怕的不僅是暈船，也擔心可能會沉船。由於死亡的念頭已先入為主縈繞他的心頭，因此他的夢境選擇了一段與亡者有關的故事。 如果我們用這種方式來思考夢境，夢的解析就不那麼困難了。我們應牢記，夢境所選擇的畫面、記憶和幻想，在此都指向做夢者心之所向。夢境能告訴你做夢的人有哪些傾向，最終我們就能看到他想要達成的目標。 接著來看一個已婚男人的夢境。此人不太滿意自己的家庭生活，他有兩個孩子，但他一直很擔心妻子太過沉迷於其他事務，沒有好好照顧孩子。他以此為理由不斷批評妻子，並試著改造她。有一天晚上，他夢見自己有了第三個小孩，但老三走丟後就此失蹤。他為此責備妻子沒有看好孩子。 從這個夢能看出這名男子的傾向：他心裡一直認為兩個孩子會走失，但他沒有勇氣讓其中一個孩子出現在夢中。因此，他「發明」了第三個孩子，並讓這個孩子走失。 我們還可以觀察到另一件事，就是男子很愛孩子們，不希望他們走失。他也覺得妻子照顧兩個孩子已經分身乏術了，遑論同時照顧三個孩子，因此第三個孩子一定會消失不見。由此可發現並解析這個夢的另一個面向——這個男人正在考慮：「我應不應該生第三個孩子？」 這個夢境造成的實際結果是，男子對妻子產生反感。現實中並沒有任何孩子走失，但他早上一起床就開始批評妻子，對妻子心生厭惡。常有人因為做夢引發某種情緒，因此一大早就想找人吵架，百般挑剔。這有點像是精神中毒，和憂鬱症患者會出現的症狀差不多；憂鬱症患者會用失敗、死亡、失去一切等想法來自我戕害。 我們也發現，此人選擇的是他絕對會覺得優越的事物，比方說他認為：「我很小心照顧孩子們，但我的妻子卻很粗心大意，害得一個孩子不見了。」他的支配傾向也在夢中表露無遺。 夢境所選擇的畫面、記憶和幻想，在此都指向做夢者心之所向。 * * * We should remember that the selection of pictures,remembrances and fancies is an indication of the direction in which the mind is moving. 現代夢境解析理論已有近25年歷史[2]。弗洛伊德最初提出，夢境是滿足幼兒時期的性渴望，但我們個體心理學家無法認同這個論點。如果說夢境是一種滿足，那麼每件事都可說是一種滿足：每一種概念，都是從潛意識深處浮出，來到意識層面。因此，性滿足（sex fulfillment）的說法根本沒有提出任何解釋。 後來弗洛伊德認為，夢境也牽涉到死亡的渴望。這套說法顯然無法解釋前述最後一個夢境，因為我們不能說那個做父親的希望孩子走失並且死亡。 事實是，除了之前提過的一般性假設（postulates），如精神生活統一性和夢境人生的特殊情感性之外，解夢是沒有公式可循的。夢境的情感特性，及伴隨它而來的自我欺騙是一種具有多種變形的主題。因此，夢境在表現上充滿著比較和比喻。利用比較，是自欺與欺人最佳途徑之一。可以確定的是，如果一個人使用比較法，那是因為他不確定是否能用事實和邏輯來說服你，故改以無用、牽強的比較來影響你。 連詩人也在哄騙世人，只不過用的是一種讓人愉悅的方式，而我們也樂于欣賞他們的比喻和充滿詩意的比較。我們都該知道，詩人是有意地想要影響我們，並希望感染的力道能超越尋常的語言文字。舉例來說，假設希臘詩人荷馬（Homer）寫道：「希臘士兵如雄獅一般奔過原野。」我們認真思考的話，就會發現這樣的比喻其實是騙人的。不過我們若能帶著詩意的心情，這些文字確實叫人陶醉讚嘆。詩人讓我們相信他們擁有這種偉大的力量。如果他們只是平鋪直敘地描述士兵的穿著或武器，文字就只是文字而已。 一個人自知無法把話說清楚、講明白時，也會另尋他法：說服不了他人時，就用比較法。如我們剛剛提過的，使用比較法是一種自我欺騙的方式，正因如此，夢境在選擇畫面、影像時，會大量使用比較。這是深具藝術性的自我陶醉手法。 說也奇怪，夢境能讓人陶醉，但這一點同時也是妨礙夢境出現的因素。一個人如果能理解夢境的主旨，明白自己只不過是在自我陶醉，就不會再做夢了，因為即使做夢也無法達成目的。至少，筆者本人便是如此；當我明白夢境的意義之後，從此就不再做夢了。 附帶一提，做夢者對夢境的理解若要發揮作用，當事人必須歷經情感的徹底轉變。且讓我以自己的最後一個夢境為例詳加說明。當時正值第一次世界大戰爆發，出於職責，我必須竭盡全力保護一個人，不讓他被派到危險的前線。在夢中，我意識到我殺了人，卻不知那人是誰而懊惱不已，一直自問：「我到底殺了誰？」真實情況是，我一心只想著必須盡最大努力讓那名士兵逃過一死，深陷此想法而不可自拔。夢裡的情緒有助於增強此想法，但是當我明白為何會做這個夢後，就不再做夢了。因為我已經不需要為了自我欺騙，去做這種邏輯上想做或不想做的事。 綜合以上討論，即可回答一個常見的問題：「為什麼有些人不做夢？」不做夢的人是因為不想自欺；他們往往太過在乎行動與邏輯，卻也樂意面對問題。這種人就算做夢，也很快就會忘掉夢境的內容。他們遺忘的速度極快，快到誤以為自己沒做過夢。 在此可以假定一個理論：人必會做夢，卻會忘記大多數的夢。如果我們接受這個理論，就能用另一套不同的架構來解釋為何有人從來不做夢：這些人不是不做夢，只是做了夢很快就忘了。但是我並不贊同這個論點。我相信有些人是真的從不做夢，也相信會做夢的人有時會遺忘夢境。如果以個案的性質來說，這套理論很難駁斥，但或許應交由理論的創始人負起驗證的責任。 為什麼人會重複做相同的夢？這點著實令人好奇，但至今尚無定論。不過可喜的是，在重複出現的夢境中，我們能更明確地找出人生的風格。重複的夢境是確定、絕不會出錯的指針，指出個體優越目標的所在之處。 不過，若是夢境顯得冗長而不斷延伸，代表做夢的人還沒有做好準備，還在尋找通往人生目標的橋樑。有鑒於此，最容易理解的夢仍是比較短的夢。當夢境只有一個畫面或幾句話時，顯示出做夢者實際上是想找出快捷方式來欺騙自己。 現在可以通過睡眠問題來為本講的討論做個總結。很多人在睡眠這件事上替自己設下了不必要的限制。他們想像睡眠和清醒是互相牴觸的，認為睡眠是「死神的兄弟」。但這種觀點大錯特錯。睡眠與清醒並無矛盾之處，其實睡眠也是某種程度的清醒。我們睡著時並未與人生脫節，不僅會在夢中思考動腦，也聽得到外在的聲音。無論睡著、醒著，人表現出來的傾向基本上是一模一樣的。因此，街上傳來的噪音吵不醒做母親的，但只要孩子有點風吹草動，母親就會立刻跳下床察看。我們從中也可看出，母親的「關心」實際上是保持清醒的。同樣的，從人睡著後不會掉下床這一點來說，代表即便在睡夢中，人仍能意識到界限。 人不分日夜都會呈現出完整人格，據此可剖析所謂的催眠現象。一般人迷信的催眠恍如魔法一般神奇，但其實只不過是睡眠的一種而已。在催眠這種睡眠模式里，當事人想要服從另一個人，也知道另一個人想讓他睡著。最簡單的一種催眠即是，當爸媽跟小孩說：「好了，該睡覺了！」小孩就會乖乖上床睡覺。真正催眠時也一樣，當被催眠者服從指令時，結果就出來了。一個人之所以會被催眠，部分原因在於那人生性服從。服從的程度越高，催眠的效果就越好。 在催眠的過程中，我們有機會讓人創造出他在清醒時無法想像的畫面、想法和記憶；而唯一的要求就是對方必須服從。通過催眠，我們可以找到對方過去或許已經遺忘的解決方法，譬如早期記憶。 然而，以催眠作為治療方法有其危險性。我本人並不喜歡催眠，只有在病患不信任其他療法時才會使用。我們也發現，被催眠過的人報復心理比較強。一開始他們或許可以克服自己的困境，但實際上他們並不想改變自己的人生風格。催眠就像是某種藥物或非自願的療法，無法真正觸及當事人的本性。如果真想幫助當事人的話，必須給予他們勇氣與自信，並讓他們了解自己的錯誤何在，而這些都是催眠做不到的。所以除非極特殊的案例，否則不應使用催眠。 * * * 【注釋】 [1] 《聖經》創世紀第三十七章記載，約瑟為雅各布（Jacob）年老時所生，因此雅各布鍾愛約瑟，替他做了一件彩衣，而兄弟們因為父親偏愛約瑟，而紛紛排擠他。 [2] 本書最早於1927年出版。 夢，是個人創造力的一部分。 * * * A dream is part of a person's creative power.